{"id":9918,"date":"2019-10-04T17:36:57","date_gmt":"2019-10-04T15:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=9918"},"modified":"2026-02-28T02:55:22","modified_gmt":"2026-02-28T01:55:22","slug":"a-des-pistes-inspirees-par-jung-pour-guerir-un-monde-malade","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/a-des-pistes-inspirees-par-jung-pour-guerir-un-monde-malade\/","title":{"rendered":"Des pistes inspir\u00e9es par Jung pour gu\u00e9rir un monde malade"},"content":{"rendered":"
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Des pistes pour gu\u00e9rir un monde malade de l’oubli de la Nature et de la perte des relations avec l’Autre en nous et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous.
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Cheminement et rencontres de Jung<\/h2>\n

Le cheminement de Jung est fait de rencontres et de relations qui ont, elles aussi, leur place dans l\u2019itin\u00e9raire emprunt\u00e9 pour notre travail.<\/p>\n

D\u2019abord, la rencontre et l\u2019attention pr\u00e9coce pr\u00eat\u00e9e \u00e0 ses propres r\u00eaves<\/strong> avec lesquels il dialogua jusqu\u2019aux ultimes moments de sa vie, devenant ainsi le sujet et le laboratoire de ses propres recherches.<\/strong><\/p>\n

Ensuite, sa relation, faite d\u2019un m\u00e9lange d\u2019attraction et de r\u00e9pulsion, avec Nietzsche, le philosophe qui eut le plus d\u2019influence sur sa pens\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

Enfin, la d\u00e9couverte, plus tardive, de l\u2019alchimie<\/strong> et de sa pertinence toujours actuelle. L\u2019alchimie l\u2019accompagna pendant toute la seconde partie de sa vie. Il s\u2019appuya sur elle pour une grande partie de ses essais de recherche du sens et de l\u2019ordonnancement de la symbolique onirique.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude des trait\u00e9s alchimiques conforta l\u2019id\u00e9e qu\u2019avait Jung d\u2019un parall\u00e8le entre le travail de la Nature et les processus internes de la psych\u00e9.<\/strong> Il refusait, en effet, le dualisme, dominant depuis le d\u00e9but des temps modernes. Il pensait que ce dualisme tend \u00e0 privil\u00e9gier une alt\u00e9rit\u00e9 radicale entre l\u2019homme et une Nature <\/strong>r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9tat de servante de ses d\u00e9sirs ou de fournisseur des mat\u00e9riaux de sa puissance.<\/p>\n

Jung a trouv\u00e9, chez les alchimistes et dans les manifestations oniriques de l’inconscient<\/strong>, des preuves de la vitalit\u00e9 de cette Nature,<\/strong> soi disant si bien domestiqu\u00e9e, et de l\u2019absence d\u2019une d\u00e9marcation nette entre la mati\u00e8re et l\u2019esprit.<\/p>\n

En parcourant la voie jungienne, nous avons observ\u00e9 une concordance<\/strong> entre cette pens\u00e9e de la Nature<\/strong> et nos propres pr\u00e9occupations. Elle est devenue un premier appui auquel s\u2019est ajout\u00e9 une perspective d\u2019intelligibilit\u00e9 des s\u00e9quences oniriques. Nous pensons y avoir trouv\u00e9 un guide sur le chemin vers une plus grande harmonie issue de la possibilit\u00e9 de r\u00e9interpr\u00e9ter les rapports conflictuels entre l\u2019inconscient et le conscient.<\/p>\n

A partir de ce changement de perspective, nous avons entrevu une possibilit\u00e9 plus g\u00e9n\u00e9rale de r\u00e9conciliation entre les contraires<\/strong>, g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019un sentiment d\u2019unification et, au del\u00e0 encore, l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de moments de \u201cco\u00efncidence\u201d avec une Totalit\u00e9 irrepr\u00e9sentable.<\/strong><\/p>\n

R\u00e9alisation des objectifs et sens du projet<\/h2>\n

Sur le plan de la r\u00e9alisation, les objectifs et le sens de notre projet ont \u00e9t\u00e9 de nature \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 partir du mat\u00e9riau que repr\u00e9sentent les s\u00e9ries de r\u00eaves<\/strong>, nous avons voulu, par un cheminement qui va de la contemplation<\/strong> de ces s\u00e9ries, sous des angles diff\u00e9rents, \u00e0 une r\u00e9flexion philosophique, voire m\u00e9taphysique, trouver la mati\u00e8re d\u2019un questionnement. Peut-on consid\u00e9rer d\u2019un point de vue nouveau<\/strong> le statut de l\u2019\u00eatre humain, sa possibilit\u00e9 de devenir un individu, son rapport \u00e0 la Nature, aux autres, au divin ?<\/p>\n

Notre questionnement concernait aussi l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une sagesse<\/strong> remontant du fond d\u2019o\u00f9 d\u00e9rivent tous les \u00eatres, c\u2019est \u00e0 dire la Nature. <\/strong><\/p>\n

Au sein de la nature l\u2019homme devrait \u00eatre un lieu o\u00f9 les fonctions psychiques s\u2019interconnectent harmonieusement aux fonctions biologiques. Or, l\u2019autonomie n\u00e9cessaire que l\u2019\u00eatre humain a conquise vis-\u00e0-vis de cette Nature ayant \u00e9volu\u00e9e vers un \u00e9tat de compl\u00e8te rupture<\/strong>, il en est d\u00e9coul\u00e9 une perte d\u2019unit\u00e9 et une discordance.<\/p>\n

Le monde est malade<\/h2>\n

Nous d\u00e9sirons montrer, en continuant la voie ouverte par Jung<\/strong>, que le monde est malade. Il souffre des divisions, des d\u00e9chirements,des guerres, de la perte ou du d\u00e9tournement du sentiment religieux.<\/p>\n

Les hommes ont de plus en plus tendance \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019Autre comme un ennemi, c\u2019est \u00e0 dire celui dont il faut r\u00e9duire l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, soit en le ramenant au m\u00eame soit en le d\u00e9truisant.<\/p>\n

Cependant, il est peut-\u00eatre possible d\u2019apporter quelques rem\u00e8des \u00e0 ces situations de crise en se mettant \u00e0 l\u2019\u00e9coute du discours de l\u2019inconscient<\/strong>.<\/p>\n

Des pistes pour gu\u00e9rir<\/h2>\n

Les le\u00e7ons v\u00e9hicul\u00e9es par les s\u00e9ries de r\u00eaves,<\/strong> le\u00e7ons dont nous pensons qu\u2019elles sont une source d\u2019information sur une Nature oubli\u00e9e et devenue \u00e9trang\u00e8re, pourraient se r\u00e9v\u00e9ler tr\u00e8s utiles pour une soci\u00e9t\u00e9 qui a perdu le contact avec ce qui constituait une part essentielle de son humanit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019inconscient est une sombre zone d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 par rapport au conscient. D\u00e9cider de rentrer en relation avec lui repr\u00e9sente un geste de coop\u00e9ration avec l\u2019Autre, l\u2019\u00e9tranger le plus proche, celui qui est en nous.<\/strong> C\u2019est aussi faciliter l\u2019int\u00e9gration par le Moi conscient de cette pens\u00e9e dont Jung \u00e9tait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 : il n\u2019y a pas de Je sans Toi.<\/strong><\/p>\n

Le Moi n’est pas une \u00eele<\/h2>\n

Nous voudrions surtout d\u00e9noncer l\u2019illusion d\u2019une insularit\u00e9 du Moi,<\/strong> et contribuer \u00e0 r\u00e9tablir les connexions avec le fond<\/strong> \u00e0 partir duquel s\u2019\u00e9labore l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une identit\u00e9 par diff\u00e9renciation d\u2019avec les autres hommes.<\/p>\n

Nous pensons aussi qu\u2019il serait temps, par del\u00e0 m\u00eame la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Nature, de redevenir les participants d\u2019une totalit\u00e9<\/strong>, dont nous nous sommes exclus. Il serait alors possible d\u2019instaurer le dialogue entre<\/strong> le couple f\u00e9minin-masculin,<\/strong> puis d\u2019\u00e9tendre cette remise en question de l\u2019insularit\u00e9 o\u00f9 nous nous sommes enferm\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble des formes de vie<\/strong>.<\/p>\n

Nous souhaitons aussi que ce travail, qui pourrait appara\u00eetre comme le r\u00e9sultat d\u2019une recherche en circuit ferm\u00e9, d\u00e9bouche sur une praxis <\/em>faisant des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/strong>, de par la grande possibilit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ralisation qu\u2019elles offrent, un outil d\u2019observation privil\u00e9gi\u00e9 des \u00e9mergences de l\u2019inconscient profond<\/strong>.<\/p>\n

Pour finir, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 ce travail a \u00e9t\u00e9 fait L<\/strong>e Livre Rouge<\/strong><\/em> n’\u00e9tait pas accessible. Il reste donc beaucoup \u00e0 \u00e9crire …<\/p>\n

Voir l’article pr\u00e9c\u00e9dent :<\/h2>\n

Le projet de recherche sur Jung<\/a><\/p>\n

En savoir plus
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