{"id":8065,"date":"2019-03-13T19:25:34","date_gmt":"2019-03-13T18:25:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=8065"},"modified":"2024-02-11T09:02:32","modified_gmt":"2024-02-11T08:02:32","slug":"se-desintoxiquer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/se-desintoxiquer\/","title":{"rendered":"Se d\u00e9sintoxiquer de ce qui rend sourd \u00e0 la voix de l\u2019inconscient"},"content":{"rendered":"

Les grandes illusions<\/h2>\n

Il nous est apparu que la soci\u00e9t\u00e9 humaine que l’on dit \u00e9volu\u00e9e a \u00e9difi\u00e9 les avanc\u00e9es de la civilisation, et l\u2019am\u00e9lioration du bien-\u00eatre de l\u2019homme suppos\u00e9e en r\u00e9sulter, sur des illusions :<\/p>\n

  \u2022<\/strong> Illusion que l\u2019on pouvait marcher sans jambes et sans pieds en se s\u00e9parant de la Nature<\/strong>.<\/p>\n

  \u2022<\/strong> Illusion d\u00e9rivant de l\u2019id\u00e9e que le progr\u00e8s est \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/strong>, d\u2019o\u00f9 une perte de contact avec la source cr\u00e9atrice, quel que soit le nom qu\u2019on lui donne, qui cherche \u00e0 s\u2019exprimer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n

  \u2022<\/strong> Illusion sur la supr\u00e9matie d\u2019un Moi,<\/strong> qui rejette ou supprime ce qui ne lui ressemble pas, entra\u00eenant une terrible perte de sa relation \u00e0 tout ce qui pourrait augmenter l\u2019espace qu\u2019il occupe au sein de la totalit\u00e9 de la psych\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Que faire ?<\/h2>\n

Montrer les erreurs est indicatif mais n’est pas constructif.<\/p>\n

Nos propositions devaient s’\u00e9difier sur un socle solide : l’outillage conceptuel de C.G. Jung.<\/strong><\/p>\n

L’inspiration permanente de tous nos \u00e9crits d\u00e9coule de la relation singuli\u00e8re que Jung entretenait avec l\u2019Autre<\/strong>, que cet autre soit en lui ou hors de lui.<\/p>\n

Sur le plan de la vie ici et maintenant, nous avons pens\u00e9 que la pens\u00e9e jungienne \u00e9tait susceptible d\u2019apporter une aide<\/strong> \u00e0 celui qui, pouss\u00e9 par une grande d\u00e9tresse, d\u00e9cide, dans un moment de lucidit\u00e9, d\u2018entreprendre un voyage vers l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 envahissante et indestructible la plus proche et la plus angoissante : l\u2019inconscient.<\/p>\n

Le d\u00e9sir l\u00e9gitime de l\u2019homme est de prot\u00e9ger un Moi<\/strong> dont le degr\u00e9 de conscience constitue sa sp\u00e9cificit\u00e9 d\u2019humain. C\u2019est la raison pour laquelle il tente, de toutes ses forces, de d\u00e9tourner de ce Moi si pr\u00e9cieux le flux abondant qui circule entre la profondeur et la surface, c\u2019est-\u00e0-dire entre l\u2019inconscient et le conscient<\/strong>.<\/p>\n

L’interflux conscient \/ inconscient ne peut jamais \u00eatre interrompu<\/strong>, puisqu\u2019il participe de la totalit\u00e9 psychique. Il va se manifester par des angoisses, des violences, des d\u00e9go\u00fbts de vivre, des projections qui, en vertu du processus du Bouc \u00e9missaire<\/em>, seront imput\u00e9s aux Autres consid\u00e9r\u00e9s comme responsables de ce mal \u00eatre.<\/p>\n

Prot\u00e9ger et augmenter le degr\u00e9 de conscience<\/h2>\n

Heureusement, le flux des productions de l\u2019inconscient peut s\u2019\u00e9pancher et \u00eatre canalis\u00e9 dans le cours des r\u00eaves. S\u2019ouvre alors une voie vers la possibilit\u00e9, en respectant certaines r\u00e8gles, non seulement de ne pas diminuer ou mettre en danger le degr\u00e9 de conscience de l\u2019homme, mais m\u00eame de l\u2019augmenter.<\/p>\n

Jung croyait \u00e0 cette possibilit\u00e9 d’un enseignement de l’inconscient, en particulier dans les s\u00e9ries de r\u00eaves. C’est pourquoi il en pr\u00e9sente une qu’il \u00e9tudie longuement dans son ouvrage Psychologie et alchimie<\/em>. Nous avons appel\u00e9 ce travail la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Nous avons pr\u00e9sent\u00e9 une autre s\u00e9rie, plus contemporaine : la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse<\/strong><\/a>.  Nous avons tent\u00e9 de montrer, par l\u2019interm\u00e9diaire de cette s\u00e9rie, une exp\u00e9rience<\/strong> humaine de dialogue avec l\u2019inconscient<\/strong>. Nous pensons que cette d\u00e9marche peut informer chacun, en dehors de toute pratique analytique<\/strong>, au sujet de sa relation avec un fonds commun : une Nature englobant l\u2019inconscient en tant que manifestation d\u2019une Vie dans laquelle nous sommes tous totalement immerg\u00e9s.<\/p>\n

Pourquoi avoir privil\u00e9gi\u00e9 la symbolique alchimique ?<\/h2>\n

C\u2019est tout d\u2019abord pour suivre l\u2019exemple de Jung que nous avons privil\u00e9gi\u00e9, en particulier chez la R\u00eaveuse, la symbolique alchimique dans l\u2019interpr\u00e9tation des s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/p>\n

Nous avons aussi \u00e9mis l’hypoth\u00e8se que la perduration dans les r\u00eaves de nos contemporains de th\u00e8mes propres \u00e0 cette symbolique \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne de compensation, une forme originale de retour du rejet\u00e9<\/em>, en l\u2019occurrence la Nature.  Ce rejet, \u00e0 l’\u00e9poque des alchimistes, se traduisait par un oubli de la Nature au profit d\u2019une religion qui pr\u00f4nait la supr\u00e9matie de l\u2019\u00e2me et le m\u00e9pris du corps.  De nos jours il s’agit d’un m\u00eame oubli de la Nature mais, cette fois-ci,  au profit de la rationalit\u00e9 et de la Science.<\/p>\n

Nous sommes conscients d\u2019avoir privil\u00e9gi\u00e9, de mani\u00e8re subjective, un angle d\u2019interpr\u00e9tation. <\/strong><\/p>\n

Il est vrai qu\u2019une autre ligne de signification aurait \u00e9t\u00e9 tout aussi valable, puisque les productions de l\u2019inconscient collectif expriment la totalit\u00e9 du contenu de cet inconscient.<\/p>\n

Il serait, par exemple, tr\u00e8s int\u00e9ressant de rechercher, dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse, les manifestations d\u2019un rayon de signification diffractant \u00e0 partir d\u2019un puissant arch\u00e9type : la satisfaction des besoins vitaux.<\/strong> L\u2019exploration de cette voie d\u2019interpr\u00e9tation serait probablement fructueuse car elle r\u00e9v\u00e9lerait la pr\u00e9sence de repr\u00e9sentations arch\u00e9typiques d\u2019instincts profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans la Nature<\/strong>. Chercheurs la voie est ouverte !<\/p>\n

La repr\u00e9sentation structurelle et symbolique de la Totalit\u00e9<\/h2>\n

Il a \u00e9t\u00e9 dit, d\u00e8s le d\u00e9but de notre recherche, que la Totalit\u00e9 en Soi est irrepr\u00e9sentable<\/strong>. On ne peut qu\u2019en observer des expressions diff\u00e9renci\u00e9es<\/strong>, et nous avons fait le choix, empruntant ainsi la voie jungienne, d\u2019en mettre en \u00e9vidence les RE-pr\u00e9sentations structurelles et symboliques. Nous avons, en particulier, en observant l\u2019apparition des \u00e9l\u00e9ments significatifs dans les suites de r\u00eaves, constat\u00e9 que :<\/p>\n