{"id":7082,"date":"2019-01-07T10:21:27","date_gmt":"2019-01-07T09:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7082"},"modified":"2019-03-13T19:28:44","modified_gmt":"2019-03-13T18:28:44","slug":"ouvrir-inconnaissable","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/ouvrir-inconnaissable\/","title":{"rendered":"Dans les pas de Jung : s’ouvrir \u00e0 l’inconnaissable"},"content":{"rendered":"

Jung pensait que le Divin est inconnaissable mais que nous ne pouvons \u00e9chapper \u00e0 l’id\u00e9e de Dieu car elle est enracin\u00e9e dans la Nature.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La divinit\u00e9 comme vitalit\u00e9 \u00e9ternellement agissante<\/h2>\n

M\u00eame si elles semblent parfois pu\u00e9riles, il ne faut pas n\u00e9gliger les relations d\u2019amour qui peuvent exister entre l\u2019homme et son Dieu<\/strong>.\u00a0 On peut aller jusqu’\u00e0 les consid\u00e9rer comme souhaitables si elles sont profondes et comblent ce besoin de repr\u00e9sentation sup\u00e9rieure<\/em> inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019\u00e2me humaine qui fait dire \u00e0 Jung dans R\u00e9ponse \u00e0 Job<\/em> (p.209) :<\/p>\n

\n

\u201cPsychologiquement parlant, toute id\u00e9e de quelque chose d\u2019ultime rel\u00e8ve du concept de Dieu, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9l\u00e9ments premiers ou derniers, des plus hauts ou des plus bas. Le nom que l\u2019on y consacre ne change rien \u00e0 la chose.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cependant, cette vision psychologique<\/em> de Dieu est insuffisante quand il s\u2019agit de combler le sentiment l\u00e9gitime d\u2019aspiration \u00e0 une transcendance de ceux qui refusent toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un concept spirituel t\u00e9l\u00e9ologique li\u00e9 \u00e0 une puissance divine.<\/p>\n

A ceux l\u00e0, nous pourrions sugg\u00e9rer l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019\u00e9coute du discours onirique r\u00e9v\u00e8le chez l\u2019homme une sorte d\u2019aptitude biologique transcendante. <\/strong>Cette aptitude biologique aurait besoin, pour se d\u00e9velopper, d\u2019une \u00e9ducation<\/strong> dispens\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique par un inconscient collectif d\u00e9positaire du savoir originaire concernant les lois de la Nature<\/strong>. Le stade du concept verbal serait alors d\u00e9pass\u00e9, et la divinit\u00e9 ressentie comme une<\/p>\n

\n

\u201cvitalit\u00e9 \u00e9ternellement agissante, un flot ininterrompu et qui se m\u00e9tamorphose en des formes infinies…\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n

ainsi que l\u2019\u00e9crit Jung\u00a0 toujours dans dans R\u00e9ponse \u00e0 Job<\/em> (p.16).<\/p>\n

Le divin sans r\u00e9f\u00e9rence aux religions traditionnelles<\/h2>\n

La vision d\u2019un divin, irriguant la vie de l\u2019homme <\/strong>en dehors de toute r\u00e9f\u00e9rence aux religions traditionnelles,<\/strong> pourrait r\u00e9tablir la confiance de ceux qui se ressentent, sans en \u00eatre conscients, coup\u00e9s de leurs racines profondes<\/strong>. Le rapport entre l\u2019\u00eatre humain tel qu\u2019il s\u2019est construit et l\u2019\u00eatre naturel<\/em> se verrait, ainsi, restaur\u00e9.<\/p>\n

La relation au principe divin originel<\/strong> serait retrouv\u00e9e ce qui apporterait un soulagement au malaise \u00e9prouv\u00e9 par ceux qui souffrent d\u2019\u00eatre des individus \u00e9clat\u00e9s,<\/strong> ayant perdu une partie essentielle de leur totalit\u00e9.<\/p>\n

La derni\u00e8re injonction de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse est\u00a0 : Si oui, transcende ton Dieu et ouvre toi<\/em>. \u00a0 Cette demande comporte, parmi ses nombreuses possibilit\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation, non pas une invitation \u00e0 aller au-del\u00e0 de Dieu, en abandonnant toute possibilit\u00e9 de contact avec la divinit\u00e9, mais une incitation \u00e0 d\u00e9passer l\u2019id\u00e9e de Dieu<\/strong>, en faisant \u00e9merger un monde plus vaste que celui de la connaissance intellectuelle<\/strong>.<\/p>\n

Ce monde serait celui de la relation et de l\u2019amour ce qui nous ram\u00e8ne aux mots cl\u00e9s du texte de l\u2019Arbre de la connaissance <\/em>de Maturana et Varela souvent \u00e9voqu\u00e9 dans notre travail :<\/p>\n

\n

\u201cNous avons pour seul monde celui que nos faisons \u00e9merger avec d\u2019autres, et seul l\u2019amour nous y aide.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous ajouterions, toutes les sortes d\u2019amour<\/strong>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Comme nous l\u2019avions montr\u00e9 sur les lignes de signification de la coop\u00e9ration amoureuse et de l\u2019id\u00e9e de Dieu<\/strong>, il n\u2019y a pas de fronti\u00e8re entre les formes d\u2019amour.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

C\u2019est ce qu\u2019exprime le message du grand po\u00e8te et mystique iranien du XII\u00b0 si\u00e8cle R\u00fbzbeh\u00e2n\u00a0 cit\u00e9 par Henri Corbin (p.37) dans son prologue au Jasmin des fid\u00e8les d’amour :<\/em><\/p>\n

\n

\u201cParce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un seul et m\u00eame amour, c\u2019est dans le livre de l\u2019amour humain qu\u2019il faut apprendre \u00e0 lire la r\u00e8gle de l\u2019amour divin.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le corps comme pont qui relie \u00e0 l’ensemble de la Nature.<\/h2>\n

La le\u00e7on de l\u2019inconscient concerne un amour que seule l\u2019incarnation rend visible<\/strong> et dont on ne doit pas oublier qu\u2019il repose sur l\u2019\u00e9motion et sur un dynamisme biologique pourvu de profondes racines.<\/p>\n

L\u2019ouverture, le passage du trou<\/strong> est r\u00e9clam\u00e9 d\u00e8s le premier songe de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 1 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est devant une paroi de pierre, lisse comme une cloison, avec un trou rond qui donne sur on ne sait o\u00f9, un autre endroit.

\r\n\r\nDe l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du trou, dans lequel la R\u00eaveuse a engag\u00e9 la partie sup\u00e9rieure de son corps pour essayer de passer par le trou, se trouve un homme inconnu tr\u00e8s s\u00e9duisant, l\u2019imagine la R\u00eaveuse car elle ne voit pas le visage de cet homme. Derri\u00e8re elle, il y a la pr\u00e9sence discr\u00e8te de son mari et d\u2019une femme m\u00fbre d\u2019allure tr\u00e8s dominatrice et \u00e0 la voix autoritaire qui s\u2019agite beaucoup. Elle crie: \u00abVas-y, fais un effort, empot\u00e9e\u00bb. La t\u00eate et les \u00e9paules de la R\u00eaveuse passent mais la partie inf\u00e9rieure de son corps est coinc\u00e9e. Elle sent que si elle s\u2019arrachait la peau, si elle n\u2019avait pas peur de se faire mal elle arriverait peut-\u00eatre \u00e0 passer mais elle bloque.

\r\n\r\nL\u2019homme, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la paroi, encourage la R\u00eaveuse, tend ses bras vers elle, prend ses mains pour essayer de la tirer. Pendant ce temps la femme autoritaire continue \u00e0 se manifester. Cela \u00e9nerve la R\u00eaveuse qui sort du trou et dit: \u00abTu n\u2019as qu\u2019a passer toi !\u00bb La femme r\u00e9pond avec une curieuse modestie : \u00abComment veux -tu que j\u2019y arrive si tu n\u2019y arrives pas\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cela signifie qu\u2019il lui est n\u00e9cessaire, comme pr\u00e9alable \u00e0 toute possibilit\u00e9 de cheminement vers une r\u00e9appropriation de sa totalit\u00e9, de se l\u00e2cher au lieu de s\u2019accrocher<\/strong>. Elle doit, consciemment, abandonner certaines des positions d\u2019un Moi nourri de repr\u00e9sentations toutes faites et de projections, pour accepter son appartenance \u00e0 un fonds commun transcendant<\/strong>.<\/p>\n

Il s\u2019agit, ensuite, d\u2019accomplir, dans la vie r\u00e9elle<\/strong>, l\u2019\u0152uvre d\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rents degr\u00e9s de manifestations de l\u2019Amour. Pour cela, il lui faut commencer par s\u2019aimer elle-m\u00eame, en tant qu\u2019\u00eatre total, ce qui pr\u00e9suppose l\u2019acceptation de sa partie obscure,<\/strong> et de son incarnation, dans un corps qu\u2019elle doit consid\u00e9rer comme le pont qui la relie \u00e0 l\u2019ensemble de la Nature.<\/strong><\/p>\n

Aimer l’Autre et aimer le Monde<\/h2>\n

La R\u00eaveuse doit aussi aimer l’Autre<\/strong> car elle n\u2019existe, \u00e0 la fois, que par sa diff\u00e9renciation et par sa possibilit\u00e9 de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 cet autre. La dynamique de la Nature, \u00e0 laquelle elle appartient, est une dynamique de tensions entre les oppos\u00e9s.<\/p>\n

Mais, en \u00e9lectricit\u00e9, la tension entre les p\u00f4les positifs et n\u00e9gatifs ne signifie pas la destruction d\u2019un des p\u00f4les<\/strong>, ni que l\u2019un des deux soit bon ou mauvais. Au contraire, cette tension engendre une production d\u2019\u00e9nergie.<\/p>\n

C\u2019est en coop\u00e9rant avec l\u2019Autre, et en entretenant une relation d\u2019amour<\/strong>, qu\u2019elle va rendre visible sa propre sp\u00e9cificit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une totalit\u00e9 o\u00f9,\u00a0sans cette acceptation de ce qui lui appara\u00eet comme \u00e9tranger, elle ne pourrait que se dissoudre.<\/strong><\/p>\n

Elle n’a pas d’autre choix que aimer le Monde, m\u00eame sous ses aspects n\u00e9gatifs, <\/strong>et il est important qu\u2019elle int\u00e8gre cela au niveau conscient.<\/p>\n

Refuser le Monde tel qu\u2019il est, serait, pour la R\u00eaveuse, refuser la Vie. Il est sa m\u00e8re, la matrice dont elle est issue, comme l\u2019avaient si bien compris les alchimistes.<\/strong> Comme tous les humains, elle participe \u00e0 son ordre, h\u00e9rite de sa m\u00e9moire<\/strong>.<\/p>\n

Il est aussi le point d\u2019ancrage, le lieu de sa Co-existence. C’est l\u00e0 qu\u2019elle mourra apr\u00e8s une incarnation loin d\u2019\u00eatre minuscule, car elle aura \u00e9t\u00e9, et demeurera par ses apports \u00e0 l\u2019inconscient collectif, une parcelle indispensable sans laquelle l\u2019ensemble ne saurait exister. L\u2019Oc\u00e9an a besoin de chacune de ses gouttes d\u2019eau pour \u00eatre l\u2019Oc\u00e9an.<\/strong><\/p>\n

Enfin, comme nous l\u2019avons vu, elle ne peut \u00e9chapper,<\/strong> si elle va au bout du chemin, \u00e0 la relation d\u2019amour avec le divin<\/strong>, que ce soit sous une forme pens\u00e9e ou ressentie.<\/p>\n

Celui qui monte les degr\u00e9s de l\u2019amour humain est in\u00e9vitablement men\u00e9 par son ascension vers l\u2019amour divin, un amour qui se confond avec l\u2019ensemble des autres niveaux de l\u2019amour dont il est l\u2019expression la moins visible, mais la plus vaste.<\/strong><\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

CONCLUSIONS<\/h2>\n

Les songes de la R\u00eaveuse repr\u00e9sentent un v\u00e9ritable enseignement de l\u2019inconscient. <\/strong>Cet enseignement est rendu intelligible \u00e0 la conscience par le triangle de coop\u00e9ration form\u00e9 par l\u2019inconscient collectif, la conscience et l\u2019analyste.\u00a0 On peut y entendre la voix d\u2019une Nature oubli\u00e9e<\/strong> par une civilisation qui a fait de l\u2019explication et de la domestication de cette Nature un nouveau mode de relations.<\/p>\n

Il nous appara\u00eet aussi que cette voix, si elle \u00e9tait \u00e9cout\u00e9e et comprise par d\u2019autres sujets, acceptant de pr\u00eater attention \u00e0 leurs r\u00eaves<\/strong> pendant un longue p\u00e9riode, pourrait les mettre sur le chemin d\u2019une gu\u00e9rison de leur angoisse. <\/strong>Cette angoisse a pour origine leur sentiment d\u2019incompl\u00e9tude<\/strong> et leurs probl\u00e8mes de relation avec ceux et celles qu\u2019ils consid\u00e8rent comme des Autres, alors qu\u2019ils partagent un h\u00e9ritage commun d\u00fb \u00e0 leur participation \u00e0 une m\u00eame Nature et au m\u00eame inconscient collectif<\/strong>.<\/p>\n

C\u2019est la Nature, et Jung l\u2019avait bien compris au moment de son grand Oui \u00e0 la Vie,<\/strong> qui RE-pr\u00e9sente la Totalit\u00e9, sous sa forme diff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n

Cette RE-pr\u00e9sentation est visible partout, de l\u2019agencement cosmique \u00e0 celui de notre corps jusqu\u2019\u00e0 chaque goutte de notre sang, chacune de nos cellules. On la voit aussi \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le merveilleux processus de la formation du vivant, que ce soit un cristal ou un nouveau n\u00e9.<\/p>\n

Les s\u00e9ries de r\u00eaves, nous ont montr\u00e9, par leurs \u00e9mergences structurelles et symboliques que, sous le niveau conscient de l\u2019humain civilis\u00e9, perdure la m\u00e9moire d\u2018une Nature \u00e0 laquelle il appartient<\/strong>.<\/p>\n

Une observation attentive permet, aussi, de voir fonctionner des lois r\u00e9gulant de fa\u00e7on harmonieuse<\/strong> le fonctionnement de l\u2018ensemble de la psych\u00e9 par un syst\u00e8me hom\u00e9ostatique<\/em> de relations entre les polarit\u00e9s oppos\u00e9es, relations favoris\u00e9es par une fonction compensatoire entre le conscient et l\u2019inconscient.<\/p>\n

Si on y ajoute la coop\u00e9ration entre conscient et inconscient, on parvient \u00e0 une harmonisation semblable \u00e0 celle qui se produit entre les diff\u00e9rents organes et flux du corps. De l\u00e0 \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence fondamentale entre la mati\u00e8re et la psych\u00e9<\/strong> \u2026 Jung aurait s\u00fbrement franchi le pas !<\/p>\n

Nous formons une unit\u00e9 de Vie, en relation avec d\u2019autres unit\u00e9s de vies, contenant des aspects physiques, psychiques et spirituels. Ces aspects se manifestent tous dans les r\u00eaves<\/strong> de ceux qui pr\u00eatent attention aux vagues oniriques affleurant sans cesse \u00e0 la limite de leur conscience.<\/p>\n

A ces dimensions observables qui offrent, comme nous avons pu le constater en suivant la voie jungienne, une possibilit\u00e9 de RE-pr\u00e9sentation de la totalit\u00e9 humaine, il faut ajouter une dimension transcendante, et irrepr\u00e9sentable<\/strong>, de la Totalit\u00e9 : un sens<\/strong> \u00e9ternel inconnaissable<\/em> selon Jung<\/strong>.<\/p>\n

Au sujet de cet inconnu on ne peut rien dire, seulement s\u2019ouvrir, comme le dit la Grande Voix du r\u00eave<\/strong>. S’ouvrir \u00e0 quoi ? On en revient \u00e0 l’inconnaissable<\/strong> de Jung mais on peut toujours faire un pari pascalien et,\u00a0 pour nous, ce sera s’ouvrir \u00e0 l’incommensurable Esprit Cosmique<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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