{"id":9643,"date":"2019-08-14T05:30:30","date_gmt":"2019-08-14T03:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=9643"},"modified":"2020-04-13T04:47:26","modified_gmt":"2020-04-13T02:47:26","slug":"experience-mort-imminente","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/experience-mort-imminente\/","title":{"rendered":"Exp\u00e9rience de Mort Imminente (E.M.I.)"},"content":{"rendered":"

Alexandra Arc\u00e9 aborde le sujet de l’Exp\u00e9rience de Mort Imminente (E.M.I.) selon une approche jungienne. Elle prend \u00e9galement en compte d’autres courants de la psychologie.
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Une approche jungienne de l’E.M.I.<\/h2>\n

Alexandra Arc\u00e9 introduit le th\u00e8me de son ouvrage : \u00ab\u00a0L’Exp\u00e9rience de Mort Imminente fait partie de cette cat\u00e9gorie de v\u00e9cu. Qu’est-ce qui lui conf\u00e8re cette valeur inestimable? Nous parle-t-elle d’un au-del\u00e0, nous met-elle en pr\u00e9sence de la divinit\u00e9 ou s’adresse-t-elle seulement \u00e0 l’\u00e2me? C’est cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se que je souhaite explorer.\u00a0\u00bb p 13<\/p>\n

Elle pr\u00e9cise : \u00ab\u00a0Approcher l’E.M.I. par la voie de la psychanalyse jungienne para\u00eet pertinent dans le sens o\u00f9 la dynamique des similitudes\/divergences rejoint le mod\u00e8le arch\u00e9typal : certaines images ne peuvent na\u00eetre au conscient qu’en s’inscrivant dans la forme d’un moule pr\u00e9cis, ce qui n’emp\u00eache pas l’infinie vari\u00e9t\u00e9 des produits qui en sont issus.<\/p>\n

Cette approche psychanalytique ne conduira pas \u00e0 confirmer ou infirmer la r\u00e9alit\u00e9 absolue de l’E.M.I. quant \u00e0 l’\u00e9ventualit\u00e9 d’une vie apr\u00e8s la mort. Elle se contentera seulement de r\u00e9fl\u00e9chir au sens de l’exp\u00e9rience pour le sujet qui se trouve dans un \u00e9tat de conscience non-ordinaire, comme cela semble presque toujours en \u00eatre le cas.\u00a0\u00bb p 21<\/p>\n

Sa rencontre avec les E.M.I.<\/h2>\n

Sa rencontre avec les E.M.I. remonte \u00e0 son enfance : \u00ab\u00a0En ce qui me concerne, j’ai d\u00e9couvert les E.M.I. pour la premi\u00e8re fois alors que j’avais une douzaine d’ann\u00e9es avec La vie apr\u00e8s la vie de Moody. Je ne savais pas vraiment ce que j’allais trouver dans ce livre mais la rencontre fut r\u00e9ussie: c’\u00e9tait le livre que j’attendais pour nourrir les questionnements qui m’occupaient alors sur la vie, la mort et le destin. J’esp\u00e9rais au fond de moi que la vie avait un sens et qu’elle ne se terminait pas abruptement.<\/p>\n

Ce qui m’effrayait le plus, c’\u00e9tait l’absurdit\u00e9. J’entrevoyais d\u00e9j\u00e0 ce qui mena\u00e7ait l’apparence stable des existences que chacun se construisait de son c\u00f4t\u00e9. Les efforts qu’il fallait d\u00e9ployer, parfois jusqu’\u00e0 l’usure, pour se construire une identit\u00e9, pour mener une carri\u00e8re, pour gagner sa vie, pour fonder une famille, pour d\u00e9velopper une \u0153uvre ou n’importe quoi d’autre, s’achevaient sur la mort.\u00a0\u00bb p 22<\/p>\n

Elle pose des limites : \u00ab\u00a0J’essaie d’\u00eatre prudente dans mon travail d’exploration pour ne pas commettre d’erreur cat\u00e9gorielle. Ainsi, \u00e0 d\u00e9faut de sonder les Cieux par le prisme des E.M.I. je sonderai l’\u00e2me puisque je postule que cette exp\u00e9rience se passe avant tout dans la psych\u00e9 d’un individu. Un autre point de d\u00e9part serait possible mais ce n’est pas le mien. C’est \u00e0 partir de la psychanalyse que je veux r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la signification de l’E.M.I. et c’est ce que je d\u00e9roulerai au fil de ces pages.\u00a0\u00bb p 29\/30<\/p>\n

A l’\u00e9coute des formes arch\u00e9typiques<\/h2>\n

L’auteur s’interroge : \u00ab\u00a0pourquoi l\u2019exp\u00e9rience qui \u00e9merge alors dans le conscient prend la forme qu’on lui conna\u00eet, … pourquoi elle se d\u00e9roule de fa\u00e7on similaire chez des personnes diff\u00e9rentes.<\/p>\n

    \n
  • Quel est le sens des \u00e9tapes qui jalonnent le parcours de l’E.M.I.?<\/li>\n
  • Que signifient la d\u00e9corporation, la lumi\u00e8re, le sentiment d’amour et de connaissance qui emplissent le mourant?<\/li>\n
  • Pourquoi se confronte-t-il \u00e0 la vision panoramique de son existence?<\/li>\n
  • Pourquoi l’interroge-t-on sur le sens de sa vie pass\u00e9e et sur le sens qu’il reconna\u00eet d\u00e9sormais \u00e0 l’existence?<\/li>\n
  • Que lui veulent ces entit\u00e9s qu’il rencontre au cours de son voyage ?<\/li>\n<\/ul>\n

    La psychanalyse arch\u00e9typale jungienne fournit de nombreuses pistes pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces \u00e9tapes qui repr\u00e9sentent autant d’\u00e9preuves soumises \u00e0 la croissance psychique du sujet. En se mettant \u00e0 l’\u00e9coute de ces formes arch\u00e9typiques, elle nous sugg\u00e8re quel pourrait \u00eatre leur r\u00f4le quant au devenir de la personnalit\u00e9 consciente dans la r\u00e9organisation de la psych\u00e9.\u00a0\u00bb p 52<\/p>\n

    Les effets de l’E.M.I.<\/h2>\n

    L’exp\u00e9rience d’une E.M.I. modifie durablement le comportement de celui qui l’a re\u00e7ue : \u00ab\u00a0Les effets de l’E.M.I. ne cessent pas avec la fin de l’exp\u00e9rience. M\u00eame lorsque le sujet revient \u00e0 son niveau de conscience habituel, elle laisse une empreinte qui peut modifier durablement son rapport au monde et \u00e0 soi. La plupart des exp\u00e9rienceurs semblent ainsi d\u00e9velopper une certaine forme de reconnaissance \u00e0 l’\u00e9gard de la vie qu’ils ont retrouv\u00e9e. […]\n

    D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, apr\u00e8s avoir v\u00e9cu une E.M.I., les exp\u00e9rienceurs t\u00e9moignent d’une vision du monde apais\u00e9e, d’un d\u00e9tachement des valeurs mat\u00e9rialistes et des objectifs de r\u00e9ussite sociale, d’une ind\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des dogmes. Ils se sentent dot\u00e9s d’une mission \u00e0 accomplir, ils nourrissent un int\u00e9r\u00eat accru pour le monde, pour autrui et pour les choses simples de la vie. Parfois, une spiritualit\u00e9 tr\u00e8s personnelle se d\u00e9veloppe. Toutes ces qualit\u00e9s de la nouvelle personnalit\u00e9 peuvent \u00eatre tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es des anciennes.\u00a0\u00bb p81\/82<\/p>\n

    L’E.M.I. est marqu\u00e9e par le signe du secret<\/h2>\n

    Le caract\u00e8re numineux de cet type d’exp\u00e9rience est soulign\u00e9 : \u00ab\u00a0Les exp\u00e9rienceurs d\u00e9clarent souvent ne pas arriver \u00e0 transmettre ce v\u00e9cu numineux d’une mani\u00e8re satisfaisante, les mots ne leur permettant pas d’en rendre la force.<\/p>\n

    Un autre \u00e9cueil au partage de cette exp\u00e9rience, c’est le manque \u00e9ventuel de r\u00e9ceptivit\u00e9 de l’interlocuteur: \u00ab ceux qui l’\u00e9coutent ne le prennent pas au s\u00e9rieux, si bien qu’il renonce \u00e0 se confier \u00e0 d’autres \u00bb <\/em>[Moody R. La Vie apr\u00e8s la vie p 37).<\/p>\n

    Jung, qui a toujours eu le sentiment d’\u00eatre lanc\u00e9 sur la voie d’un destin incommunicable et qui a v\u00e9cu des exp\u00e9riences int\u00e9rieures intenses d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, conna\u00eet bien ce d\u00e9laissement volontaire de la communication pour tout ce qui concerne les exp\u00e9riences marquantes de son \u00e2me.<\/p>\n

    \u00ab Toute ma jeunesse peut \u00eatre envisag\u00e9e sous le signe du secret. Cela me plongeait dans une solitude presque insupportable<\/em> \u00bb [Jung, Ma vie p 88].<\/p>\n

    Avec le recul, il observe que cette solitude \u00e9tait n\u00e9cessaire et que le signe du secret ne s’exer\u00e7ait aussi puissamment en lui que parce que \u00ab les autres ne savent pas, et le plus souvent ne veulent pas savoir<\/em> \u00bb [Jung, Ma vie p 88].<\/p>\n

    Cette solitude t\u00e9moigne de l’alt\u00e9rit\u00e9 essentielle. Elle ne pourra jamais \u00eatre combl\u00e9e. L’image de la v\u00e9rit\u00e9 pour l’un ne pourra jamais \u00eatre l’image de la v\u00e9rit\u00e9 pour l’autre.<\/p>\n

    \u00ab Est na\u00eff celui qui ne comprend pas quelle in jure il inflige \u00e0 ses semblables en leur parlant de ce qu’ils ignorent<\/em> \u00bb [Jung, Ma vie p 178]\u00a0\u00bb. p86<\/p>\n

    L’E.M.I. un outil d’excellence<\/h2>\n

    Alexandra Arc\u00e9 aborde l\u2019intentionnalit\u00e9 de l’E.M.I : \u00ab\u00a0[Elle] peut entra\u00eener une aperception de la r\u00e9alit\u00e9 mais elle peut aussi devenir un outil d’excellence dans le renforcement de l’espace transitionnel entre le conscient et l’inconscient.<\/p>\n

    L’E.M.I. r\u00e9sulte-t-elle alors d’une intentionnalit\u00e9 sup\u00e9rieure qui utilise les images qu’on lui conna\u00eet pour impressionner le conscient et initier en lui le besoin de d\u00e9couvrir ce qui le constitue, au-del\u00e0 et en de\u00e7\u00e0 de lui-m\u00eame?<\/p>\n

    Jung nous pr\u00e9vient: tout ph\u00e9nom\u00e8ne myst\u00e9rieux qui se d\u00e9roule dans l’\u00e2me doit \u00eatre approch\u00e9 avec d\u00e9licatesse. Les mythes, comme les \u00eatres vivants, apparaissent puis disparaissent. Ils constituent la force vive d’une \u00e9poque puis ils meurent car ils ne parlent plus le langage des g\u00e9n\u00e9rations suivantes.\u00a0\u00bb p 123<\/p>\n

    Editions Le Temps Pr\u00e9sent – 15,6 x 22 x 1 cm – 134 pages.
    \n<\/em><\/p>\n

    Alexandra Arc\u00e9<\/h2>\n

    Titulaire d’un master de psychanalyse dispens\u00e9 par l’universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry de Montpellier, elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 s’int\u00e9resser aux Exp\u00e9riences de Mort Imminente par le v\u00e9cu d’une exp\u00e9rience personnelle transformatrice qui l’a conduite \u00e0 s’interroger sur la nature psychique du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Alexandra Arc\u00e9 aborde le sujet de l’Exp\u00e9rience de Mort Imminente (E.M.I.) selon une approche jungienne. Elle prend \u00e9galement en compte d’autres courants de la psychologie. Une approche jungienne de l’E.M.I. Alexandra Arc\u00e9 introduit le th\u00e8me de son ouvrage : \u00ab\u00a0L’Exp\u00e9rience de Mort Imminente fait partie de cette cat\u00e9gorie de v\u00e9cu. Qu’est-ce qui lui conf\u00e8re cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":9713,"menu_order":13,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9643","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9643"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9643\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12105,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9643\/revisions\/12105"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}