{"id":7073,"date":"2018-10-12T21:06:44","date_gmt":"2018-10-12T19:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7073"},"modified":"2018-10-23T10:05:58","modified_gmt":"2018-10-23T08:05:58","slug":"forces-vie-mort","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/forces-vie-mort\/","title":{"rendered":"Forces de vie et de mort"},"content":{"rendered":"

Dans la Nature les forces de vie et de mort sont ins\u00e9parables. Les r\u00eaves, semblables en cela \u00e0 l’alchimie, vont de l’harmonie \u00e0 la destruction.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Enregistrement par la conscience et fixation alchimique<\/h2>\n

Nous avons dit, dans le texte pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>, que les r\u00eaves avaient besoin de passer par le d\u00e9codage du conscient pour \u00eatre compris.<\/p>\n

Ceci nous ram\u00e8ne vers l\u2019alchimie<\/strong> et la comparaison effectu\u00e9e par Jung<\/strong> entre le discours onirique et les processus alchimiques<\/a>. L\u2019enregistrement<\/em> par la conscience<\/strong> offre, en effet, des points de similitude avec ce que les alchimistes appellent la fixation<\/em><\/strong>, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019op\u00e9ration par laquelle on rend fixe le volatil<\/em>. Cette fixation intervenait au moment o\u00f9 le feu philosophal<\/em> avait conduit la mati\u00e8re jusqu\u2019au stade du rouge. Il \u00e9tait alors n\u00e9cessaire de l\u2019emp\u00eacher de se volatiliser.<\/p>\n

On peut comparer ce processus avec le d\u00e9sir de la R\u00eaveuse, au moment du r\u00eave 141 quand, se trouvant dans une station orbitale, elle souhaite redescendre vers la terre, se fixer. Ce songe est r\u00e9v\u00e9lateur du projet de l\u2019inconscient que soit enregistr\u00e9 -fix\u00e9- par le conscient le message onirique diffus\u00e9 \u00e0 partir du noyau central.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 141 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans une station orbitale. Elle a de gros probl\u00e8mes avec ses bagages et craint de ne pas \u00eatre pr\u00eate \u00e0 temps pour prendre la derni\u00e8re fus\u00e9e de retour vers la terre. Elle est conseill\u00e9e et aid\u00e9e par une \u00abservante\u00bb tr\u00e8s gentille. Il y a des probl\u00e8mes de jalousie et de commentaires d\u00e9sobligeants avec des femmes qui, au sujet de produits de beaut\u00e9, se moquent d\u2019elle en lui disant: \u00abPour toi, ce n\u2019est pas la peine, tu n\u2019es pas coquette\u00bb. Sa grande inqui\u00e9tude reste de ne pouvoir quitter la station alors quelqu\u2019un lui dit: \u00abTu peux \u00eatre enferm\u00e9e mais ton \u00e2me ne risque rien\u00bb . Cela la rassure. Ensuite elle est devant une grande baie en verre, regardant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ce qui, finalement, est une plan\u00e8te et non l\u2019espace. L\u2019\u00e9clairage du ciel est du bleu d\u2019une nuit claire . \u00abIl y a des sortes d\u2019\u00e9toiles filantes qui tombent vers le sol et un tout petit bonhomme les p\u00eache, avec un filet \u00e0 papillon, avant qu\u2019elles n\u2019arrivent au sol\u00bb. Ce spectacle ravit la R\u00eaveuse.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Si on regarde notre sch\u00e9ma des faisceaux<\/strong><\/span> cette diffusion se situe sur les rayons 3 et 4<\/strong>.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Ils diffusent, sans fronti\u00e8re,\u00a0 les manifestations de l’\u0152uvre de la Nature. Ils empruntent d’un c\u00f4t\u00e9 des th\u00e8mes alchimiques<\/strong> et de l’autre les repr\u00e9sentations g\u00e9om\u00e9triques ou num\u00e9riques de l\u2019\u00e9dification des formes<\/strong><\/a>.<\/p>\n

\u00a0La R\u00eaveuse n’est pas un cas isol\u00e9<\/h2>\n

Une convergence, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crite par les alchimistes<\/strong>, existe entre les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels et les processus de l’\u0152uvre\u00a0 tels qu\u2019ils sont rapport\u00e9s dans leurs trait\u00e9s. Nous en avons observ\u00e9, pendant l\u2019\u00e9tude de la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie, des manifestations pr\u00e9-conscientes acc\u00e9dant \u00e0 un certain degr\u00e9 de visibilit\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire du symbole vivant<\/strong>.<\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne perdure, apr\u00e8s l\u2019intervention de l\u2019analyste, pour aboutir \u00e0 la repr\u00e9sentation tr\u00e8s alchimique de la vision 150.<\/p>\n<\/svg> Vision no 150 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La vision est d\u2019une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l\u2019herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s\u2019enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. A l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d\u2019eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d\u2019autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d\u2019une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d\u2019une longue robe blanche et coiff\u00e9e d\u2019un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu\u2019\u00e0 terre. Au dessus d\u2019eux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les possibilit\u00e9s de comparaisons ou d\u2019explications \u00e0 partir de repr\u00e9sentations iconographiques <\/strong>illustrant les ouvrages herm\u00e9tiques sont riches d\u2019enseignement au niveau de cette deuxi\u00e8me partie. Il faut, cependant, ne pas perdre de vue une diff\u00e9rence essentielle entre les deux parties <\/strong>: la R\u00eaveuse \u00e9tant une personne cultiv\u00e9e et, \u00e0 cette p\u00e9riode de sa vie, en recherche de significations et de coh\u00e9rence, il est \u00e9vident que, dans ce contexte, les apports du conscient influent sur les manifestations oniriques.<\/strong><\/p>\n

La R\u00eaveuse n\u2019est pas un cas isol\u00e9.<\/strong> Le souvenir tr\u00e8s ancien de l\u2019\u0152uvre de la Nature et le besoin de la r\u00e9int\u00e9grer au niveau conscient existait, aussi, dans la suite de r\u00eaves pr\u00e9sent\u00e9e par Jung dans Psychologie et Alchimie<\/em>.\u00a0 On y parlait de la n\u00e9cessit\u00e9 de reconstruire le gibbon<\/em> (r\u00eave 16), de la naissance d\u2019une t\u00eate<\/em> humaine hors d\u2019une masse animale<\/em> ou vivante encore informe (r\u00eave 18),\u00a0 des douleurs dans l\u2019ut\u00e9rus<\/em> de la femme inconnue (r\u00eave 32). On y observait aussi la pr\u00e9sence de nombreux animaux.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

Grossesses, naissances et morts<\/h2>\n

Dans l\u2019univers onirique de la R\u00eaveuse, ce qui concerne les manifestations de la vie en ses stades d\u2019\u00e9dification, de conservation, et de destruction est repr\u00e9sent\u00e9.\u00a0 On y trouve, entre autres, de fr\u00e9quentes allusions aux grossesses, aux supplices mortels, \u00e0 la nourriture, \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels tels que la temp\u00eate. Comme chez le R\u00eaveur<\/strong> de Jung<\/strong>, le bestiaire est tr\u00e8s vari\u00e9. Nous y voyons des ressemblances avec les processus et phases de l\u2019\u0152uvre alchimique.<\/p>\n

Si dans la Nature la naissance et la mort sont ins\u00e9parables il en est de m\u00eame pour l\u2019\u0152uvre<\/strong>.<\/p>\n

Chaque r\u00e9ussite d\u2019une phase de l\u2019\u0152uvre est suivie d\u2019une retomb\u00e9e au stade de l\u2019\u0153uvre au noir<\/strong>. Cette retomb\u00e9e est repr\u00e9sent\u00e9e par une mise au tombeau, ou bien une putr\u00e9faction des chairs.\u00a0 On assiste, ensuite, \u00e0 une nouvelle naissance<\/strong> \u00e0 l\u2019origine du parall\u00e8le entre les op\u00e9rations alchimiques et la grossesse.<\/p>\n

Le symbolisme de l\u2019union du soleil et de son ombre<\/strong> d\u00e9coule de ces oscillations entre les forces de vie et les forces de mort.<\/p>\n

Un bel exemple est donn\u00e9 par l’illustration de notre texte<\/strong> extraite de la pr\u00e9face de Medicina catolica<\/em> de Robert Fludd<\/strong>. Elle repr\u00e9sente l\u2019extraction de l\u2019ombre du rayon r\u00e9v\u00e9lant l\u2019unit\u00e9 ultime de la vie et de la mort. Johanes Fabricus dans son Alchimie<\/em> fait (p.195) un int\u00e9ressant commentaire qui insiste sur la partie haute de cette illustration :<\/p>\n

\n

\u201cSi l\u2019ombre du soleil d\u00e9signe l\u2019exp\u00e9rience que fait l\u2019alchimiste de sa propre mort, ins\u00e9parable de sa naissance, ce m\u00eame motif est aussi la version cosmique de ladite exp\u00e9rience, o\u00f9 la mort est v\u00e9cue comme le Vide, l\u2019univers sous sa forme non manifest\u00e9e. Incarn\u00e9 dans le corps de lumi\u00e8re, l\u2019alchimiste lors de la projection se trouve accord\u00e9 au processus de cr\u00e9ation lui-m\u00eame. Le lien entre l\u2019\u00eatre et le non-\u00eatre, la naissance de la lumi\u00e8re hors des t\u00e9n\u00e8bres, la conversion du vide en espace, en \u00e9nergie et en mati\u00e8re, toutes ces choses lui apparaissent.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mouvements de construction et de destruction<\/h2>\n

On observe ce ph\u00e9nom\u00e8ne de mort et de renaissance pendant une grande partie des songes de la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Chaque fois que se produit un mouvement vers la conjonction des contraires, c\u2019est \u00e0 dire une r\u00e9union du masculin et du f\u00e9minin, ce mouvement est plus ou moins rapidement suivi d\u2019une destruction. Cette destruction du positif se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019une mort, d\u2019un supplice, ou d\u2019une sc\u00e8ne tr\u00e8s n\u00e9gative pr\u00e9figurant une possibilit\u00e9 de mort psychique.<\/p>\n

Donnons quelques exemples<\/strong>.<\/p>\n

Au r\u00eave 86<\/strong> il est dit \u00e0 plusieurs reprises, au sujet d\u2019un homme et d\u2019une femme, qu\u2019ils ont l\u2019air ensemble<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 86 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a un groupe de gens qui regardent passer un homme et une femme. Tout le monde dit en les regardant et \u00e0 plusieurs reprises: \u00abIls on l\u2019air ensemble\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Or, que se passe t-il au r\u00eave 88<\/strong> ? L\u2018affreux supplice du grand chien, un animal qui est un des symboles de l’alchimie.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 88 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La r\u00eaveuse est devant un tribunal o\u00f9 un juge l\u2019oblige malgr\u00e9 une forte r\u00e9sistance \u00e0 t\u00e9moigner de ce qu\u2019elle a vu. Elle dit que si elle t\u00e9moigne ce sera horrible car elle devra revivre les \u00e9v\u00e9nements comme si ils arrivaient au moment m\u00eame.

\r\n\r\nLa R\u00eaveuse est sur une route et, \u00e0 un virage, elle voit sur le c\u00f4t\u00e9 droit de la route quatre hommes jeunes qui se sont empar\u00e9s d\u2019un grand chien. Ils le maintiennent et avec le tranchant de la main ils lui cassent tous les os, surtout ceux des pattes. Ensuite ils jettent le chien sur la route devant la R\u00eaveuse.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le r\u00eave 105 avait, dans ses d\u00e9buts, toutes les qualit\u00e9s d\u2019un r\u00eave d\u2019aboutissement<\/strong>. La R\u00eaveuse vit un merveilleux moment d\u2019androgynie, un th\u00e8me tr\u00e8s alchimique, en ressentant, au sein d\u2019un corps unique, la merveilleuse sensation d\u2019un homme et d\u2019une femme qui font l\u2019amour en se fondant compl\u00e8tement l\u2019un dans l\u2019autre.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 105 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a un homme et une femme et la R\u00eaveuse est les deux personnes en m\u00eame temps. Ils vont dans un h\u00f4tel et on leur donne la chambre 314. Tout est beau et ils font l\u2019amour en se fondant compl\u00e8tement l\u2019un dans l\u2019autre, ne sachant plus qui est l\u2019homme ou la femme. Elle est dans ce corps unique et c\u2019est une impression d\u2019harmonie inoubliable.

\r\n\r\nPlus tard elle observe l\u2019homme qui revient avec une autre femme qui lui est presque \u00e9trang\u00e8re. Il demande la m\u00eame chambre mais elle lui est refus\u00e9e et une voix dit: \u00abNon, ca ne peut pas \u00eatre pareil\u00bb.

\r\n\r\nApr\u00e8s il fait froid et elle a mis sa \u00abdoudoune bleu ciel\u00bb avec plusieurs couches de v\u00eatements dessous. Elle arrive sur une grande place carr\u00e9e vide o\u00f9 appara\u00eet dans le ciel bleu un superbe soleil. Elle pense qu\u2019elle est trop couverte et va souffrir de la chaleur. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cette sc\u00e8ne, d\u00e9crite comme lui procurant une impression d\u2019harmonie inoubliable<\/strong> est cependant, au cours du m\u00eame r\u00eave, aussit\u00f4t cass\u00e9e, d\u00e9truite<\/strong>, par le retour de l\u2019homme qui revient accompagn\u00e9 d\u2019une autre femme.<\/p>\n

Vers la fin de la s\u00e9rie<\/strong>, les conjonctions et les manifestations de la Vie semblent de plus en plus r\u00e9ussies dans le monde des songes de la R\u00eaveuse. Cependant, il faut quand m\u00eame que disparaissent le p\u00e8re, qui lui laisse la direction de son groupe de musiciens, et la m\u00e8re qu\u2019elle envoie joyeusement \u00e0 une mort certaine au gouffre de l\u2019enfer. <\/em>Ces disparitions sont n\u00e9cessaires pour qu\u2019apparaissent de v\u00e9ritables r\u00eaves de conjonctions.<\/p>\n

On peut dire que, jusqu\u2019au Grand R\u00eave d\u2019aboutissement fina<\/strong>l (152)<\/strong>,malgr\u00e9 le mouvement impuls\u00e9 par le discours du r\u00eave, mouvement conduisant la R\u00eaveuse vers la Vie et l\u2019acceptation de l\u2019Autre, la force de mort demeure tr\u00e8s pr\u00e9sente<\/strong>. Avant le grand apaisement qui se fait elle a l’impression d’un terrible danger qui plane si elle n’ob\u00e9is pas \u00e0 l’ordre de la Grande Voix .<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Acceptation des forces de vie de la Nature<\/h2>\n

Les forces de Vie se manifestent sous la forme d\u2019arriv\u00e9e \u00e0 leur terme des grossesses<\/strong> d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes au cours de la premi\u00e8re partie.\u00a0 Nous avions d\u00e9j\u00e0 vu une naissance, celle de la petite Aurore, naissance que la R\u00eaveuse regardait de l\u2019ext\u00e9rieur<\/strong> du lieu o\u00f9 se situait l\u2019action.<\/p>\n

Au cours de la seconde partie<\/strong>, les accouchements semblent \u00eatre une acceptation de la Nature en son c\u00f4t\u00e9 le plus primitif<\/strong> englobant l\u2019ensemble du monde, de l\u2019animal \u00e0 l\u2019humain, dans les m\u00eames processus.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit plus ici de la petite Aurore<\/em> et de son beau sourire. D\u00e8s les d\u00e9buts de cette partie, au r\u00eave 79, se produit la brutale expulsion, \u00e0 partir d\u2019une entr\u00e9e de grotte qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre l\u2019entr\u00e9e d\u2019un ut\u00e9rus dilat\u00e9, de quatre petits chats encore envelopp\u00e9s dans leur placenta.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 79 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une sorte d\u2019entr\u00e9e de grotte qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre l\u2019entr\u00e9e d\u2019un ut\u00e9rus dilat\u00e9. Il en sort, en quatre expulsions successives, quatre petits chats encore envelopp\u00e9s dans leur placenta. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La vision 149, aboutissement biologique de cette ligne de manifestation de l\u2019\u0152uvre de la Nature<\/strong>, est un prolongement tr\u00e8s r\u00e9aliste de ce premier r\u00eave : la vulve de femme , le sang, les liquides coll\u00e9s. Il n\u2019y-a pas, l\u00e0, grande diff\u00e9rence avec l\u2019expulsion des petits chats.<\/p>\n<\/svg> Vision no 149 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Elle voit soudain devant elle une vulve de femme qui s\u2019agrandit, s\u2019agrandit, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019apparaisse l\u2019arri\u00e8re de la t\u00eate d\u2019un enfant. C\u2019est d\u2019un r\u00e9alisme extraordinaire. Il y a le sang, les liquides coll\u00e9s. La t\u00eate sort l\u2019enfant \u00e9tant sur le dos, le visage un peu aplati. Les bras se l\u00e8vent vers le ciel et il y a des mains anonymes qui sont sous les \u00e9paules. Soudain elle SAIT qu\u2019elle est en train d\u2019assister \u00e0 sa propre naissance et qu\u2019il n\u2019y a personne pour accueillir cet enfant qui l\u00e8ve les bras au ciel en un geste de regret. Elle se met \u00e0 pleurer puis quelque chose la pousse \u00e0 dire: \u00abQu\u2019elle est belle ! \u00bb et \u00e0 ressentir plein d\u2019amour envers cet enfant. Tout est alors envahi par une \u00e9blouissante lumi\u00e8re et la R\u00eaveuse est remplie de bonheur.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cependant, une \u00e9volution significative s\u2019est produite, \u00e0 la suite de tout un travail de la conscience<\/strong>.<\/p>\n

Cette naissance<\/strong>, dont la R\u00eaveuse se rend compte qu\u2019il s\u2019agit de la sienne, est, \u00e0 ce moment proche de la fin de la s\u00e9rie, re\u00e7ue comme un instant de beaut\u00e9 et d\u2019amour<\/strong>.<\/p>\n

C\u2019est avec un immense bonheur qu\u2019elle trouve belle l\u2019\u0152uvre de la Nature se produisant dans un corps, enfin reconnu et accept\u00e9 en ce qu\u2019il a justement de plus naturel.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans la Nature les forces de vie et de mort sont ins\u00e9parables. Les r\u00eaves, semblables en cela \u00e0 l’alchimie, vont de l’harmonie \u00e0 la destruction.   Enregistrement par la conscience et fixation alchimique Nous avons dit, dans le texte pr\u00e9c\u00e9dent, que les r\u00eaves avaient besoin de passer par le d\u00e9codage du conscient pour \u00eatre compris. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7468,"menu_order":76,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7073","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7073"}],"version-history":[{"count":56,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7718,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7073\/revisions\/7718"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}