{"id":7081,"date":"2019-01-02T14:36:19","date_gmt":"2019-01-02T13:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7081"},"modified":"2019-01-08T19:06:47","modified_gmt":"2019-01-08T18:06:47","slug":"parole-dieu-profondeurs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/parole-dieu-profondeurs\/","title":{"rendered":"Parole du dieu des profondeurs"},"content":{"rendered":"

L’inconscient profond, enracin\u00e9 dans la Nature, demande la mort du dieu personnel.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Une parole d’exigence et de questionnement<\/h2>\n

La Parole qui termine cette s\u00e9rie et inaugure certainement une nouvelle vague de productions de l\u2019inconscient<\/strong> est une Parole d\u2019exigence et de questionnement. Elle rappelle celle des proph\u00e8tes et nous conduit \u00e0 donner une interpr\u00e9tation quelque peu mythique, si ce n\u2019est mystique, des derniers r\u00eaves de notre s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Ce dernier r\u00eave de la s\u00e9rie qui est une v\u00e9ritable interpellation d’un inconscient tr\u00e8s profond<\/strong> est le suivant :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La R\u00eaveuse est r\u00e9veill\u00e9e par une voix forte qui dit : \u00ab\u00a0Si oui, transcende ton Dieu et ouvre-toi\u00a0\u00bb. Cette voix sera pr\u00e9sente toute la journ\u00e9e suivante.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous pensons que ce fut, non seulement la journ\u00e9e suivante mais pendant longtemps apr\u00e8s qu’elle fut interpell\u00e9e par cette parole.<\/p>\n

Il s\u2019agit de l\u2019exigence, exprim\u00e9e par la Grande Voix<\/strong>, que soit effectu\u00e9 un constat au sujet de la r\u00e9ponse donn\u00e9e au Oui inconditionnel \u00e0 la totalit\u00e9 que demande le processus d\u2019individuation.<\/p>\n

Les rayons de significations<\/strong> issus du mot AMOUR ont-ils \u00e9t\u00e9 tous re\u00e7us et int\u00e9gr\u00e9s par la R\u00eaveuse au niveau conscient<\/strong> ? La question est pos\u00e9e puisque le pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019ouverture est un Oui pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un \u201cSi\u201d<\/em> interrogateur<\/strong>.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Le soleil alchimique et son ombre<\/h2>\n

La R\u00eaveuse a-t-elle laiss\u00e9 la Nature oubli\u00e9e s\u2019exprimer \u00e0 nouveau par une enti\u00e8re acceptation de son incarnation ? A-t-elle compris que seule la coop\u00e9ration avec un autre<\/strong> permet de progresser sur le chemin ? A-t-elle support\u00e9 d\u2019amener \u00e0 sa conscience toute la part d\u2019ombre<\/strong> sans laquelle l\u2019\u0152uvre ne peut s\u2019accomplir, comme le supposaient intuitivement les alchimistes quand ils disaient :<\/p>\n

\n

\u201c Le soleil et son ombre ach\u00e8vent l\u2019\u0153uvre. \u00ab\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces mots sont le titre de l’illustration de notre page. Il s\u2019agit de l\u2019embl\u00e8me XLVde l\u2019Atalante fugitive<\/em> de Michel Mayer. La traduction de l\u2019\u00e9pigramme est la suivante :<\/p>\n

\n

\u201dLe soleil, clair flambeau du p\u00f4le, ne peut vaincre<\/p>\n

La densit\u00e9 des corps : une ombre \u00e0 l\u2019oppos\u00e9<\/p>\n

demeure. Elle est la plus vile des choses<\/p>\n

Et pourtant l\u2019astronome en tire maint profit.<\/p>\n

Mais le Soleil avec son ombre fait aux Sages<\/p>\n

Un don meilleur : il ach\u00e8ve l\u2019\u0153uvre de l\u2019or.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La R\u00eaveuse doit prendre des risques mortels<\/h2>\n

La R\u00eaveuse a-t-elle pris des risques, entre autres le risque de tout perdre<\/strong>, y compris son identit\u00e9, pour laisser l\u2019Amour s\u2019exprimer en elle ? Et surtout, son Oui \u00e0 Dieu a-t-il \u00e9t\u00e9 un Oui \u00e0 une Totalit\u00e9 transcendante, d\u00e9passant la cadre de la repr\u00e9sentation ? On peut se poser la question et elle est pos\u00e9e.<\/p>\n

Elle est invit\u00e9e, par cette voix forte, \u00e0 cheminer vers une nouvelle \u00e9laboration d\u2019un cadre satisfaisant,<\/strong> cadre destin\u00e9 \u00e0 accueillir la RE-pr\u00e9sentation d\u2019une autre dimension de la totalit\u00e9 incluant une divinit\u00e9 plus vaste que l\u2019image<\/strong> issue de la culture et de la conscience familiale ou collective.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un but inatteignable si ce n\u2019est peut-\u00eatre, comme le pensait Jung<\/strong>, par l\u2019ultime conjonction que repr\u00e9sente la mort<\/strong>. Semblable en cela au moment o\u00f9 commence une nouvelle phase du processus alchimique<\/strong>, cette voie demande une consumation de l\u2019\u00eatre ancien<\/strong> et un d\u00e9passement des valeurs acquises \u00e9quivalents \u00e0 une mort, au sens que lui donnait Nietzsche<\/strong>\u00a0 dans Ainsi parlait Zarathoustra\u00a0 <\/em>(Des voies du cr\u00e9ateur, p.149,151)<\/p>\n

\n

\u201cIl te faudra te consumer \u00e0 ta propre flamme ; comment na\u00eetrais-tu \u00e0 nouveau si tu ne t\u2019\u00e9tais d\u2019abord consum\u00e9 ?\u00a0\u00bb (…)
\n\u00ab\u00a0J\u2019aime l\u2019homme qui veut cr\u00e9er ce qui le d\u00e9passe, et qui en p\u00e9rit.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

La mort du dieu personnel<\/h2>\n

C\u2019est, en effet, une mort, que demande l\u2019inconscient apr\u00e8s s\u2019\u00eatre interrog\u00e9 sur la validit\u00e9 du Oui de la R\u00eaveuse.<\/strong><\/p>\n

Il lui demande la mort de son dieu,<\/strong> ce qui repr\u00e9sente une sorte de calcination spirituelle.<\/p>\n

Il va lui falloir se transformer en un d\u00e9sert aride. Ce sera n\u00e9cessaire pour que les forces de la Nature anim\u00e9es par ce que, faute de mots ad\u00e9quats, nous appellerons un Esprit Cosmique, versent dans cette ouverture, ce vase qu\u2019elle est invit\u00e9e \u00e0 devenir<\/strong>, l\u2019eau de la Source de Vie.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0, au sein de ce Crat\u00e8re, que devrait s\u2019accomplir le processus d\u2019individuation int\u00e9gral<\/strong>, le m\u00e9lange de tous les \u00e9l\u00e9ments de la Totalit\u00e9, et le retour \u00e0 une unit\u00e9,\u00a0 sans nom et sans visage,<\/strong>\u00a0 \u00e0 laquelle elle pourrait s\u2019int\u00e9grer en toute conscience. Mais ceci ne pourrait advenir que par une forme d\u2019\u201dAmour<\/strong>\u201d que m\u00eame Jung n\u2019osait penser<\/strong> et que seule l\u2019imagination onirique<\/strong> pouvait proposer, prenant ainsi une dimension mythique<\/strong>.<\/p>\n

Comme Jung nous pensons que l’on ne peut parler de l’inconnaissable, seulement le pressentir.<\/p>\n

Jung pense qu’on ne peut \u00e9chapper \u00e0 l’image de Dieu<\/h2>\n

\u201dL\u2019\u0152uvre consciente<\/strong>\u201d que la R\u00eaveuse a accomplie, en collaboration avec l\u2019inconscient, nous a permis de cheminer en leur compagnie en direction de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de<\/strong> la psych\u00e9 humaine<\/strong>. Ce cheminement appelle une r\u00e9flexion et un bilan au sujet de ce que l\u2019on pourrait qualifier de p\u00e9dagogie de l\u2019inconscient.<\/p>\n

Il nous faut d’abord revenir \u00e0 Jung qui se voulait pragmatique et pensait que l’important est ce qui se passe dans la vie de celui qui re\u00e7oit les r\u00eaves. Il consid\u00e9rait comme un probl\u00e8me essentiel et incontournable de l\u2019homme la relation personnelle \u00e0 un divin dont il pensait qu\u2019il \u00e9tait une tr\u00e8s puissante<\/strong> repr\u00e9sentation arch\u00e9typique.<\/strong><\/p>\n

Il avait fait inscrire au-dessus de la porte de sa maison : \u201c Vocatus atque non vocatus deus aderit <\/em>\u201c, ce qui signifie : appel\u00e9 ou non appel\u00e9, le dieu sera l\u00e0<\/strong>. Cela signifiait, dans son esprit, qu\u2019il est impossible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019image de Dieu<\/strong> et que, m\u00eame si elle est oubli\u00e9e ou refus\u00e9e au niveau conscient, elle va ressurgir dans<\/strong> les r\u00eaves, les visions et les imaginations<\/strong>.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas, en cela nous suivons toujours la d\u00e9marche jungienne, de s\u2019interroger sur l\u2019existence ou la non-existence d\u2019un Dieu sur laquelle on ne peut scientifiquement<\/em> rien dire. On peut seulement constater que l\u2019on se trouve en pr\u00e9sence d\u2019une id\u00e9e<\/strong> reposant, comme il l’\u00e9crit dans sa Correspondance sur :<\/p>\n

\n

\u201cdes donn\u00e9es arch\u00e9typiques pr\u00e9existantes qui, par nature, correspondent \u00e0 l\u2019instinct\u201d (IV,p.204).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces donn\u00e9es arch\u00e9typiques sont \u00e0 l\u2019origine d\u2019une attitude psychique et de l\u2019\u00e9laboration d\u2019une pens\u00e9e symbolique.<\/p>\n

Si on franchit la fronti\u00e8re de la rationalit\u00e9, on tombe alors dans les domaines, inv\u00e9rifiables, de la foi et de l\u2019exp\u00e9rience religieuse<\/strong>. Ces domaines qui, pour Jung que nous suivons volontiers sur cette voie, rel\u00e8vent de la vie de l\u2019\u00e2me et sont un immense tr\u00e9sor<\/em> pour ceux qui les poss\u00e8dent et engendrent, aussi, un sentiment d\u2019incompl\u00e9tude<\/strong> chez ceux qui en sont priv\u00e9s.<\/p>\n

Acquisition de la conscience et id\u00e9e de Dieu<\/h2>\n

Nous pensons que, m\u00eame si l\u2019id\u00e9e<\/strong> de Dieu rel\u00e8ve de comportements arch\u00e9typiques instinctuels tr\u00e8s anciens, il s\u2019agit surtout d\u2019un concept directement li\u00e9 au fonctionnement mental et \u00e0 l\u2019acquisition de la conscience. Sur un fonds imm\u00e9morial<\/strong> se sont \u00e9difi\u00e9s des formules, des signes et des symboles qui ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du temps tout en se diversifiant.<\/p>\n

Comme pour la coop\u00e9ration amoureuse<\/strong>, l\u2019Homme, anim\u00e9 \u00e0 la fois par la crainte et l\u2019amour, aspire \u00e0 une relation<\/strong>.<\/p>\n

Il s\u2019agit, \u00e0 ce niveau du d\u00e9sir, de communiquer avec une puissance lointaine et invisible \u00e0 laquelle il adresse des demandes<\/strong>. Progressivement, gr\u00e2ce aux exp\u00e9riences accumul\u00e9es de l\u2019humanit\u00e9, il a re\u00e7u des r\u00e9ponses, par l\u2019interm\u00e9diaire de mythes permettant une repr\u00e9sentation vivante de l\u2019image de Dieu.<\/strong> Tellement vivante, qu\u2019elle est indispensable \u00e0 la totalit\u00e9 psychique et que, pas plus qu\u2019on ne peut prouver sa r\u00e9alit\u00e9, on ne peut d\u00e9montrer sa non existence.<\/strong><\/p>\n

Jung, dans Ma vie (p.386,387) nous fournit, gr\u00e2ce au texte suivant, un solide appui :<\/p>\n

\n

\u201cOn a satisfait au besoin de l\u2019expression mythique quand on poss\u00e8de une repr\u00e9sentation qui explique suffisamment le sens de l\u2019existence humaine dans le cosmos, repr\u00e9sentation qui parvient de la totalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me, autrement dit de la coop\u00e9ration du conscient et de l\u2019inconscient.\u201d(…)<\/p>\n

Aucune science ne remplacera jamais le mythe, jamais un mythe ne pourra na\u00eetre d\u2019aucune science. Ce n\u2019est pas \u201cDieu\u201d qui est un mythe, mais le mythe qui est la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019une vie divine dans l\u2019homme. Ce n\u2019est pas nous qui inventons le mythe, c\u2019est lui qui nous parle comme \u201cverbe\u201d de Dieu\u201d.<\/p>\n

\u201cLe \u201cVerbe de Dieu vient \u00e0 nous et nous n\u2019avons aucun moyen de distinguer si et comment il est diff\u00e9rent de Dieu. De ce Verbe il n\u2019est rien qui ne nous soit connu et ne soit humain, sauf la circonstance qu\u2019il surgit spontan\u00e9ment devant nous et qu\u2019il nous prend sous sa domination.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e9cessit\u00e9 de l’incarnation de l’arch\u00e9type divin<\/h2>\n

La puissance de l\u2019arch\u00e9type divin exige une repr\u00e9sentation arch\u00e9typique<\/strong>, dont l\u2019image est tellement pr\u00e9gnante dans la conscience collective qu\u2019\u00e0 certains moments arrive un \u00eatre remarquable qui l\u2019incarne<\/strong>.<\/p>\n

Ce fut le cas pour le Christ<\/strong> qui, m\u00eame de son vivant, fut ressenti, par le cercle de ses proches, comme un Homme-Dieu. Il devint ensuite un arch\u00e9type vivant<\/strong>, porteur chez les hommes<\/strong> des visions du Soi<\/strong>, et chez les femmes<\/strong> de celles de l\u2019animus<\/em> positif<\/strong>. Le lien relationnel, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tait fond\u00e9 sur des r\u00e9cits consid\u00e9r\u00e9s comme authentifi\u00e9s. On pouvait trouver quelqu\u2019un qui avait un anc\u00eatre dont on disait qu\u2019il avait rencontr\u00e9 le Christ<\/strong>, ou un de ses ap\u00f4tres.<\/p>\n

Le symbole vivant a ensuite perdu de son \u00e9clat, de sa qualit\u00e9 \u00e9motionnelle, et c\u2019est ainsi que, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, \u201cDieu est mort<\/em>\u201d, comme le disait Nietzsche. Il est, alors, progressivement, revenu \u00e0 sa forme arch\u00e9typique inconsciente<\/strong>.<\/p>\n

Cependant, au moment o\u00f9 se produit un obscurcissement de la conscience, et o\u00f9 l\u2019 illustration vieillie du dieu demande \u00e0 \u00eatre renouvel\u00e9e, en particulier quand le dogme se fait trop pesant, il r\u00e9appara\u00eet dans les r\u00eaves. <\/strong>Il se RE pr\u00e9sente sous la forme d\u2019images d\u2019enfance oubli\u00e9es, de pr\u00e9occupations religieuses, de personnages divins, de repr\u00e9sentations du Soi.<\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 de repr\u00e9sentations propres \u00e0 satisfaire un Moi conscient<\/strong> qui ne s\u2019int\u00e9resse qu\u2019\u00e0 son histoire personnelle. Cependant, la psych\u00e9 objective<\/strong> qui ne se pr\u00e9occupe pas des anecdotes et dont la dynamique s\u2019enracine dans la Nature<\/strong>, poursuit son projet comme cette m\u00eame Nature poursuit le sien.<\/p>\n

Pour nous, l\u2019enseignement de l\u2019inconscient, tel qu\u2019il se manifeste dans cette s\u00e9rie de r\u00eaves, faite de gestations et d\u2019accouchements, aboutissants \u00e0 un ultime appel d\u2019ouverture de la matrice \u00e0 une autre dimension, est un r\u00e9-apprentissage de l\u2019Amour en ses multiples manifestations.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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