Face à la crise écologique, Aurélie Choné relit la pensée de Jung pour ouvrir un chemin exigeant vers une écologie de l’âme. Elle articule avec rigueur psychologie des profondeurs, traditions spirituelles et écopsychologie contemporaine, montrant que la désacralisation de la nature est d’abord une crise intérieure.
Un ouvrage dense et lumineux qui invite à refonder notre rapport au vivant en réconciliant nature et psyché.
Présentation de l’éditeur
Comment faire face aujourd’hui à l’extinction des espèces, aux écocides et au dérèglement climatique, sans céder à l’angoisse, à la peur ou à l’impuissance ? Aurélie Choné nous emmène sur les traces de Carl Gustav Jung pour montrer l’actualité de sa pensée aujourd’hui.
En explorant la relation intime du psychiatre suisse, de sa vie et de sa pensée, à la nature, cet ouvrage met en lumière la nécessité d’une « écologie de l’âme », en complément d’une écologie seulement scientifique ou politique. Aller à la rencontre de son âme, et résonner à travers elle avec la nature, apparaît comme un chemin salvateur pour l’être humain et pour la planète entière.
En se reconnectant à la terre, à soi et aux autres, en se vivant soi-même comme une partie de la nature, chacun d’entre nous a la capacité de développer un mode d’être favorable à l’épanouissement du vivant, plutôt qu’à sa destruction.
L’ouvrage offre également un aperçu des multiples ramifications auxquelles a donné lieu la pensée jungienne de la nature dans le champ de l’écopsychologie depuis le début des années 1990.
Table des matières
Introduction
Chapitre premier. Le diagnostic de Jung sur les sociétés occidentales modernes
«L’instinct est nature et veut la nature»: le grand partage entre nature et culture ou la lutte entre l’inconscience primitive et la conscience moderne
De la crise de l’âme en Occident à une vision élargie de la nature et de l’humain
Conséquences de la rationalité et de l’extériorisation de la vie : désacralisation de la nature et « hybris sans Dieu »
Chapitre 2. Ontologies de la nature et inspirations extraeuropéennes
«Toute vie vient de la montagne»: l’enracinement cosmologique des peuples racines
Une connaissance approfondie des lois de la nature en Orient
Les traditions indiennes: dharma (loi sociocos-mique), rita (ordre cosmique), prana (énergie vitale)
La pensée chinoise : yin/yang et Wu Wei (taoïsme)
La pensée japonaise : satori, allonomie et silence
Chapitre 3. Une théorie des interrelations complexes entre nature et psyché
« Nous sommes issus du sein étroit de la terre » : l’homme archaïque à l’intérieur de soi
L’inconscient collectif entre nature et culture
De l’inconscient collectif à l’âme du monde : un fond commun entre le biologique et le psychique
Le mystère du Soi, par-delà nature et culture
« Le chemin de la vie est métamorphose » : vers une énergétique psychique
«Tout ce qui est vivant est énergie»: l’énergie psychique, résultat de la tension entre les opposés
L’âme, un écosystème psychique autorégulé
Chapitre 4. Les implications éthiques d’une relation renouvelée à la nature
Pour une éthique de la terre : «absorber la nourriture obscure des profondeurs»
Les enseignements du végétal : enracinement et croissance
Paroles d’animal et reconnexion à notre animalité: «Homme, tu as même oublié que tu es aussi un animal.»
Les animaux, figures de notre âme
L’énergie instinctive des animaux, au-delà de la distinction entre le bien et le mal
L’individuation en tant que processus naturel : vers un rétablissement de la loi morale
Chapitre 5. La «voie de l’à-venir», une nouvelle compréhension du christianisme et de sa relation à la nature
Une critique incisive du christianisme
Le christianisme jugé responsable du dualisme entre la matière et l’esprit
La dénonciation du préjugé chrétien contre l’animal
Le christianisme jugé responsable de l’errance des morts
La «voie de l’à-venir» comme expérience intérieure et vivante du divin « non clivé » : une relation renouvelée au christianisme
Réintégrer l’homme archaïque
Prendre soin des ancêtres : intégrer les revendications des morts
Briser toutes les formes d’identification et de projection
Faire l’expérience intérieure de la sagesse (Sophia)
Refonder notre ontologie de la nature en tenant ensemble le rationnel et le non-rationnel (logos et mythos)
Perspectives épistémologiques : une pensée vivante, au-delà du clivage entre croire et savoir
Arrachement ou attachement à la nature ?
Vers un nouveau grand récit : mystère de la nature et mystère de l’amour
Chapitre 6. Des moyens de se reconnecter au vivant
Développer sa perception sensible au-delà du visible
Apprendre la simplicité au contact des éléments
« Un sentiment de parenté avec les choses » : animisme ou sentiment romantique de la nature ?
Toucher la nature de l’intérieur: l’imagination active, puissante force créatrice et visionnaire
Chapitre 7. La pensée jungienne de la nature passée au crible de la critique
À propos des dichotomies entre nature et culture
Mystique et mysticisme de la nature
La question du conservatisme, de l’élitisme et de l’engagement politique
Au sujet de la pratique thérapeutique.
Chapitre 8. La pensée de Jung, source d’inspiration pour l’écopsychologie
L’influence de la pensée jungienne sur les théories de l’écopsychologie
La compréhension des racines psychologiques de la crise écologique
Vers une théorisation des liens entre nature et psyché
De l’inconscient collectif à l’inconscient écologique
Du Soi individuel au Soi écologique
Des correspondances entre microcosme et macrocosme aux résonances entre l’âme individuelle et l’âme du monde
Des pratiques inspirées de l’approche jungienne
Techniques de reconnexion au corps, aux éléments et aux cycles de la nature
Techniques de reconnexion à notre nature intérieure
Conclusion, bibliographie sélective, index des noms et remerciements
Éditions Labor et Fides – 2025 – 308 pages – ISBN 9782830918717 – 14 x 22,5 x 2,3 cm
Aurélie Choné
Aurélie Choné est professeure d’études germaniques à l’Université de Strasbourg. Elle enseigne la littérature et l’histoire des idées des pays de langue allemande. Depuis une dizaine d’années, ses recherches portent sur les liens entre nature et culture, humains et autres qu’humains, écologie et spiritualité.