{"id":7079,"date":"2019-02-21T11:50:16","date_gmt":"2019-02-21T10:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7079"},"modified":"2020-06-05T10:07:46","modified_gmt":"2020-06-05T08:07:46","slug":"c-g-jung-et-les-series-de-reves","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/c-g-jung-et-les-series-de-reves\/","title":{"rendered":"C.G. Jung et les s\u00e9ries de r\u00eaves"},"content":{"rendered":"

Comment Jung expliquait l’int\u00e9r\u00eat et la mani\u00e8re d’interpr\u00e9ter les s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Les r\u00e8gles du dialogue conscient inconscient<\/h2>\n

Les manifestations de l’inconscient ne peuvent se passer du conscient pour \u00eatre compr\u00e9hensibles. Jung en \u00e9tait persuad\u00e9 et il \u00e9crit\u00a0 dans Psychologie de l\u2019inconscient<\/em> (p.206) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La direction des op\u00e9rations revient \u00e0 l’inconscient du sujet, tandis qu’\u00e0 son conscient incomberont la critique, le choix et les d\u00e9cisions.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cela appara\u00eet tr\u00e8s nettement quand il s\u2019agit de s\u00e9ries de r\u00eaves.\u00a0<\/strong> Si les d\u00e9cisions sont bonnes, les r\u00eaves le feront savoir.\u00a0 Sinon l\u2019inconscient demandera des modifications et, d\u2019ajustements en corrections, s\u2019instaurera le continuel mouvement de balancier du dialogue avec l\u2019inconscient.<\/strong><\/p>\n

La connaissance des r\u00e8gles de ce dialogue<\/strong> permettra de savoir si l\u2019interpr\u00e9tation est fausse, ou insuffisante. En effet, le r\u00eave suivant le fera remarquer en reprenant le th\u00e8me mal compris d\u2019une mani\u00e8re plus claire, ou bien en paraphrasant ironiquement l\u2019interpr\u00e9tation, ou encore en manifestant une directe et violente opposition.<\/p>\n

Si l\u2019incompr\u00e9hension demeure, il y aura une stagnation dans le processus d\u2019\u00e9volution.\u00a0 En effet, la Dialectique du Moi et de l\u2019inconscient<\/em>, <\/em>qui est le sujet d\u2019une des \u0153uvres les plus importantes de Jung, ne pourra pas exercer son jeu dynamique.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

Le r\u00e9alisme de l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/h2>\n

Dans l\u2019esprit de Jung, interpr\u00e9ter<\/strong> un r\u00eave, et surtout une s\u00e9rie de r\u00eaves<\/strong>, n\u2019est pas une exp\u00e9rience froide et arbitraire, c\u2019est un moment formidable fait d\u2019actions et de r\u00e9actions, d\u2019oppositions et de coop\u00e9ration, un petit drame d\u2019un r\u00e9alisme inimaginable. <\/strong>Toujours dans Psychologie de l\u2019inconscient (<\/em>p.215), il \u00e9crit :<\/p>\n

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\u201cVivre un r\u00eave et son interpr\u00e9tation est quelque chose de profond\u00e9ment diff\u00e9rent de tout r\u00e9cit qu\u2019on en peut faire, qui a comme un go\u00fbt de r\u00e9chauff\u00e9 et qui est la seule chose que le lecteur puisse trouver sur le papier imprim\u00e9. Toute cette psychologie est au fond exp\u00e9rience v\u00e9cue.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour vivre cette exp\u00e9rience, la participation du r\u00eaveur est indispensable, puisqu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019appr\u00e9cier sa situation consciente et de recueillir ses associations. On se trouve alors dans un syst\u00e8me d\u2019interactions<\/strong> entre le r\u00eave, l\u2019analysant et l\u2019analyste.<\/p>\n

Le r\u00eave, l’analysant et l’analyste<\/h2>\n

Pour Jung, celui qui est analys\u00e9 n\u2019est pas un \u00ab\u00a0<\/strong>patient\u00a0\u00bb<\/strong>, un \u00eatre passif, mais une personne active, un analysant<\/strong> qui se trouve dans une attitude d\u2019accueil et de dialogue vis-\u00e0-vis du discours \u00e9manant de ses r\u00eaves. L\u2019attitude d\u2019accueil de celui qui, solitairement, porte attention \u00e0 ses r\u00eaves n\u2019est qu\u2019une simple disponibilit\u00e9 qui ne saurait jamais aboutir \u00e0 une action efficace. Il existe une tr\u00e8s forte tendance du Moi \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans une unilat\u00e9ralit\u00e9 <\/strong>dont les efforts pour \u00e9merger de l\u2019inconscience l\u2019ont conduit au stade d\u2019\u00e9volution o\u00f9 cette unilat\u00e9ralit\u00e9 lui semble n\u00e9cessaire \u00e0 sa survie.<\/p>\n

M\u00eame celui qui r\u00eave peu ou pas du tout, quand il se met s\u00e9rieusement \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au sujet de ses r\u00eaves commence\u00a0 \u00e0 en avoir de plus en plus et, ainsi, \u00e0 produire des s\u00e9ries.<\/p>\n

Pour casser<\/strong>, parfois douloureusement, son unilat\u00e9ralit\u00e9, l\u2019analysant a besoin de l\u2019\u00e9l\u00e9ment de fracture que repr\u00e9sente l\u2019analyste<\/strong>. C\u2019est \u00e0 partir de leurs \u00e9changes, doublement connect\u00e9s avec l\u2019inconscient, que s\u2019introduisent des \u00e9l\u00e9ments nouveaux qui vont augmenter les possibilit\u00e9s cognitives du Moi et lui donner une plasticit\u00e9 lui permettant, avec le concours de l\u2019analyste, de perdre une partie de sa rigidit\u00e9.<\/p>\n

Les obligations de l’analyste<\/h2>\n

Pour que l\u2019interaction entre l\u2019analyste et l\u2019analysant soit constructive, il est essentiel que l\u2019analyste n\u2019impose pas son propre inconscient au r\u00eaveur.\u00a0<\/strong> D\u2019o\u00f9 l\u2019importance du fait\u00a0 que l’analyste ait, personnellement, reconnu et int\u00e9gr\u00e9 une grande partie des manifestations de son inconscient et de son ombre, et qu\u2019il n\u2019ait aucun d\u00e9sir d\u2019imposer une relation de pouvoir \u00e0 l\u2019analysant.<\/p>\n

Cependan<\/strong>t, m\u00eame si l\u2019analyste ne doit pas imposer son inconscient au r\u00eaveur, m\u00eame si sa parole ne peut \u00eatre qu\u2019une suggestion, il ne peut l\u2019aider qu\u2019en s\u2019appuyant lui-m\u00eame sur son propre inconscient, sur le Soi,<\/strong> \u00e0 la fois centre personnel \u00e0 chacun et centre transpersonnel de l\u2019inconscient collectif.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir de sa propre relation au Soi qu\u2019il va trouver des entr\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui-m\u00eame pour proposer au<\/strong> r\u00eaveur une compr\u00e9hension des symboles<\/strong> qui \u00e9mergent dans ses r\u00eaves.<\/p>\n

L\u2019interaction<\/strong> entre l\u2019analyste et le r\u00eaveur est donc plus fond\u00e9e sur le Soi que sur le Moi<\/strong>. Elle forme une boucle d\u2019\u00e9changes<\/strong> nourris par les apports du Soi et de l\u2019inconscient collectif.<\/p>\n

L’analyste jungien est \u00e0 l’int\u00e9rieur du processus analytique<\/h2>\n

La relation<\/strong> entre analysant et analys\u00e9 est, pour le jungien, fondamentalement diff\u00e9rente de celle du freudien<\/strong>. Ce dernier veut garder une distance vis-\u00e0-vis de son patient pour ne pas influencer la libre expression des refoulements remontant \u00e0 la conscience. Le jungien, lui, s\u2019implique beaucoup plus dans une relation o\u00f9, au lieu de rester assis invisible derri\u00e8re un patient allong\u00e9, il se place en face de lui<\/strong> comme dans une rencontre ordinaire.<\/p>\n

L\u201danalyste jungien se positionne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/strong> de la situation analytique. L\u2019analyste et l\u2019analysant sont li\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re de deux substances chimiques<\/strong>. Attir\u00e9s l\u2019un vers l\u2019autre par une sorte d\u2019affinit\u00e9, ils produisent ensemble un changement issu de leur interaction<\/strong>.\u00a0Au sens alchimique, si important pour Jung, ils sont les partenaires d\u2019une v\u00e9ritable conjunctio<\/em>.<\/p>\n

Cette triple relation<\/strong> comporte \u00e9videmment des dangers<\/strong>, des risques d\u2019alt\u00e9rations, de crises, de projections, de transferts, et m\u00eame de perte d\u2019identit\u00e9. C\u2019est une qu\u00eate h\u00e9ro\u00efque<\/strong> \u00e0 la recherche d\u2019une plus grande connaissance mais, comme le dit une voix dans un songe de la R\u00eaveuse : Il faut briser le cercle<\/em>. (R\u00eave 90).<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 90 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans un endroit o\u00f9 \u201ccircule partout \u201c une \u00ab hy\u00e8ne rouge tr\u00e8s comique \u00bb qui lui fait penser \u00e0 un animal de bande dessin\u00e9e. Ensuite une voix dit : \u00abIl faut briser le cercle\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les s\u00e9ries de r\u00eaves comme objet de r\u00e9flexion<\/h2>\n

Il est une circonstance, que nous pourrions qualifier d\u2019exp\u00e9rimentale<\/strong>, o\u00f9 l\u2019interpr\u00e8te se retrouve seul, sans contexte, devant les r\u00eaves d’une personne. Ce fut le cas de Jung. <\/strong><\/p>\n

Les songes sont alors regard\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re plus ph\u00e9nom\u00e9nologique qui consid\u00e8re le r\u00eave comme un objet de r\u00e9flexion<\/strong> sur l\u2019\u00e9volution des formes et de la vie symbolique, quasi ind\u00e9pendamment des r\u00e9actions et de la vie personnelle du sujet de l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

Ce travail<\/strong> ne peut se faire sur un r\u00eave isol\u00e9. Il exige la continuit\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie<\/strong>. Jung pr\u00e9f\u00e9rait g\u00e9n\u00e9ralement cette continuit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude du r\u00eave isol\u00e9, car elle lui semblait plus r\u00e9v\u00e9latrice du travail de l\u2019inconscient. On peut ainsi aborder des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong> au sujet des symboles alchimiques et de la construction d’une forme telle que les mandalas<\/em>.<\/p>\n

Les s\u00e9ries progressent vers une structure et un sens<\/h2>\n

Quand Jung<\/strong> dans Psychologie et alchimie<\/em>, commente une s\u00e9rie de r\u00eaves dans le but de montrer leur fonction t\u00e9l\u00e9ologique, c’est \u00e0 dire reposant sur l’id\u00e9e de finalit\u00e9,\u00a0et les \u00e9l\u00e9ments historiques<\/em> qu\u2019ils contiennent, il choisit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u2019ignorer leur contexte<\/strong>, tout en avertissant le lecteur que sa m\u00e9thode d\u2019analyse est contraire \u00e0 ce qu\u2019il enseigne<\/strong> au sujet de l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves.<\/p>\n

Il justifie ce qui serait une grossi\u00e8re erreur technique<\/em> ( cf. Psychologie et alchimie<\/em>, p. 60 \u00e0 65) s\u2019il s\u2019agissait de r\u00eaves isol\u00e9s par le fait qu\u2019il se fait fort de nous prouver que ces r\u00eaves ont un lien et progressent vers une structure et un sens<\/strong> qui vont se d\u00e9voiler, petit \u00e0 petit, car c\u2019est seulement ainsi que peuvent les appr\u00e9hender nos possibilit\u00e9s cognitives.<\/p>\n

C’est aussi ce que nous avons voulu montrer avec la s\u00e9rie de r\u00eaves que nous pr\u00e9sentons mais nous avons, plus que Jung, insist\u00e9 sur le v\u00e9ritable sc\u00e9nario propos\u00e9 par cette suite de songes.<\/p>\n

Sur chaque r\u00eave pris individuellement on ne peut, au d\u00e9but, \u00e9mettre que des hypoth\u00e8ses<\/strong> mais, au fur et \u00e0 mesure que la s\u00e9rie se d\u00e9veloppe, il est possible de corriger<\/strong> si n\u00e9cessaire. En attendant, il appartient \u00e0 Jung de proposer une interpr\u00e9tation en utilisant ses propres connaissances. Ce proc\u00e9d\u00e9 va lui permettre de mettre en \u00e9vidence les mouvements d\u2019organisation<\/strong> induits par l\u2019inconscient tels que l\u2019\u00e9laboration du mandala<\/em> et le discours t\u00e9l\u00e9ologique du Soi. La s\u00e9rie lui donnera aussi l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la vie du symbole d\u2019une mani\u00e8re plus exhaustive.<\/p>\n

Pour Jung la s\u00e9rie fournit le contexte<\/h2>\n

Nous avons travaill\u00e9 sur la s\u00e9rie que nous proposons en ayant comme inspiration cette citation de Jung (Psychologie et alchimie<\/em>, p.65) :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La s\u00e9rie constitue en effet le contexte fourni par le r\u00eaveur lui m\u00eame.<\/strong> Tout se passe comme si nous ne disposions pas d’un<\/strong> mais de nombreux<\/strong>\u00a0 textes \u00e9clairant les termes inconnus de tous c\u00f4t\u00e9s, de sorte que la lecture de tous les textes suffit en elle m\u00eame \u00e0 \u00e9lucider les difficult\u00e9s de sens inh\u00e9rentes \u00e0 chacun d’entre eux.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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En savoir plus
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