{"id":7074,"date":"2018-10-23T10:05:12","date_gmt":"2018-10-23T08:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7074"},"modified":"2018-10-26T21:51:14","modified_gmt":"2018-10-26T19:51:14","slug":"la-grande-lessive-alchimique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/la-grande-lessive-alchimique\/","title":{"rendered":"La grande lessive alchimique"},"content":{"rendered":"

Le corps comme la psych\u00e9, domin\u00e9s par un esprit noir, doivent \u00eatre purifi\u00e9s pour que le grand chantier des r\u00eaves soit mis en \u0153uvre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>\"\"<\/strong><\/p>\n

Purification de l\u2019\u0153uvre au noir<\/h2>\n

La nigredo, <\/em>c’est \u00e0 dire l\u2019\u0153uvre au noir, est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse. On peut en donner pour exemple l’impressionnant r\u00eave 77 o\u00f9 sont tritur\u00e9es, br\u00fbl\u00e9es les entrailles de la R\u00eaveuse une fois apr\u00e8s l’ouverture de son ventre. Le corps, comme la psych\u00e9, subissent les tortures de l\u2019esprit noir<\/em> dominant dans cette phase de l’\u0152uvre.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 77 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse fait un r\u00eave dans lequel elle est deux personnages, l\u2019un qui regarde et l\u2019autre qui subit : Elle est allong\u00e9e sur une sorte de table en pierre. Arrive une main dont les ongles sont terriblement longs et ac\u00e9r\u00e9s. Cette main et ces ongles lui ouvrent le ventre. Elle sent une atroce br\u00fblure et ensuite on sort ses entrailles. Elles sont vivantes et fument l\u00e9g\u00e8rement. La main n\u2019arr\u00eate pas de tirer, de triturer, d\u2019examiner au milieu du sang et des excr\u00e9ments. Celle qui regarde ne peut plus supporter ce spectacle et la R\u00eaveuse se r\u00e9veille. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Pour d\u00e9passer ce premier stade du travail alchimique le mat\u00e9riau doit \u00eatre purifi\u00e9. C’est la phase de l‘albedo<\/em> ou oeuvre au blanc qui peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 une grande lessive.<\/p>\n

Dans la s\u00e9rie diff\u00e9rentes ablutions symbolisent l\u2019albedo<\/em>. Les plus caract\u00e9ristiques sont le nettoyage assez brutal effectu\u00e9 par la R\u00eaveuse, avec du savon et un fort jet d\u2019eau, de l\u2019homme inconnu (r\u00eave 136) et le moment, capital pour son \u00e9volution, o\u00f9 elle doit aller laver les pieds de sa m\u00e8re (r\u00eave 143).<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 136 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse et un homme inconnu arrivent dans un atelier pour faire r\u00e9parer les roues de leur deux bicyclettes. On leur propose, en attendant, de se laver et reposer dans la maison d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9. Ils se retrouvent nus dans une grande salle d\u2019eau o\u00f9 elle \u00abdoit rincer\u00bb l\u2019homme qui est couvert de savon, les bras en croix sur le mur d\u2019en face. Elle dirige sur lui un fort jet d\u2019eau et tout le savon dispara\u00eet. Il voudrait qu\u2019ils se mettent ensemble dans un tr\u00e8s grand drap de bain \u00e0 fleurs mais elle refuse. \u00abTout cela \u00e0 l\u2019air d\u2019un jeu sans connotation \u00e9rotique\u00bb. Ils vont ensuite dans une petite chambre de repos, que la R\u00eaveuse trouve \u00abparticuli\u00e8rement accueillante\u00bb, sans autre meuble qu\u2019un lit \u00e0 une place recouvert d\u2019un couvre lit \u00e0 fleurs. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 143 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une belle plage ensoleill\u00e9e de sable dor\u00e9 o\u00f9 la R\u00eaveuse voit deux cord\u00e9es parall\u00e8les d\u2019hommes et de femmes africains habill\u00e9s de v\u00eatements tr\u00e8s color\u00e9s qui tirent de lourds filets hors de la mer. Chaque groupe verse le contenu du filet au centre et cela fait une belle pyramide de poissons aux \u00e9cailles brillantes.

\r\n\r\nEnsuite, la R\u00eaveuse est avec un couple d\u2019amis tr\u00e8s proches. Elle fait ses bagages pour aller se reposer dans un ch\u00e2teau-h\u00f4tel, accompagn\u00e9e du petit gar\u00e7on qui avait apport\u00e9 les cadeaux (r\u00eave 4 premi\u00e8re partie). On lui demande: \u00abCe ne sera pas difficile de loger avec l\u2019enfant ?\u00bb et elle r\u00e9pond : \u00abAu contraire, au lieu de m\u2019attribuer une petite chambre on m\u2019en donnera une plus grande\u00bb. Elle se retrouve dans un \u00ablieu de vie\u00bb et va vers une sorte d\u2019antique infirmerie o\u00f9 une femme \u00e2g\u00e9e habill\u00e9e de blanc, teint rose, ronde, \u00abla grand m\u00e8re id\u00e9ale\u00bb, est assise sur une chaise. Il y a aussi un homme en habit marron de moine. Tous deux rient et plaisantent. Elle pense alors qu\u2019elle doit \u00aballer laver les pieds de sa m\u00e8re\u00bb. L\u2019enfant l\u2019aide \u00e0 porter une outre ronde en toile dans laquelle il y a de l\u2019eau. Elle part laver les pieds de sa m\u00e8re mais s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il n\u2019y a pas assez d\u2019eau et retourne faire remplir l\u2019outre par l\u2019homme qui en met tellement qu\u2019elle est tout humide \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La R\u00eaveuse lui dit en riant: \u00abCe coup ci c\u2019est trop\u00bb. La femme dit : \u00abIl faut en enlever un peu\u00bb. Avec l\u2019aide du petit gar\u00e7on elle renverse un peu d\u2019eau dans un bac en gr\u00e8s et ils partent tous les deux laver les pieds de la m\u00e8re de la R\u00eaveuse.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019importance de l\u2019ablution faite au moyen de l\u2019eau embras\u00e9e<\/em> des Philosophes, ablution pr\u00e9liminaire \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019\u0153uvre au blanc, est tr\u00e8s fr\u00e9quemment mise en \u00e9vidence dans l\u2019iconographie o\u00f9 l\u2019on voit le blanchiment du corps au noir, le plus souvent op\u00e9r\u00e9 par des femmes comme le montre l’illustration de notre page.<\/p>\n

Il s\u2019agit de L\u2019embl\u00e8me III de l\u2019Atalante fugitive<\/em> . La traduction de l\u2019\u00e9pigramme est :<\/p>\n

\n

\u201cToi qui aimes scruter les v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es – Sache de cet exemple extraire tout l\u2019utile : – Vois cette femme comme elle purge son linge – Des taches, en jetant dessus de chaudes eaux, – Imite-la : ton art ne te trahira point. – L\u2019onde lave en effet l\u2019ordure du corps noir.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un rapprochement entre la nature oubli\u00e9e et le conscient<\/h2>\n

Les fleurs, les fruits, l\u2019herbe verte, les champs, la mer, les rivi\u00e8res, et bien d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments naturels, sont tr\u00e8s pr\u00e9sents dans l\u2019ensemble de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse. Citons, par exemple les r\u00eaves 4, 31, 48, 70, 80, 89, 133.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Ils trouvent leur place sur le rayon<\/strong> de signification 3\u00a0<\/strong> concernant \u00e0 la fois la Nature et l\u2019alchimie.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Ces manifestations font partie d\u2019une \u00e9tape interm\u00e9diaire entre la nigredo<\/em> (oeuvre au noir) et l\u2019albedo <\/em>(oeuvre au blanc). Il s’agit de\u00a0 la viriditas<\/em> ou passage au vert qui , selon le Dictionnaire Mytho-Herm\u00e9tique (p.94) \u201cmarque l\u2019animation et la v\u00e9g\u00e9tation de la mati\u00e8re\u201d<\/em>.<\/p>\n

Les symboles alchimiques, \u00e9voquant cette partie du travail herm\u00e9tique, adviennent au moment o\u00f9 commence la r\u00e9conciliation entre la Nature oubli\u00e9e et le conscient de la R\u00eaveuse. Ce moment se situe au r\u00eave 127, quand le corbeau,<\/strong> que nous entendons corps beau<\/strong>, bless\u00e9, est soign\u00e9 et se transforme en un oiseau heureux aux plumes d\u2019un vert brillant<\/strong>. Le r\u00eave se d\u00e9ploie ensuite avec la naissance, encore une naissance<\/strong>, de neuf superbes chiots.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 127 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans la pi\u00e8ce d\u00e9barras d\u2019une tr\u00e8s vieille maison de famille. Dans cette pi\u00e8ce elle a recueilli un corbeau bless\u00e9 et le soigne. Il est tr\u00e8s joueur et le chat fait bon m\u00e9nage avec lui. Le corbeau se porte de mieux en mieux et un jour elle le trouve perch\u00e9 sur la table en bois lissant, l\u2019air satisfait, des plumes d\u2019un vert brillant. Avec surprise elle s\u2019aper\u00e7oit que dans la niche du chat il y a neuf superbes chiots sur lesquels veille, \u00abhi\u00e9ratique comme une statue \u00e9gyptienne\u00bb une chienne Terre Neuve marron.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Mort, renaissance, ombre et lumi\u00e8re, pourritures et fleurs, la ligne de l\u2019\u0152uvre de la Nature rayonne plut\u00f4t, vers un niveau proche de la conscience.<\/p>\n

La ligne se prolonge aussi en profondeur jusqu\u2019au lieu o\u00f9 agit une sorte de principe d\u2019organisation g\u00e9n\u00e9rale, commun \u00e0 la Nature et \u00e0 la psych\u00e9 objective.<\/p>\n

Ce facteur d\u2019ordre qui agit sur notre rayon 4<\/strong>, va poursuivre, d\u2019une mani\u00e8re plus coh\u00e9rente, le processus d\u2019\u00e9dification d\u2019une structure d\u2019accueil<\/strong>. Ce processus a commenc\u00e9 de mani\u00e8re spontan\u00e9e, \u00e0 partir du mat\u00e9riau brut, pendant la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Le travail va, dans cette seconde partie de la s\u00e9rie, \u00eatre facilit\u00e9 par la coop\u00e9ration d\u2019une conscienc<\/strong>e d\u00e9sireuse, comme l\u2019\u00e9tait celle du R\u00eaveu<\/strong>r, de voir s\u2019ordonner la masse confuse des productions de l\u2019inconscient. \u00c0 partir de cet apparent d\u00e9sordre, un sens va progressivement se d\u00e9gager<\/strong>.<\/p>\n

Des formes pr\u00e9existantes dans l’inconscient ?<\/h2>\n

Dans une partie plus th\u00e9orique de notre travail<\/a>, des questions avaient \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es : les mandalas qui procurent aux r\u00eaveurs une impression d\u2019ad\u00e9quation et d\u2019harmonie sont-ils une forme pr\u00e9existante dans l\u2019inconscient, forme se pr\u00e9cisant peu \u00e0 peu \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience<\/strong> ? Et, si oui, y-a-t-il dans les s\u00e9ries de r\u00eaves des points communs d\u2019\u00e9volution et d\u2019assemblage<\/a>, sugg\u00e9rant un projet de l\u2019inconscient assimilable \u00e0 l\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral de la Nature<\/strong> ?<\/p>\n

Nous pensons avoir montr\u00e9 au cours de l\u2019ensemble de notre recherche que, chez le R\u00eaveur comme chez la R\u00eaveuse<\/strong>, le r\u00e9cit, les formes, les nombres, les repr\u00e9sentations symboliques, convergent vers une r\u00e9union des \u00e9l\u00e9ments masculins et f\u00e9minins<\/strong> dont la pr\u00e9sence commune est n\u00e9cessaire au sein du mandala<\/em>.<\/p>\n

Nous avons aussi vu que, m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient le plus souvent d\u00e9guis\u00e9s ou refus\u00e9s par le conscient, ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 l\u00e0,<\/strong> occult\u00e9s par la surdit\u00e9 des sujets au discours du r\u00eave.
\nPour que les mandalas<\/em> se constituent, en tant qu\u2019aboutissements d\u2019un processus de reconstruction d\u2019une forme oubli\u00e9e, il est n\u00e9cessaire que se produise un moment de prise de<\/strong> conscience totale.<\/strong> C\u2019est ce qui se construit durant la seconde partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Le grand chantier des r\u00eaves<\/h2>\n

Comme il est dit au r\u00eave 96, la R\u00eaveuse est sur un immense chantier<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 96 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est sur un immense chantier. Entre deux piliers est tendu un c\u00e2ble \u00e9lectrique sur lequel un homme, \u201cassur\u00e9\u201d par un c\u00e2ble dans le dos, chante d\u2019une voix puissante. Apr\u00e8s elle est dans l\u2019ascenseur d\u2019un immeuble luxueux o\u00f9, avec le \u201ccompagnon\u201d on va lui pr\u00eater un appartement. Un homme inconnu prend l\u2019ascenseur avec elle en lui disant : \u201cJe monte d\u2019abord parce que je vais tout en haut\u201d . Dans un couloir elle voit sur une plaque en cuivre le nom de Christian Lacroix, le couturier.

Elle rejoint le compagnon dont le physique se pr\u00e9cise un peu : il a de beaux cheveux ch\u00e2tain, souples et brillants, jusqu\u2019aux \u00e9paules. Il lui dit : \u201cBravo ! Vite allons chez nous, je te ferai la cuisine\u201d. Sur la plaque \u00e9lectrique, il pose un saladier en verre rempli d\u2019eau. Elle dit : \u201cAttention, le saladier peut se briser \u00e0 la chaleur de la plaque.\u201d mais il lui r\u00e9pond : \u201cNon, ce n\u2019est pas possible, c\u2019est du pyrex\u201d . <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les briques \u00e9parses de l\u2019\u0152uvre pr\u00e9-consciente doivent \u00eatre identifi\u00e9es, et int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la construction finale. Certains mat\u00e9riaux vont participer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la vision alchimique, d\u2019autres au r\u00eave mandala 152 et la Parole de la Grande Voix va trouver son aboutissement au dernier songe de la s\u00e9rie.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les formes sont, \u00e0 la fois, les \u00e9l\u00e9ments les plus simples et les plus indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la structure d\u2019accueil. Une s\u00e9rieuse mise en place avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e pendant la premi\u00e8re partie, au cours de laquelle les principales figures g\u00e9om\u00e9triques faisaient leur apparition.<\/p>\n

Dans la seconde partie de la s\u00e9rie les formes sont ici rappel\u00e9es, compl\u00e9t\u00e9es ou modifi\u00e9es. Le cercle, par exemple, doit \u00eatre bris\u00e9 (r\u00eave 90) pour que soit finalement choisie, pour l\u2019\u00e9criture du mot AMOUR , la disposition semi-circulaire d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9e au cours de la partie pr\u00e9-consciente dans les r\u00eaves 61 et 62.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 90 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans un endroit o\u00f9 \u201ccircule partout \u201c une \u00ab hy\u00e8ne rouge tr\u00e8s comique \u00bb qui lui fait penser \u00e0 un animal de bande dessin\u00e9e. Ensuite une voix dit : \u00abIl faut briser le cercle\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le triangle acquiert une base et, d\u00e9tail int\u00e9ressant, il est fait d\u2019une mati\u00e8re li\u00e9e \u00e0 la vie en tant que nourriture : du pain. Le carr\u00e9 se pr\u00e9sente sous l\u2019aspect bucolique d\u2019un carr\u00e9 d\u2019herbes aromatiques.<\/p>\n

Les nombres<\/a> continuent \u00e0 jouer leur r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire entre le discours de l\u2019inconscient et l\u2019univers manifest\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Ils sont souvent reli\u00e9s \u00e0 la vie \u00e9veill\u00e9e : se pr\u00e9occuper de l\u2019heure, compter des sardines, des pains et m\u00eame des phallus ! Le deux et le quatre participent de la progression vers la formation du couple et \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une quaternit\u00e9 humaine. Un exemple, au r\u00eave 118, dans un restaurant, un lieu o\u00f9 on se nourrit,\u00a0 la formation d\u2019une quaternit\u00e9 compos\u00e9e de deux hommes et de deux femmes.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 118 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est seule \u00e0 une table de quatre dans un restaurant. A sa droite une table avec quatre hommes et \u00e0 sa gauche une femme seule et triste qui se met \u00e0 pleurer. La R\u00eaveuse va vers elle, la conduit \u00e0 sa table et la r\u00e9conforte, puis elle lui dit : \u201cCe n\u2019est pas bien de rester seules entre femmes\u201d . Elle va \u00e0 la table de droite et demande \u00e0 deux hommes de s\u2019asseoir avec elles. Ils viennent et ils sourient tous les quatre. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le nombre douze fait son apparition mais nous pensons que sa signification est tr\u00e8s symbolique et que son interpr\u00e9tation rel\u00e8ve du domaine du religieux.<\/p>\n

Le conscient influe t-il sur l’inconscient ?<\/h2>\n

On constate que le discours du r\u00eave, anim\u00e9 par la coop\u00e9ration conscient-inconscient et la possibilit\u00e9 de voir s\u2019exercer la fonction transcendante, s\u2019infl\u00e9chit vers une forme d\u2019enseignemen<\/strong>t didactique<\/strong>, destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre plus accessible \u00e0 la compr\u00e9hension consciente.<\/p>\n

On peut d\u2019ailleurs retourner cette constatation en sugg\u00e9rant que c\u2019est le conscient qui influe sur l\u2019inconscient<\/strong>, par la demande de l\u2019utilisation de mat\u00e9riaux plus facilement identifiables. C\u2019est ainsi que le discours onirique propose des r\u00eaves, dits d\u2019\u00e9cole,<\/strong> comme le r\u00eave 147, qui est une sorte de proposition provisoire d\u2019aboutissement de la symbolique alchimique pr\u00e9sente dans l\u2019ensemble de la s\u00e9rie.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 147 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Pour aller \u00e0 une r\u00e9ception, la R\u00eaveuse pr\u00e9pare des paquets envelopp\u00e9s dans du papier d\u2019aluminium. \u201cOn\u201d lui dit : \u201cL\u2019argent c\u2019est facile \u00e0 nettoyer, c\u2019est bien en attendant l\u2019or\u201d. Apr\u00e8s, elle surveille une cuisson d\u2019aliments dans le four qui est tr\u00e8s d\u00e9licate et demande beaucoup d\u2019attention. Elle va souvent \u00e0 la cuisine car c\u2019est tr\u00e8s important, elle doit apporter ce plat \u00e0 la r\u00e9ception. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe aussi, t\u00e9moin le r\u00eave 143, des songes r\u00e9unissant des \u00e9l\u00e9ments, d\u00e9j\u00e0 plusieurs fois apparus au cours de la s\u00e9rie, en un conglom\u00e9rat. Il semble n\u00e9cessaire au discours du r\u00eave d\u2019op\u00e9rer une sorte de r\u00e9vision, avant le choix final satisfaisant.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 143 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une belle plage ensoleill\u00e9e de sable dor\u00e9 o\u00f9 la R\u00eaveuse voit deux cord\u00e9es parall\u00e8les d\u2019hommes et de femmes africains habill\u00e9s de v\u00eatements tr\u00e8s color\u00e9s qui tirent de lourds filets hors de la mer. Chaque groupe verse le contenu du filet au centre et cela fait une belle pyramide de poissons aux \u00e9cailles brillantes.

\r\n\r\nEnsuite, la R\u00eaveuse est avec un couple d\u2019amis tr\u00e8s proches. Elle fait ses bagages pour aller se reposer dans un ch\u00e2teau-h\u00f4tel, accompagn\u00e9e du petit gar\u00e7on qui avait apport\u00e9 les cadeaux (r\u00eave 4 premi\u00e8re partie). On lui demande: \u00abCe ne sera pas difficile de loger avec l\u2019enfant ?\u00bb et elle r\u00e9pond : \u00abAu contraire, au lieu de m\u2019attribuer une petite chambre on m\u2019en donnera une plus grande\u00bb. Elle se retrouve dans un \u00ablieu de vie\u00bb et va vers une sorte d\u2019antique infirmerie o\u00f9 une femme \u00e2g\u00e9e habill\u00e9e de blanc, teint rose, ronde, \u00abla grand m\u00e8re id\u00e9ale\u00bb, est assise sur une chaise. Il y a aussi un homme en habit marron de moine. Tous deux rient et plaisantent. Elle pense alors qu\u2019elle doit \u00aballer laver les pieds de sa m\u00e8re\u00bb. L\u2019enfant l\u2019aide \u00e0 porter une outre ronde en toile dans laquelle il y a de l\u2019eau. Elle part laver les pieds de sa m\u00e8re mais s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il n\u2019y a pas assez d\u2019eau et retourne faire remplir l\u2019outre par l\u2019homme qui en met tellement qu\u2019elle est tout humide \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La R\u00eaveuse lui dit en riant: \u00abCe coup ci c\u2019est trop\u00bb. La femme dit : \u00abIl faut en enlever un peu\u00bb. Avec l\u2019aide du petit gar\u00e7on elle renverse un peu d\u2019eau dans un bac en gr\u00e8s et ils partent tous les deux laver les pieds de la m\u00e8re de la R\u00eaveuse.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

\u00c9laboration par Jung du flot\u00a0 du mat\u00e9riau des r\u00eaves<\/h2>\n

Le tr\u00e8s long r\u00eave 143 (ci-dessus) est une v\u00e9ritable r\u00e9capitulation d’\u00e9l\u00e9ments importants de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Au cours d\u2019un r\u00e9cit tr\u00e8s coh\u00e9rent on trouve : le centre, la pyramide, le poisson, le petit gar\u00e7on et les cadeaux du tout d\u00e9but, le couple, pi\u00e8ce essentielle de l\u2019ensemble, les chambres et les\u00a0 h\u00f4tels, tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9s par la R\u00eaveuse, la m\u00e8re, qui p\u00e8se sur toute la s\u00e9rie, la femme \u00e2g\u00e9e symbole du Soi, le moine, une outre ronde symbolisant \u00e0 la fois la matrice et le vase alchimique.<\/p>\n

Il faut ajouter \u00e0 cette \u00e9num\u00e9ration ce dont nous avons parl\u00e9 au d\u00e9but de ce texte : la R\u00eaveuse doit proc\u00e9der \u00e0 un travail<\/strong> consistant \u00e0 laver les pieds de sa m\u00e8re ce qui, sur le plan alchimique, symbolise une ablution de l\u2019\u0153uvre au blanc. Tr\u00e8s important, il est n\u00e9cessaire de trouver la juste mesure<\/strong> de l\u2019eau<\/strong>. On peut traduire ce besoin de mesure en termes analytiques et c’est Jung qui donne la r\u00e9ponse dans ces lignes\u00a0 tr\u00e8s souvent cit\u00e9es de Ma vie (p.232) :<\/p>\n

\n

\u201cLes premi\u00e8res imaginations et les premiers r\u00eaves \u00e9taient comme un flot de basalte liquide et rougeoyant ; sa cristallisation engendra la pierre que je pus travailler.
\nLes ann\u00e9es durant lesquelles j\u2019\u00e9tais \u00e0 l\u2019\u00e9coute des images int\u00e9rieures constitu\u00e8rent l\u2019\u00e9poque la plus importante de ma vie, au cours de laquelle toutes les choses essentielles se d\u00e9cid\u00e8rent. Car c\u2019est l\u00e0 que celles-ci prirent leur essor et les d\u00e9tails qui suivirent ne furent que des compl\u00e9ments, des illustrations et des \u00e9claircissements. Toute mon activit\u00e9 ult\u00e9rieure consista \u00e0 \u00e9laborer<\/strong> ce qui avait jailli de l\u2019inconscient au long de ces ann\u00e9es et qui tout d\u2019abord m\u2019inonda<\/strong>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il faut laver mais il faut aussi construire et Jung en \u00e9tait bien conscient. Il existe un ordre propre \u00e0 la Nature mais il est brouill\u00e9 par l\u2019accession \u00e0 la conscience et l’oubli des premiers enracinements. Les deux s\u00e9ries de r\u00eaves, celle de Jung et celle que nous proposons, ont le m\u00e9rite de faire \u00e9merger certaines structures essentielles \u00e0 la formation d’un cadre rassurant pour accueillir le flot, parfois terrifiant, des productions de l’inconscient.<\/p>\n

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Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le corps comme la psych\u00e9, domin\u00e9s par un esprit noir, doivent \u00eatre purifi\u00e9s pour que le grand chantier des r\u00eaves soit mis en \u0153uvre. \u00a0 Purification de l\u2019\u0153uvre au noir La nigredo, c’est \u00e0 dire l\u2019\u0153uvre au noir, est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse. On peut en donner pour exemple l’impressionnant r\u00eave […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7468,"menu_order":86,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7074","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7074"}],"version-history":[{"count":49,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7074\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7743,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7074\/revisions\/7743"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}