{"id":9991,"date":"2019-10-11T10:39:47","date_gmt":"2019-10-11T08:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=9991"},"modified":"2020-04-13T04:39:25","modified_gmt":"2020-04-13T02:39:25","slug":"david-peat-synchronicite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/david-peat-synchronicite\/","title":{"rendered":"David Peat, un pont entre l’esprit et la mati\u00e8re"},"content":{"rendered":"

F. David Peat (1938-2017), un physicien anglais, sp\u00e9cialiste de la m\u00e9canique quantique, admirateur des th\u00e9ories de Jung sur la synchronicit\u00e9, et collaborateur de David Bohm, a \u00e9crit un livre qui s’intitule: Synchronicit\u00e9. Le pont entre l’esprit et la mati\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

Ariane Callot<\/a>\u00a0– Octobre 2019<\/em><\/p>\n

\"\"\"\"<\/a><\/p>\n

Certains livres sont des r\u00e9v\u00e9lations. On les lit avec passion, ils influencent votre pens\u00e9e et puis, par une sorte de processus alchimique, ils sont assimil\u00e9s et quelque peu oubli\u00e9s. C’est le cas pour l’ouvrage de David Peat, publi\u00e9 en 1987, que je viens de relire et qui m’a sembl\u00e9 tout aussi\u00a0 inspirant qu’\u00e0 la premi\u00e8re lecture.<\/p>\n

David Peat se fait l’\u00e9cho de la recherche par certains physiciens d’un principe unifiant. Il nous fait voyager avec W. Pauli, I. Prigogine, D. Bohm, J. Wheeler, R. Sheldrake et surtout C. G. Jung qui est un fil conducteur du livre.<\/p>\n

Je ne peux, pour vous donner juste une id\u00e9e de cet ouvrage passionnant et d’une lecture relativement facile, que vous proposer quelques extraits. Les caract\u00e8res gras sont un ajout de ma part destin\u00e9 \u00e0 attirer l’attention sur ce qui m’a sembl\u00e9 essentiel.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’image sugg\u00e9r\u00e9e par les math\u00e9matiques non lin\u00e9aires<\/strong> est une image o\u00f9 l’univers appara\u00eet comme une totalit\u00e9 une et indivise, et o\u00f9 ses structures existent en fonction d’un arri\u00e8re plan plus large<\/strong>. Manifestement, cette image n’est pas loin de celle qui s’applique \u00e0 la synchronicit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Par ailleurs, cette approche peut \u00e9ventuellement int\u00e9grer l’esprit, puisque la conscience elle aussi peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme provenant d’un plan plus profond, commun \u00e0 la fois \u00e0 l’esprit et \u00e0 la mati\u00e8re. En ce sens, donc, on peut voir les mod\u00e8les d\u00e9ploy\u00e9s de l’esprit et de la mati\u00e8re, qui sont observ\u00e9s lors d’un \u00e9v\u00e9nement de synchronicit\u00e9, comme \u00e9mergeant d’un principe unique.\u00a0\u00bb (p.98)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme il a \u00e9t\u00e9 question de synchronicit\u00e9 je vous propose ce qu’en \u00e9crit David Peat se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Jung :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C.G. Jung a d\u00e9fini la synchronicit\u00e9<\/strong> comme la co\u00efncidence dans le temps de deux ou plusieurs \u00e9v\u00e9nements sans relation causale et ayant le m\u00eame contenu significatif<\/em>.<\/p>\n

Ce qu’il insinue est clair : certains \u00e9v\u00e9nements dans l’univers se rassemblent dans des structures de signification, sans avoir recours au ph\u00e9nom\u00e8ne normal de cause \u00e0 effet de la causalit\u00e9. ces ph\u00e9nom\u00e8nes synchronistiques doivent donc transcender les lois normales de la science, car ils sont l’expression de mouvements bien plus profonds, qui prennent naissance dans les fondements de l’univers et incluent d’une fa\u00e7on ins\u00e9parable, \u00e0 la fois la mati\u00e8re et la signification<\/strong>.\u00a0\u00bb (p.49)<\/p>\n<\/blockquote>\n

J’ajoute \u00e0 cette d\u00e9finition le passage suivant qui r\u00e9sume la th\u00e8se de\u00a0 l’auteur :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C’est cependant la th\u00e8se de ce livre<\/strong>, qu’en fait un pont peut \u00eatre construit entre le monde int\u00e9rieur et le monde ext\u00e9rieur, et que la synchronicit\u00e9 en constitue le point de d\u00e9part. Car elle repr\u00e9sente une minuscule br\u00e8che dans l’\u00e9difice de tout ce que nous avons pris jusqu’ici pour la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

La synchronicit\u00e9 nous permet de regarder et de plonger au-del\u00e0 de nos notions conventionnelles de temps et de causalit\u00e9, dans l’immensit\u00e9 des mod\u00e8les de la nature, dans la danse fondamentale qui relie toutes choses<\/strong>, et dans le miroir qui est suspendu entre l’univers int\u00e9rieur et l’univers ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Avec la synchronicit\u00e9 comme point de d\u00e9part, il est possible de construire un pont reliant les mondes de l’esprit et de la mati\u00e8re, et ceux de la physique et de la psych\u00e9.<\/strong>\u00a0\u00bb (p.11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans la derni\u00e8re partie du livre D. Peat \u00e9voque l’id\u00e9e d’une source cr\u00e9atrice de la totalit\u00e9<\/strong> qu’il appelle l’origine sans nom<\/em>\u00a0 et dont on ne pourrait enfermer l’essence en pens\u00e9e ou en mots :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si cette source est vraiment l’origine cr\u00e9atrice de tout le r\u00e9el, alors comment est-il possible d’en parler ou bien m\u00eame d’y penser ?<\/p>\n

\u00c9tant compl\u00e8tement inconditionn\u00e9e et \u00e9ternellement cr\u00e9atrice<\/strong>, elle devrait en effet se trouver en dehors de notre champ d’exp\u00e9rience. Pourtant les anciens affirmaient que l’homme est la mesure de toute chose<\/em>. Et l’on interpr\u00e9tait cela, dans les traditions mystiques, en disant que l’homme<\/em> est le microcosme dans lequel se refl\u00e8te tout l’univers.<\/p>\n

De fa\u00e7on analogue, l’id\u00e9e d’un ordre impliqu\u00e9-involu\u00e9 suppose que le tout de la r\u00e9alit\u00e9 est pli\u00e9 en chaque individu<\/strong>. Ainsi, le microcosme pourrait se pr\u00e9senter comme une succession de correspondances de tout l’univers, qui inclurait et irait encore plus loin que la conscience et la mati\u00e8re. Involu\u00e9 en chacun de nous se trouverait un principe implicite, qui serait entretenu par le flot \u00e9ternel qui monte de la source sans nom de la cr\u00e9ativit\u00e9.\u00a0\u00bb (p.218)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ils sont rares les ouvrages qui r\u00e9sistent \u00e0 l’\u00e9preuve du temps, dans un monde\u00a0 o\u00f9 tout\u00a0 se remplace et s’efface de plus en plus vite.\u00a0 Quand je lis, \u00e0 la derni\u00e8re page du livre ce qu’\u00e9cris David Peat :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La synchronicit\u00e9 a donc servi de point de d\u00e9part \u00e0 un voyage qui nous a conduit aux limites de l’imagination. En r\u00e9alisant que notre conscience est infinie, il nous est possible de transformer nos vies et la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re active.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

il m’apparait comme une \u00e9vidence que, m\u00eame si c’est souvent d’une mani\u00e8re subliminale,\u00a0 il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s dans beaucoup de mes textes sur Jung. Je pense, par exemple aux Moments d’harmonie dans les s\u00e9ries de r\u00eaves<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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