{"id":7078,"date":"2018-11-16T05:54:43","date_gmt":"2018-11-16T04:54:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7078"},"modified":"2018-12-13T09:34:43","modified_gmt":"2018-12-13T08:34:43","slug":"harmonie-et-musique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/harmonie-et-musique\/","title":{"rendered":"Harmonie et musique"},"content":{"rendered":"

L’impression d’harmonie pour les R\u00eaveurs des deux s\u00e9ries est \u00e0 la fois semblable et diff\u00e9rente. Pour lui c’est l’ordre, pour elle c’est de retrouver la cl\u00e9 de la musique des origines.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les mandalas<\/em> d’aboutissement sont des compromis<\/h2>\n

Le dernier rayon de signification, le rayon 8 qui est celui de l’harmonisation<\/strong>, v\u00e9hicule la majorit\u00e9 des possibilit\u00e9s de RE-pr\u00e9sentation d\u2019une forme de totalit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Il conduit vers des aboutissements<\/strong>, appel\u00e9s par Jung mandalas<\/em>, qui sont en quelque sorte des compromis<\/strong>. Ils procurent un moment d\u2019\u00e9quilibre, un sentiment d\u2019harmonie, au conscient d\u2019un R\u00eaveur pr\u00eat \u00e0 sombrer<\/strong> \u00e0 force d\u2019\u00eatre, sur le plan onirique, avec des r\u00e9percussions au niveau conscient, le lieu du processus des\u00a0 m\u00e9tamorphoses que dirige le Soi<\/strong>.<\/p>\n

Pour le R\u00eaveur l’harmonie c’est l’ordre<\/h2>\n

Rappelons que le R\u00eaveur de la s\u00e9rie de Jung effectuait, dans sa vie quotidienne, un remarquable travail scientifique<\/strong> qui lui a valu de recevoir le prix Nobel<\/strong> \u00e0 45 ans. Il \u00e9tait sujet \u00e0 des probl\u00e8mes personnels<\/strong> li\u00e9s \u00e0 ses relations avec le monde f\u00e9minin et cherchait, par l\u2019interm\u00e9diaire de ses r\u00eaves et visions, \u00e0 trouver un ordre au sein duquel deux syst\u00e8mes, apparemment incompatibles, pourraient coexister.<\/strong><\/p>\n

Ceci explique le c\u00f4t\u00e9 abstrait de la vision du mandala<\/em> de la Grande Horloge du Monde<\/a> qui refl\u00e8te le d\u00e9sir de voir fonctionner harmonieusement et conjointement<\/strong> l\u2019espace, le temps, le mouvement, autour d\u2019un axe commun : l’ordre<\/strong>. Tout ceci, tr\u00e8s inspir\u00e9 par le conscient, pourrait, peut-\u00eatre, suffire \u00e0 expliquer l\u2019impression d\u2019harmonie supr\u00eame qu\u2019il ressent.<\/p>\n

On ne peut, cependant, n\u00e9gliger les nombres trois et quatre,<\/strong> dont nous avons vu qu\u2019ils symbolisent la conjonction entre le Masculin et le f\u00e9minin, et les pulsations<\/strong> enracinant le mandala<\/em> dans le grand rythme de la Nature.<\/strong><\/p>\n

Rappelons, aussi, ce nombre trente-deux<\/strong> qui \u00e9l\u00e8ve la repr\u00e9sentation du R\u00eaveur \u00e0 un niveau spirituel, mystique m\u00eame, si on accepte l\u2019id\u00e9e qu\u2019il puisse exister une relation entre la pr\u00e9sence de ce nombre et les trente- deux voies de la sagesse du S\u00e9fer Yetsirah<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Le R\u00eaveur est semblable \u00e0 un \u00e9quilibriste sur un fil car, gr\u00e2ce aux apports incessants de l\u2019inconscient collectif<\/strong>, la totalit\u00e9 est mouvante. Il semble vivre et se repr\u00e9senter un exceptionnel<\/strong> moment d\u2019harmonie et de totalit\u00e9.<\/p>\n

Une harmonie \u00e0 la fois semblable et diff\u00e9rente<\/h2>\n

Pour la R\u00eaveuse<\/strong>, l\u2019harmonie d\u00e9coule d\u2019abord de la conjonction du masculin et du f\u00e9minin<\/strong> qui est en quelque sorte le minimum exig\u00e9. Elle proc\u00e8de aussi de la r\u00e9union, particuli\u00e8rement r\u00e9ussie, d\u2019\u00e9l\u00e9ments de la symbolique et de l\u2019iconographie alchimique<\/strong>.<\/p>\n

Le cheminement est semblable mais non identique \u00e0 celui du R\u00eaveur<\/strong>.<\/p>\n

Cette diff\u00e9rence au niveau de la repr\u00e9sentation d\u00e9coule du fait que, pour chaque r\u00eaveur, m\u00eame si le but et le processus sont comparables, puisqu\u2019il s\u2019agit dans les deux cas de trouver une forme d\u2019harmonie, l\u2019illustration est personnelle<\/strong>.<\/p>\n

Nous avons vu que le R\u00eaveur proc\u00e9dait \u00e0 de nombreuses mesures<\/strong>, recherchait de justes proportions. C\u2019est aussi le cas pour la R\u00eaveuse, au moment o\u00f9 elle mesure la juste quantit\u00e9<\/strong> d\u2019eau n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019un acte aussi important psychologiquement que de laver les pieds de sa m\u00e8re. Pourtant, il ne s\u2019agit pas l\u00e0 du th\u00e8me principal de la recherche d’harmonie pour la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Red\u00e9couvrir une symphonie int\u00e9rieure<\/h2>\n

Pour la R\u00eaveuse, en particulier dans la deuxi\u00e8me partie de la s\u00e9rie<\/strong>, le cheminement vers l\u2019harmonie est jalonn\u00e9 par des allusions \u00e0 un apprentissage<\/strong> destin\u00e9 \u00e0 mettre en place les conditions de la red\u00e9couverte d\u2019une symphonie int\u00e9rieure bien orchestr\u00e9e, symphonie qui serait jou\u00e9e dans la tonalit\u00e9 propre<\/strong> \u00e0 la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la musique et au chant sont nombreuses. De plus, il s\u2019agit de la suite logique onirique la plus coh\u00e9rente de l\u2019ensemble<\/strong> ce qui conduit \u00e0 penser que la coop\u00e9ration inconscient-conscient y est particuli\u00e8rement r\u00e9ussie.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Rappelons que, dans la partie pr\u00e9-consciente<\/strong>, en particulier au r\u00eave 46, le th\u00e8me de la musique<\/strong> et la possibilit\u00e9 pour la R\u00eaveuse de chanter d\u2019une belle voix<\/em> claire<\/em>, avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 46 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est \u00e0 un banquet, \u00e0 une longue table rectangulaire. Les costumes sont moyen\u00e2geux. Le groupe auquel elle appartient re\u00e7oit des gens un peu mena\u00e7ants. A un moment il y a des chants et elle a une belle voix claire quand elle est avec le groupe. Ils chantent \u00ab Parlez moi d\u2019amour, redites moi des choses tendres, votre beau discours mon coeur n\u2019est pas las de l\u2019entendre. \u00bb Mais quand on lui demande avec insistance de chanter en solo, sinon les \u00ab autres \u00bb pourraient \u00eatre m\u00e9contents, elle se fait prier et dit : \u00bb Je ne pourrais chanter que des chansons paillardes \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Trouver la cl\u00e9 qui d\u00e9clenche la musique<\/h2>\n

Au cours de cette seconde partie, au moment du travail d’analyse, il lui est d\u2019abord montr\u00e9 au r\u00eave 81 qu\u2019il manque,<\/strong> pour que commence v\u00e9ritablement l\u2019\u0152uvre de cheminement vers la totalit\u00e9, une petite cl\u00e9<\/strong> qui doit d\u00e9clencher la musique.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 81 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Il s\u2019agit d\u2019une sorte de concours t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 sur les antiquit\u00e9s. Un homme pr\u00e9sente un ancien petit fourneau en fonte tr\u00e8s \u00e9paisse. Il dit : \u201cCe fourneau est remarquable, si quelqu\u2019un en a un aussi \u00e9pais qu\u2019il le fasse savoir\u201d. La R\u00eaveuse sait qu\u2019elle en a un au moins aussi bien, va le chercher et le montre \u00e0 l\u2019homme. C\u2019est un fourneau d\u2019enfant. L\u2019homme le regarde, le trouve beau, mais a l\u2019air d\u00e9\u00e7u de ne pas trouver sur le c\u00f4t\u00e9 une petite cl\u00e9 qui doit d\u00e9clencher une musique. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe ensuite, au r\u00eave 96,\u00a0 un homme<\/strong> qui chante d\u2019une voix puissante ce qui incite \u00e0 penser que, \u00e0 ce moment de la s\u00e9rie, seule la part masculine de la psych\u00e9<\/strong> s\u2019exprime. En outre, cet homme est assur\u00e9<\/em> par un c\u00e2ble dans le dos<\/strong>, preuve que la R\u00eaveuse est incapable de l\u00e2cher prise<\/strong> car elle est encore fortement reli\u00e9e \u00e0 toutes les projections des couches superficielles de l\u2019inconscient<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 96 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est sur un immense chantier. Entre deux piliers est tendu un c\u00e2ble \u00e9lectrique sur lequel un homme, \u201cassur\u00e9\u201d par un c\u00e2ble dans le dos, chante d\u2019une voix puissante. Apr\u00e8s elle est dans l\u2019ascenseur d\u2019un immeuble luxueux o\u00f9, avec le \u201ccompagnon\u201d on va lui pr\u00eater un appartement. Un homme inconnu prend l\u2019ascenseur avec elle en lui disant : \u201cJe monte d\u2019abord parce que je vais tout en haut\u201d . Dans un couloir elle voit sur une plaque en cuivre le nom de Christian Lacroix, le couturier.

Elle rejoint le compagnon dont le physique se pr\u00e9cise un peu : il a de beaux cheveux ch\u00e2tain, souples et brillants, jusqu\u2019aux \u00e9paules. Il lui dit : \u201cBravo ! Vite allons chez nous, je te ferai la cuisine\u201d. Sur la plaque \u00e9lectrique, il pose un saladier en verre rempli d\u2019eau. Elle dit : \u201cAttention, le saladier peut se briser \u00e0 la chaleur de la plaque.\u201d mais il lui r\u00e9pond : \u201cNon, ce n\u2019est pas possible, c\u2019est du pyrex\u201d . <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Peu apr\u00e8s, au r\u00eave 98, se produit une grande baisse de tension et seule une faible musique se fait entendre<\/strong>. On peut alors se demander si la R\u00eaveuse ne va pas perdre toute possibilit\u00e9 de contact avec La Musique<\/strong> qui chante sur tous les registres de la Nature.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 98 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a deux sc\u00e8nes ou ambiances diff\u00e9rentes Dans l\u2019une o\u00f9 tout est dans les tons gris d\u2019une vieille photographie la R\u00eaveuse est au bord d\u2019un fleuve, sur un quai mouill\u00e9 et d\u00e9sert, \u00e0 une table ronde , avec trois militaires en costume de hussard. Tout est fig\u00e9 et on entend une faible musique. Sur le deuxi\u00e8me lieu du r\u00eave, toujours au bord du fleuve, c\u2019est une guinguette de la fin du XIX\u00b0si\u00e8cle. C\u2019est plein de couleurs et de bruit et des gens sont assis par groupes \u00e0 de petites tables rondes. Beaucoup dansent et au milieu d\u2019eux, plein d\u2019entrain, danse le p\u00e8re de la R\u00eaveuse. \u201d Il a l\u2019air tr\u00e8s heureux, il est le roi du bal.\u201d <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La Berceuse du Chant de la Nature<\/h2>\n

Il faut attendre le r\u00eave 116 pour que soit promis \u00e0 la R\u00eaveuse-chanteuse en devenir, repr\u00e9sent\u00e9e par la jeune fille, un moment de paix et d\u2019harmonie.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 1116 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec une jeune fille qui apprend la musique. Elle trouve qu\u2019elle lui est \u00abtrop attach\u00e9e\u00bb et lui pr\u00e9sente un beau jeune homme. Ensuite elle se retire dans une chambre \u00e9loign\u00e9e, entendant des \u00e9chos de la vie qu\u2019ils m\u00e8nent dans le grand salon. Elle a de leurs nouvelles par une femme inconnue qui vient la voir. Elle entend le bruit lointain du piano et de la voix et elle \u00absait\u00bb qu\u2019ils font l\u2019amour.\r\n\r\nLa jeune fille devient une grande chanteuse et la R\u00eaveuse une femme \u00e2g\u00e9e \u00e0 laquelle, apr\u00e8s bien des ann\u00e9es, la femme inconnue apporte un disque laser dans une boite carr\u00e9e transparente. \u00abOn\u00bb dit \u00e0 la R\u00eaveuse: \u00abC\u2019est un disque de la jeune fille qui chante et \u00e7a s\u2019appelle Berceuse du Chant de la Nature\u00bb. Elle sort alors de sa retraite et va dans le salon. En arrivant elle entend le chant magnifique de la jeune fille mais c\u2019est vers le jeune homme, habill\u00e9 d\u2019un costume sombre, qu\u2019elle va. Elle tombe dans ses bras en pleurant de joie et prend son visage entre ses mains. Il est marqu\u00e9 de petites cicatrices.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce moment est symbolis\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019un cercle dans un carr\u00e9 <\/strong>et le titre d\u2019un disque : Berceuse du Chant de la Nature<\/em>. Notons que le r\u00eave se situe en un lieu o\u00f9 un couple<\/strong> qui fait l\u2019amour<\/strong> \u00e9voque la possibilit\u00e9 d\u2019une conjonction.<\/p>\n

Sur le plan de la coop\u00e9ration inconscient-conscient, nous pensons que le discours du r\u00eave au sujet de la musique trouve son aboutissement, comme le faisait le rayon de signification du maintien de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019organisation du Moi, au r\u00eave 144, quand la R\u00eaveuse prend la direction de l\u2019orchestre.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 144 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Il y a un groupe de musiciens dirig\u00e9 par le P\u00e8re. De fr\u00e9quentes discussions \u00e9clatent dans le groupe o\u00f9 il r\u00e8gne une certaine confusion. Et puis le p\u00e8re dit \u00e0 sa fille: \u00abOccupe toi de mon groupe\u00bb et il lui laisse la direction. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cependant, c\u2019est plut\u00f4t au r\u00eave 120 que nous situons le contact le plus intime avec la source, le lieu de totalit\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par la Parole de la Grande Voix du r\u00eave 65.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 120 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse, enfant, est dans une classe de chant dont la ma\u00eetresse est une femme \u00e2g\u00e9e qui lui demande de se lever et de chanter. Elle est tr\u00e8s g\u00ean\u00e9e car elle pense qu\u2019elle chante mal et qu\u2019aucun son ne va sortir de sa gorge. La ma\u00eetresse insiste et c\u2019est avec une grande surprise qu\u2019elle entend sa voix \u00abcomme si elle venait d\u2019ailleurs\u00bb. Elle chante fort et juste et la ma\u00eetresse lui dit: \u00abTu vois, il ne faut pas \u00eatre si timide, tu chantes bien et quand tu seras grande tu chanteras tr\u00e8s bien\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Rappelons ce r\u00eave tr\u00e8s bref de la premi\u00e8re partie\u00a0 : UNE VOIX dit \u00e0 la R\u00eaveuse \u201cIl y avait la source\u201d.<\/p>\n

Le c\u00f4t\u00e9 emphatique du r\u00eave, semble assimiler cette source \u00e0 une Nature premi\u00e8re anim\u00e9e par l\u2019Esprit<\/strong>. L\u2019\u00e9manation de la source, agissant comme interm\u00e9diaire coordinateur entre le lieu de l\u2019Origine et la conscience, serait alors le Soi<\/strong>.<\/p>\n

Une voix qui vient d’ailleurs<\/h2>\n

Dans le\u00a0 r\u00eave 120, le retour aux origines, \u00e0 la source de Vie, est d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 la R\u00eaveuse comme un but, atteignable seulement quand elle sera grande, le Soi<\/strong> \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9 par la femme \u00e2g\u00e9e professeur dans la classe de chant<\/strong>.<\/p>\n

La femme\/Soi demande \u00e0 la R\u00eaveuse de se lever et de chanter<\/em>. Elle chante fort et juste et, surtout, entend sa voix comme si elle venait d\u2019ailleurs<\/em>, ce qui accr\u00e9dite l\u2019id\u00e9e d\u2019un lien avec le r\u00eave de la source.<\/p>\n

Elle a enfin trouv\u00e9 le ton juste<\/strong> mais, comme il le lui est dit, sur le plan de la maturit\u00e9 psychique elle n\u2019est qu\u2019une enfant<\/strong> et il lui faudra encore passer par de nombreuses calcinations<\/strong>. Ceci se v\u00e9rifie d\u00e8s le r\u00eave suivant (r\u00eave 121) o\u00f9 elle boit un alcool tr\u00e8s fort qui lui br\u00fble tout l\u2019int\u00e9rieur<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 121 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse parle avec un homme qui ressemble \u00e0 un Bouddha assis en tailleur.Il lui fait boire un alcool tr\u00e8s fort \u00abqui lui br\u00fble tout l\u2019int\u00e9rieur\u00bb mais, la douleur pass\u00e9e, elle se sent tr\u00e8s bien. Il lui parle d\u2019un gar\u00e7on qu\u2019il avait ramen\u00e9 dans sa maison pour en faire son compagnon et qui est vite devenu impossible. Il \u00e9tait \u00abviolent, discutailleur et toujours en train de pleurer quand on lui refusait quelque chose\u00bb. Par faiblesse, il l\u2019a quand m\u00eame gard\u00e9 avec lui pendant des ann\u00e9es et puis, il y a peu de temps, il l\u2019a mis \u00e0 la porte. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le chemin est sans fin<\/h2>\n

In-finies sont les spirales du chemin \u00e0 parcourir<\/strong> pour jouer dans cet orchestre de la Nature si bien d\u00e9crit par cette phrase du musicien Jean Paderewski :<\/p>\n

\n

\u201cPartout o\u00f9 est la Vie est aussi la Musique ; elle vit dans toutes les fissures sismiques de la terre, dans l\u2019imposant mouvement des plan\u00e8tes, dans le conflit cach\u00e9 des atomes inflexibles ; elle est dans toutes les lumi\u00e8res, dans toutes les couleurs qui \u00e9blouissent ou reposent les yeux ; elle est dans le sang des art\u00e8res, dans toute douleur, toute passion d\u2019extase qui secoue nos c\u0153urs.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous ajouterons que la capacit\u00e9 d\u2019entendre cette musique, se jouant dans une cl\u00e9 oubli\u00e9e, et de remonter ainsi, par un long apprentissage, en direction de la Source, r\u00e9side dans la possibilit\u00e9 d\u2019ouverture offerte par l\u2019\u00e9coute attentive du discours de l\u2019inconscient.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’impression d’harmonie pour les R\u00eaveurs des deux s\u00e9ries est \u00e0 la fois semblable et diff\u00e9rente. Pour lui c’est l’ordre, pour elle c’est de retrouver la cl\u00e9 de la musique des origines. Les mandalas d’aboutissement sont des compromis Le dernier rayon de signification, le rayon 8 qui est celui de l’harmonisation, v\u00e9hicule la majorit\u00e9 des possibilit\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7468,"menu_order":126,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7078","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7078"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8060,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7078\/revisions\/8060"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n