{"id":7080,"date":"2018-12-13T09:33:41","date_gmt":"2018-12-13T08:33:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7080"},"modified":"2019-01-02T14:36:54","modified_gmt":"2019-01-02T13:36:54","slug":"vision-alchimique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/vision-alchimique\/","title":{"rendered":"Vision alchimique et mandala final"},"content":{"rendered":"

Comment trouver, en suivant l’enseignement des r\u00eaves, l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour, au cours du processus d’individuation et le cheminement vers la Totalit\u00e9, retrouver ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 mais que nous avions perdu.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Forte pr\u00e9sence de th\u00e8mes alchimiques dans la vision de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

L\u2019harmonie d\u00e9coulant de la RE-pr\u00e9sentation d\u2019une conjonction r\u00e9ussie est pr\u00e9sente au moment de la vision 150 qui nous appara\u00eet comme une concentration, agr\u00e9able pour la conscience, de tout le discours alchimique de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.<\/p>\n<\/svg> Vision no 150 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La vision est d\u2019une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l\u2019herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s\u2019enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. A l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d\u2019eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d\u2019autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d\u2019une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d\u2019une longue robe blanche et coiff\u00e9e d\u2019un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu\u2019\u00e0 terre. Au dessus d\u2019eux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Rappelons qu’une vision se situe dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre la veille et le sommeil.<\/strong> C’est un v\u00e9ritable aboutissement dans une s\u00e9rie de r\u00eaves car, situ\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re entre le conscient et l’inconscient, elle est plus structur\u00e9e et compr\u00e9hensible qu’un r\u00eave. Certaines visions sont aussi nettes et d\u00e9taill\u00e9es qu’un plan dans un film.<\/p>\n

Nous pensons que l\u2019Adepte du Moyen-Age aurait attribu\u00e9 une source divine \u00e0 la vision 150 qui montre une telle accumulation de th\u00e8mes de la symbolique alchimique<\/strong>.<\/p>\n

On y voit, pour ne parler que des plus \u00e9vidents, l\u2019arbre philosophal<\/strong> qui appara\u00eet fr\u00e9quemment dans les textes herm\u00e9tiques sous une forme m\u00e9tallique, la fontaine<\/strong> mercurielle du jardin des philosophes, la forme sph\u00e9rique<\/strong> parfaite de l\u2019Anima mundi<\/em>, un couple qui se tient les mains<\/strong> en signe de conjonction. On pourrait contempler cette image, encore et encore, en y trouvant, \u00e0 chaque fois, des concordances avec la symbolique alchimique.<\/p>\n

Sur le plan iconographique,\u00a0 l’illustration de la conjonction<\/a>, propos\u00e9e dans un pr\u00e9c\u00e9dent texte, contient une bonne partie des \u00e9l\u00e9ments de la vision : la fontaine, le serpent, qui est\u00a0 ici un dragon, l\u2019oiseau et, \u00e9l\u00e9ment essentiel, le couple qui se tient les mains.<\/p>\n

Une vision imparfaite<\/h2>\n

Tout ceci nous semble tr\u00e8s pr\u00e8s de la conscience de la R\u00eaveuse<\/strong>.<\/p>\n

Nous pensons qu\u2019elle a d\u00fb chercher, consciemment, \u00e0 mettre un peu d\u2019ordre dans la profusion d\u2019allusions alchimiques v\u00e9hicul\u00e9es par l\u2019ensemble de sa s\u00e9rie de r\u00eaves. L\u2019inconscient profond n\u2019est certainement pas satisfait par cette repr\u00e9sentation immobile<\/strong> qui se voudrait une RE-pr\u00e9sentation de la totalit\u00e9, mais \u00e0 laquelle manque le ternaire.<\/p>\n

La perfection de la vision est, d\u2019ailleurs, entam\u00e9e par quelques anomalies annonciatrices d\u2019une suite plus conforme au projet du Soi.<\/strong><\/p>\n

Le chat n\u2019a pas vraiment sa place sur le devant de la sc\u00e8ne et, si notre interpr\u00e9tation a attribu\u00e9 au grand m\u00e2t une repr\u00e9sentation de l\u2019arbre des philosophes, elle est discutable. En effet, on peut aussi penser que l\u2019arbre de la vision est un arbre chamanique se rattachant \u00e0 l\u2019avant dernier r\u00eave de la s\u00e9rie pr\u00e9-consciente. Pendant ce r\u00eave, le 73, des femmes chamanes, dans un triangle sans la base, pr\u00e9sidaient \u00e0 la naissance de la petite Aurore.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 73 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans le Grand Nord. Une amie tr\u00e8s proche doit accoucher et a un peu peur. Plusieurs \u00abfemmes chamanes\u00bb sont dispos\u00e9es en forme de triangle sans la base. L\u2019amie enceinte se met au centre et la R\u00eaveuse reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Tout se passe assez vite et on montre \u00e0 la R\u00eaveuse un b\u00e9b\u00e9 dans les bras d\u2019une femme chamane. Le nouveau-n\u00e9 la regarde avec un inoubliable sourire. Elle dit alors: \u00abMais c\u2019est la petite Aurore !\u00bb Apr\u00e8s l\u2019amie est l\u00e0, tr\u00e8s en forme et la R\u00eaveuse lui dit : \u00abTu vois il ne fallait pas t\u2019en faire, \u00e7a n\u2019a dur\u00e9 que vingt minutes\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La libido se concentre dans le mandala<\/em> final de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

Nous allons, au r\u00eave 152<\/strong>, un r\u00eave d\u2019aboutissement, ou mandala<\/em> pour employer le terme jungien, <\/strong>retrouver un triangle qui est, cette fois, pourvu d’une base.<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce r\u00eave<\/strong> nous appara\u00eet comme le lieu o\u00f9 se produit un v\u00e9ritable moment d\u2019harmonie. Cette harmonie, m\u00eame si la RE-pr\u00e9sentation est tr\u00e8s diff\u00e9rente, est comparable \u00e0 celle ressentie par le R\u00eaveur <\/strong>au moment de sa vision de la Grande Horloge du Monde<\/strong><\/a>.<\/p>\n

\u00c9norm\u00e9ment d\u2019\u00e9nergie, Jung dirait de libido<\/strong>, se concentre dans le mandala<\/em> final de la R\u00eaveuse. Cette \u00e9nergie impulse l\u2019actualisation d\u2019un potentiel initial qui va se manifester par une action r\u00e9v\u00e9latrice de la puissance de la Nature.<\/strong> Elle est aussi le vecteur de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019exprimer une Parole<\/strong> que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant le noyau central<\/strong> \u00e0 partir duquel diffusent les lignes de force<\/strong> les plus significatives parcourant cette suite de r\u00eaves.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

L\u2019action, si vigoureusement r\u00e9clam\u00e9e par l\u2019inconscient, consiste, pour la R\u00eaveuse, \u00e0 produire, pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9, un rayon de lumi\u00e8re destin\u00e9 \u00e0 \u00e9crire les mots dict\u00e9s par la voix imp\u00e9rative.<\/p>\n

Cette action poss\u00e8de probablement un sens profond et ancien.<\/strong> En effet, elle est repr\u00e9sent\u00e9e par une iconographie alchimique, dont nous avons pu constater l\u2019enracinement dans la Nature. T\u00e9moin nos illustrations qui contiennent toutes deux des femmes \u00e0 partir de la poitrine desquelles part un rayon lact\u00e9\u00a0 lumineux<\/strong>.<\/p>\n

Illustrations alchimiques<\/h2>\n

L’illustration ci-dessous <\/strong>est extraite de Utriusque cosmi<\/em> de Robert Fludd (I, p., 4, 5). Elle repr\u00e9sente l\u2019\u00e2me du monde, m\u00e9diatrice entre le corps et l\u2019esprit, ainsi que le fils des philosophes, figur\u00e9 par un singe, assis sur le globe terrestre et pr\u00eat \u00e0 recevoir la lumi\u00e8re de la Nature.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L\u2019illustration en t\u00eate de notre texte est extraite du Janitor pansophus<\/em> -date inconnue- et publi\u00e9e dans le Museum hermeticum<\/em> en 1678. On y voit le corbeau, le lion, des arbres, des sph\u00e8res pr\u00e9sents dans la s\u00e9rie mais elle comprend surtout deux \u00e9l\u00e9ments essentiels du mandala<\/em> 152.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, on trouve, tout au centre du cercle cosmique, un triangle,<\/strong> la base vers le bas, contenant le signe du Mercure philosophal qui symbolise aussi la Pierre<\/strong>. Ce triangle est au centre, le lieu o\u00f9 se concentrent les contraires<\/strong>.<\/p>\n

C\u2019est en un lieu central identique que la R\u00eaveuse va devoir inscrire la Parole<\/strong> qui repr\u00e9sente la Pierre, une\u00a0 Pierre qu\u2019elle \u00ab\u00a0 savait<\/em> <\/strong>\u00a0\u00bb et portait en elle depuis le d\u00e9but. Elle donne ainsi vie \u00e0 cette citation de l\u2019un des plus anciens textes alchimiques \u00e9crits en arabe, le Rosinus<\/em> ad Sarratantam<\/em> qui se trouve dans Artis auriferae<\/em>.<\/p>\n

\n

\u201c Cette pierre est quelque chose qui est davantage fix\u00e9e en toi qu\u2019ailleurs, cr\u00e9e par Dieu, et toi, tu es son centre m\u00eame et elle est extraite extraite de toi et quoi que tu sois, elle demeure ins\u00e9parable de toi (…)<\/p>\n

Et de m\u00eame que l\u2019homme est fait des quatre \u00e9l\u00e9ments, de m\u00eame la pierre, qui est elle aussi exhum\u00e9e de l\u2019homme par le travail. Elle est extraite de toi par division. Et elle demeure ins\u00e9parable de toi par la connaissance. (Autrement dit), elle est fix\u00e9e en toi : dans le Mercure du sage, tu es sa veine m\u00eame, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019elle est enferm\u00e9e en toi et que tu la gardes secr\u00e8tement. Et elle est extraite de toi lorsqu\u2019elle est r\u00e9duite (\u00e0 son essence) et dissoute par toi. Car sans toi elle ne peut se r\u00e9aliser et sans elle tu ne peux vivre, si bien que la fin et le commencement se font face mutuellement.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tout le but du processus d\u2019individuation est r\u00e9sum\u00e9 dans cette citation : retrouver ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, mais que nous avions perdu.<\/strong><\/p>\n

Lumi\u00e8re de la Nature et voie lact\u00e9e.<\/h2>\n

Autre \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important : Pour que soit possible l\u2019acte de projection qui suit la fixation, pour employer des termes alchimiques, une \u00e9nergie est n\u00e9cessaire<\/strong>. Elle est repr\u00e9sent\u00e9e sur une autre partie de l\u2019illustration, en bas \u00e0 droite<\/strong>.\u00a0 Il y a, l\u00e0 aussi, des ressemblances avec le mandala<\/em>\u00a0 de la R\u00eaveuse.<\/p>\n

On voit jaillir l’\u00e9nergie de la poitrine de la femme nue<\/strong> tenant une grappe de raisins dans la main. Il faut y ajouter l\u2019homme nu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, ces deux \u00e9l\u00e9ments r\u00e9unis symbolisant la Nature. Le rayon lumineux est une allusion \u00e0 la Lumi\u00e8re de la Nature<\/strong> se diffusant sous la forme de la voie lact\u00e9e. <\/strong>Dans lact\u00e9 il y a le<\/strong> lait<\/strong> comme c’est aussi le cas dans l’illustration ci contre.<\/p>\n

Pour que l\u2019action d\u00e9cisive puisse \u00eatre effectu\u00e9e par la R\u00eaveuse, malgr\u00e9 l\u2019angoisse que provoque chez elle la voix grondante de l\u2019inconscient, et que se produise cette projection, tout \u00e0 fait comparable \u00e0 la projection alchimique, il faut qu\u2018advienne un moment parfait d\u2019acceptation<\/strong> issu de la coop\u00e9ration de l\u2019\u00eatre conscient et de l\u2019inconscient.<\/p>\n

La conjonction aura lieu, puisque le r\u00e9sultat de la projection lui procurera un grand apaisement.<\/p>\n

Ce moment d\u2019harmonie n\u2019a pas pour origine un acte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 issu de la volont\u00e9. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne spontan\u00e9 de l\u00e2cher prise<\/strong>, permettant le d\u00e9nouement d\u2019une situation de crise de la conscience<\/strong> qui paraissait impossible \u00e0 r\u00e9soudre parce qu\u2019issue de r\u00e9gions de la psych\u00e9 \u00e9chappant \u00e0 la cognition. Le mandala<\/em> poss\u00e8de, ainsi, une double fonction : entrouvrir une porte sur l\u2019inconnu et montrer la force de la facult\u00e9 cr\u00e9atrice de la psych\u00e9.<\/p>\n

Il faut ajouter que ce mouvement de projection vers le centre, o\u00f9 se situe le mot AMOUR sur notre croquis, est aussi un mouvement de retour vers la Source<\/strong>, \u00e9voqu\u00e9e au r\u00eave 65. C’est ce que Jung appelle une \u00e9nantiodromie.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 65 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

UNE VOIX dit \u00e0 la R\u00eaveuse: \u00abIl y avait la source\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Un d\u00e9nouement heureux mais ….<\/h2>\n

Le r\u00eave mandala<\/em> final 152<\/strong> (voir ci-dessus) se pr\u00e9sente donc comme le lieu d\u2019un d\u00e9nouement heureux et d\u2019une harmonie retrouv\u00e9e.<\/p>\n

On y voit la R\u00eaveuse r\u00e9concili\u00e9e avec une Nature<\/strong> s\u2019exprimant par l\u2019interm\u00e9diaire de ce corps, de cette incarnation, si longtemps m\u00e9pris\u00e9e. C\u2019est, en effet, du centre de sa poitrine qu\u2019elle projette la lumi\u00e8re<\/strong>.<\/p>\n

Elle est, au m\u00eame moment, r\u00e9concili\u00e9e avec un ternaire masculin<\/strong> si fortement symbolis\u00e9 par le triangle, qu\u2019il faut absolument y ajouter le quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment central, \u00e9l\u00e9ment n\u00e9cessaire \u00e0 la RE-pr\u00e9sentation de la conjonction entre le masculin et le f\u00e9minin.<\/p>\n

On assiste aussi \u00e0 une mat\u00e9rialisation, sur le plan onirique, de la r\u00e9ussite de l\u2019effort de coop\u00e9ration entre la conscience et l\u2019inconscient : par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9criture, le contenu du noyau central de signification advient \u00e0 la visibilit\u00e9 de la RE-pr\u00e9sentation.<\/strong><\/p>\n

De plus, il ne faut pas oublier que le mandala<\/em> a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par la concentration harmonieuse, dans l\u2019image de la vision 150<\/strong>, et dans le mandala<\/em> final lui-m\u00eame, de l\u2019essentiel des \u00e9mergences de la symbolique alchimique<\/strong>. Enfin, n’oublions pas que la joyeuse f\u00eate des corps<\/strong> est,\u00a0 enfin, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par la R\u00eaveuse et son mari au r\u00eave 151.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 151 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse se livre, dans un lit avec son mari, \u00e0 de fr\u00e9n\u00e9tiques \u00e9bats sexuels qui lui procurent une grande jouissance. Il lui dit alors: \u00abJ\u2019ai envie de m\u2019amuser\u00bb. Elle r\u00e9pond: \u00abAvec joie\u00bb. Il revient avec de grandes oreilles de lapin et un sac en papier cr\u00e9pon vert, du style de ce qui se vend dans les magasins de farces et attrapes. Il accroche les oreilles avec des \u00e9lastiques \u00e0 celles de la R\u00eaveuse et lui fait brandir en l\u2019agitant le sac dans la main droite. Ils continuent ainsi \u00e0 se livrer \u00e0 leurs \u00e9bats. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Tous les \u00e9l\u00e9ments importants de la s\u00e9rie semblent donc concourir \u00e0 une sorte d\u2019aboutissement harmonieux du travail effectu\u00e9 par le quatuor Conscient-Inconscient, R\u00eaveuse-Analyste.<\/strong><\/p>\n

On pourrait alors s\u2019attendre \u00e0 ce que l\u2019inconscient soit satisfait et consid\u00e8re que son discours onirique a \u00e9t\u00e9 bien compris.<\/p>\n

Ce serait oublier que les moments de spontan\u00e9it\u00e9 subjuguante qui fulgurent dans les grands r\u00eaves sont \u00e9ph\u00e9m\u00e8res.<\/strong><\/p>\n

Ce serait aussi perdre de vue l\u2019existence d\u2019une autre dimension : la dimension spirituelle que la R\u00eaveuse a quelque peu n\u00e9glig\u00e9e en se contentant d\u2019un dieu quotidien<\/strong> sans aucune dimension cosmique<\/strong>. Ce dieu n\u2019est pas celui de l\u2019inconscient collectif qui, tout en appr\u00e9ciant le Oui \u00e0 la vie de la R\u00eaveuse, va r\u00e9clamer un nouveau geste significatif.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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