{"id":9257,"date":"2019-10-17T06:50:15","date_gmt":"2019-10-17T04:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=9257"},"modified":"2019-10-17T11:12:50","modified_gmt":"2019-10-17T09:12:50","slug":"yi-king-etienne-perrot","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/yi-king-etienne-perrot\/","title":{"rendered":"La pr\u00e9face du Yi King d’\u00c9tienne Perrot"},"content":{"rendered":"

En langue fran\u00e7aise, \u00c9tienne Perrot, a permis la diffusion du Yi King ou Livre des Transformations <\/em>de Richard Wilhelm. Sa pr\u00e9face sur cet ouvrage est remarquable.<\/strong><\/p>\n

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Ariane Callot<\/a><\/em>\u00a0\u2013 Octobre 2019<\/em><\/p>\n

Si je devais tenter d’expliquer ce que sont l’essence et la substance du Yi King<\/em>,\u00a0 je renverrais certainement celui qui m’interroge aux cinq premi\u00e8res pages, rien que cinq pages qui en valent cent, de la pr\u00e9face qu’\u00c9tienne Perrot a faite (1968) pour pr\u00e9senter sa traduction de cet ouvrage auquel il donne comme titre en fran\u00e7ais: Le Livre des Transformations<\/strong>.<\/p>\n

Ces quelques pages ont \u00e9t\u00e9 pour moi des phares dans les moments difficiles de mon cheminement et je vais tenter de partager leur lumi\u00e8re en m’aidant de quelques citations.<\/p>\n

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Le Yi King <\/em>apporte une aide au chercheur de v\u00e9rit\u00e9 en dehors des syst\u00e8mes philosophiques ou religieux<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le Yi King <\/em>offre \u00e0 l’homme une cl\u00e9 intemporellement neuve pour p\u00e9n\u00e9trer l’\u00e9nigme de son destin. Il nous entra\u00eene, au-del\u00e0 de toute th\u00e9ologie comme de tout syst\u00e8me philosophique, \u00e0 un degr\u00e9 de profondeur limpide o\u00f9 l\u2019\u0153il du c\u0153ur contemple l’\u00e9vidence du vrai. L’unit\u00e9 est le fondement de l’univers.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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L’auteur ou les auteurs du Yi King\u00a0<\/em>ont per\u00e7u des lois constantes et les ont transcrites en un syst\u00e8me utilisable. Cela a n\u00e9cessit\u00e9 <\/strong>une longue contemplation du ciel et de la terre, une puissante r\u00e9flexion, une infinie patience et un sens de la totalit\u00e9\u00a0 et de la diversit\u00e9. Ceci est un grand encouragement pour le chercheur :<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si les physiciens sont parvenus \u00e0 forcer le sanctuaire de l’atome, comment ne pas admettre qu’au prix d’une longue attention quelqu’un ait pu passer plus loin que la multiplicit\u00e9 chaotique et en percevoir les lois constantes et universelles. […] Semblable vision requiert plus qu’un entrainement de l’intellect : elle implique une transformation du regard.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Quand nous sommes plong\u00e9s dans l’angoisse et les t\u00e9n\u00e8bres nous apprenons \u00e0 voir la lumi\u00e8re dans l’obscurit\u00e9 et aussi \u00e0 ne pas trop nous laisser submerger par une grande joie. Nous restons sereins en cheminant au milieu de la route de la vie :
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\u00ab\u00a0Ainsi, nous nous gardons de nous identifier \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 heureuse ou malheureuse o\u00f9 le sort nous a port\u00e9s pour consid\u00e9rer toujours en elle la pr\u00e9sence secr\u00e8te mais d\u00e9j\u00e0 en oeuvre du p\u00f4le contraire. Ne cessant de \u00ab\u00a0marcher au milieu\u00a0\u00bb nous sommes \u00e0 l’abri des surprises du destin.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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La m\u00e9ditation du Yi King<\/em> nous aide \u00e0 \u00e9pouser l’harmonie du monde, le rythme de l’univers, et \u00e0 devenir une vivante manifestation\u00a0 de l’amour universel. Notre vision du monde doit oublier l’analyse et privil\u00e9gier la synth\u00e8se. Chaque note de la partition que nous jouons dans la grande symphonie universelle est une manifestation de la Totalit\u00e9 :
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\u00ab\u00a0Si, moyennant une discipline faite essentiellement de m\u00e9ditation du Livre et de consentement amoureux aux rythmes de l’univers qu’il refl\u00e8te, nous avons appris \u00e0 \u00e9pouser l’harmonie du monde, chacun de nos actes \u2014\u00a0 et avant tout ceux que nous accomplissons dans une atmosph\u00e8re de religieux recueillement \u2014\u00a0 manifeste un aspect de cet ordre unique.<\/p>\n

Un savoir aussi ancien ne peut, on le comprend, s’exprimer en un langage conceptuel et logique. La vision du monde qu’il traduit est aux antipodes de celle de l’Occident. Notre science est analytique : elle isole soigneusement le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9 de son contexte ; celle de l’Orient est synth\u00e9tique : elle apprend \u00e0 tout embrasser d’un seul coup d\u2019\u0153il et \u00e0 lire les rapports.<\/p>\n

Dans l’immense symphonie du monde nous nous appliquons \u00e0 \u00e9couter les diff\u00e9rents instruments l’un apr\u00e8s l’autre, nous interdisant par l\u00e0 de saisir le sens de la partition. Le sage chinois, au contraire, laisse monter \u00e0 la fois tous les chants, ne n\u00e9gligeant pas la plus humble note de la timbale ou du triangle. Chaque \u00eatre, chaque instant pris dans son int\u00e9gralit\u00e9 est un visage du Tout, une facette de l’unit\u00e9 indescriptible.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Les \u00e9nigmes propos\u00e9es par le Yi King<\/em> cassent, par leur expression paradoxale, notre discours lin\u00e9aire et nous ouvrent la voie vers des couches plus profondes de notre psych\u00e9 :
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\u00ab\u00a0Pour transmette cette connaissance il n’est d’autre v\u00e9hicule que l‘<\/strong>\u00e9nigme, expression paradoxale qui rassemble en elle m\u00eame les oppos\u00e9s ou, par son absurdit\u00e9 apparente, oblige l’esprit \u00e0 interrompre son discours lin\u00e9aire,<\/strong> fait refluer le courant mental\u00a0 et le contraint \u00e0 traverser des couches plus profondes, plus proches de ce centre indicible o\u00f9 les contraires c\u00e9l\u00e8brent leurs noces \u00e9ternelles.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Les hexagrammes du Yi King <\/em>nous font oublier la rigueur du raisonnement pour laisser la place \u00e0 une perception globale et po\u00e9tique de l’univers :
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\u00ab\u00a0La lecture du Livre des Transformations<\/em> r\u00e9clame une longue patience et une grande humilit\u00e9. Notre sens des d\u00e9ductions rigoureuses doit s’\u00e9mousser pour faire place \u00e0 une perception plus globale, po\u00e9tique<\/em> de l’univers. Au lieu de voir dans les hexagrammes une sorte d\u2019alg\u00e8bre fig\u00e9e, nous devons les saisir dans leur complexit\u00e9 de vivants et \u00e9pouser leur dynamisme.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Le Livre des transformations demande, pour \u00eatre compris, la patience et la foi des alchimistes et, pas plus que les vieux textes pleins d’obscurit\u00e9s et de contradictions des anciens Philosophes de la Nature, il ne livre facilement les clefs de sa caverne aux tr\u00e9sors :
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\u00ab\u00a0Nous n’aurons quelque chance d’entrer dans la caverne aux tr\u00e9sors du Yi King <\/em>qu\u2019en abdiquant notre autonomie, en adh\u00e9rant \u00e0 la situation \u00e9tudi\u00e9e, en nous mettant \u00e0 l’unisson de l’ample respiration cosmique qui parcourt le Livre.<\/p>\n

Toute h\u00e2te, toute impatience doivent \u00eatre \u00e9cart\u00e9es. \u00ab\u00a0Lis, lis, relis, prie et tu trouveras\u00a0\u00bb. Le vieil adage alchimique est ici \u00e0 sa place : Le Yi King <\/em>ne se pr\u00e9sente- t-il pas comme le premier Trait\u00e9 des transmutations<\/em> ? Et certes, il ne livre pas plus facilement ses secrets qu’un grimoire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 l’origine, n’oublions pas que C.G. Jung a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans la compr\u00e9hension et la diffusion du Yi King.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 lire aussi<\/h2>\n

Pr\u00e9sentation du Yi King de Richard Wilhelm<\/a><\/p>\n

\u00c9tienne Perrot, son \u0153uvre<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En langue fran\u00e7aise, \u00c9tienne Perrot, a permis la diffusion du Yi King ou Livre des Transformations de Richard Wilhelm. Sa pr\u00e9face sur cet ouvrage est remarquable. Ariane Callot\u00a0\u2013 Octobre 2019 Si je devais tenter d’expliquer ce que sont l’essence et la substance du Yi King,\u00a0 je renverrais certainement celui qui m’interroge aux cinq premi\u00e8res pages, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":53,"menu_order":17,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9257","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9257"}],"version-history":[{"count":70,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10111,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9257\/revisions\/10111"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/53"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}