{"id":7072,"date":"2018-10-04T10:37:10","date_gmt":"2018-10-04T08:37:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=7072"},"modified":"2018-10-12T21:07:30","modified_gmt":"2018-10-12T19:07:30","slug":"parole-et-ecriture-du-reve","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/parole-et-ecriture-du-reve\/","title":{"rendered":"Parole et \u00e9criture du r\u00eave"},"content":{"rendered":"

La tr\u00e8s ancienne Parole que transmet l’inconscient s’exprime fortement dans les s\u00e9ries mais elle doit aussi \u00eatre \u00e9crite par les r\u00eaveurs.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La source d’\u00e9mission de la Parole<\/h2>\n

Sur la ligne 2 expression consciente<\/strong> de n\u00f4tre sch\u00e9ma de diffusion des r\u00eaves la parole est un \u00e9l\u00e9ment essentiel, en particulier dans la seconde partie de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Il est d\u2019abord sugg\u00e9r\u00e9, puis dit de plus en plus fort, qu\u2019il faut non seulement dire, mais aussi \u00e9crire<\/strong>, cette Parole qui, avec une force comparable \u00e0 celle de la parole divine biblique, vibre \u00e0 tous les niveaux pour harmoniser la m\u00e9lodie propre \u00e0 la R\u00eaveuse avec l\u2019ensemble du grand orchestre de la Totalit\u00e9.<\/p>\n

La Parole ne se trouve pas transport\u00e9e dans les bagages, grosses valises et sacs divers,<\/strong> probablement remplis de livres, que la R\u00eaveuse trimballe des d\u00e9buts de la s\u00e9rie jusqu\u2019au moment o\u00f9 ils deviendront pr\u00e9texte \u00e0 un amusement \u00e9rotique dans le r\u00eave d\u2019aboutissement no 151.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 151 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse se livre, dans un lit avec son mari, \u00e0 de fr\u00e9n\u00e9tiques \u00e9bats sexuels qui lui procurent une grande jouissance. Il lui dit alors: \u00abJ\u2019ai envie de m\u2019amuser\u00bb. Elle r\u00e9pond: \u00abAvec joie\u00bb. Il revient avec de grandes oreilles de lapin et un sac en papier cr\u00e9pon vert, du style de ce qui se vend dans les magasins de farces et attrapes. Il accroche les oreilles avec des \u00e9lastiques \u00e0 celles de la R\u00eaveuse et lui fait brandir en l\u2019agitant le sac dans la main droite. Ils continuent ainsi \u00e0 se livrer \u00e0 leurs \u00e9bats. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Dans ces divers contenants, on trouve des mots, une culture, des symboles mais cette Parole est beaucoup plus ancienne que le bagage intellectuel de la R\u00eaveuse<\/strong>. Le lieu d’\u00e9mission semble indiqu\u00e9 par une premi\u00e8re intervention de la Grande Voix vers la fin de la premi\u00e8re partie de la S\u00e9rie. Le r\u00eave (65) est tr\u00e8s bref :<\/p>\n

\u00ab\u00a0UNE VOIX dit \u00e0 la R\u00eaveuse : il y avait la source\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Un programme de travail analytique<\/h2>\n

Une indication d’itin\u00e9raire a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e sur le sentier chaotique trac\u00e9 par la Nature dans la partie des r\u00eaves o\u00f9 la R\u00eaveuse \u00e9tait seule face aux productions de l’inconscient. Elle est dor\u00e9navant aid\u00e9e par l’analyste.<\/p>\n

Il va falloir, dans ce nouveau contexte, se remettre \u00e0 la t\u00e2che. En effet, dans le dernier r\u00eave avant la rencontre avec l’analyste (R\u00eave no 74) la R\u00eaveuse contemple avec satisfaction du linge bien propre et repass\u00e9.<\/p>\n

Le premier r\u00eave apr\u00e8s ce contact (R\u00eave no 75) est le suivant :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On dit, plusieurs fois, avec insistance, \u00e0 la R\u00eaveuse que \u00a0\u00bb il ne s’agit pas de repasser mais de ret\u00e2cher\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C’est tout un programme de travail analytique !<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Le cheminement vers la Parole<\/h2>\n

Le fait de repartir pour un voyage vers la Parole est annonc\u00e9 par le r\u00eave no 84 o\u00f9 il est dit \u00e0 la R\u00eaveuse :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On va te faire une chanson paroles<\/strong> et musique\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/svg> R\u00eave no 84 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Pour \u201crepartir\u201den voyage elle a demand\u00e9 des sandwiches que lui apporte la femme de chambre. Ils sont de forme triangulaire, au pain de mie et steak tartare. Plus tard \u201con\u201d dit \u00e0 la R\u00eaveuse : \u201cOn va te faire une chanson, paroles et musique\u201d. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Nous reviendrons sur l\u2019importance de la musique. Notons, pour le moment, que les forces de l\u2019inconscient, dirig\u00e9es par le Soi, sont mobilis\u00e9es dans le but de favoriser l\u2019\u00e9mergence d\u2019une Parole qui est vitale pour l\u2019\u00e9quilibre de la psych\u00e9 de la R\u00eaveuse<\/strong>.<\/p>\n

La R\u00eaveuse est appel\u00e9e \u00e0 dire<\/strong> pour exprimer clairement son d\u00e9sir tr\u00e8s profond, d\u00e9sir qui fait peur au Moi<\/strong>, de r\u00e9v\u00e9ler ce qui est<\/strong> vraiment.<\/p>\n

La coop\u00e9ration avec l\u2019inconscient est assur\u00e9e \u00e0 la fin du r\u00eave no 95. En effet, elle va, pleine de respect, demander \u00e0 une tr\u00e8s vieille femme, image de la Nature ou du Soi selon les lignes de signification consid\u00e9r\u00e9es, d\u2019interpr\u00e9ter son r\u00eave<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 95 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse, dans un h\u00f4tel, d\u00e9couvre avec son \u00abcompagnon\u00bb la nouvelle chambre qu\u2019elle va occuper. L\u2019ancienne \u00e9tait tr\u00e8s moderne, toute blanche, vue sur mer. Celle-ci lui pla\u00eet beaucoup plus. Tr\u00e8s grande, tout y est en bois ancien. Tout sent la cire. Tr\u00e8s peu de meubles, deux lits, deux fauteuils, un bureau. A un moment le compagnon va \u00e0 un endroit de la chambre o\u00f9 il y a quatre marches sous une petite ouverture. Il tire un canif de sa poche, creuse dans le bois et d\u00e9gage un petit pied de mouton confit dans le bois. Il propose \u00e0 la R\u00eaveuse de le manger mais elle n\u2019en a pas envie et lui dit de laisser le pied l\u00e0 o\u00f9 il est. Ensuite, elle r\u00eave qu\u2019elle descend quelques marches qui m\u00e8nent \u00e0 une toute petite pi\u00e8ce o\u00f9 est assise une tr\u00e8s vieille femme. Elle la regarde avec beaucoup de respect et lui dit: \u00abJe suis venue vous demander d\u2019interpr\u00e9ter mon r\u00eave\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au r\u00eave no 99, la R\u00eaveuse manifeste, par l\u2019interm\u00e9diaire de son songe, un besoin d\u2019expression consciente quand elle dit : C\u2019est mieux de donner un nom<\/em><\/strong>. Cependant, ses efforts, probablement trop intellectuels,<\/strong> cons\u00e9quence d\u2019une unilat\u00e9ralit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9e chez le R\u00eaveur<\/strong>, semblent ne pas satisfaire le Soi organisateur.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 99 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse observe un homme dont elle sait qu\u2019il est \u201cun criminel dangereux et sournois qui joue le r\u00f4le du fou\u201d. Rires sardoniques, yeux qui roulent etc. Il veut se faire passer pour ali\u00e9n\u00e9 pour \u00e9chapper \u00e0 la responsabilit\u00e9 de ses crimes. Ensuite, elle a obtenu un travail pour s\u2019occuper des dauphins. Elle rencontre d\u2019abord une dame assise sur une chaise, devant une table ronde avec une petite soucoupe. Elle lui dit : \u201cJe suis venue m\u2019occuper des dauphins\u201d.

La dame lui montre un large couloir assez sombre qui conduit \u00e0 \u201cla chambre des dauphins\u201d. La R\u00eaveuse s\u2019engage dans le couloir et voit arriver un grand dauphin m\u00e2le qu\u2019elle caresse en l\u2019appelant Paul et en disant \u00e0 la femme : \u201cC\u2019est mieux de donner un nom, ainsi on peut se rapprocher des dauphins.\u201d La R\u00eaveuse et le dauphin partent ensemble dans le couloir. Il \u201cmarche\u201d \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle en nageant sur le sol comme dans la mer. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au r\u00eave no 130, diff\u00e9rentes composantes de la psych\u00e9 tiennent conseil. Elles sont occup\u00e9es \u00e0 d\u00e9terminer un degr\u00e9 de maturit\u00e9 concernant des fruits, dont on peut penser qu\u2019ils sont tr\u00e8s repr\u00e9sentatifs des dons de la Nature.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 130 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une table rectangulaire au centre de laquelle il y a une assiette ronde contenant quelques cerises. Autour de la table des gens \u201ctiennent conseil\u201d. Il s\u2019agit de d\u00e9terminer le degr\u00e9 de maturit\u00e9 des cerises. On se passe et on se repasse l\u2019assiette. Chacun a un avis et puis finalement une voix forte couvre les discussions : \u201cCa n\u2019est pas compliqu\u00e9, on le sait !\u201d <\/p><\/blockquote><\/div>\n

C’est alors que l\u2019inconscient, lass\u00e9 de toutes ces arguties, emploie la Grande Voix<\/strong> :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0… une voix forte couvre les discussions et dit: \u00c7\u00e0 n\u2019est pas compliqu\u00e9, on le sait.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est tout \u00e0 fait vrai qu\u2019elle le sait, et cela depuis toujours.<\/strong> L\u2019homme, symbole du Soi, qu\u2019elle avait rencontr\u00e9 au r\u00eave no 50 de la premi\u00e8re partie lui avait rappel\u00e9, au sujet d\u2019une poissonnerie dont elle avait oubli\u00e9 l\u2019existence :\u201dMais elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0\u201d.<\/em><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 50 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec une femme dans un village de son enfance et se plaint de ne pas retrouver les commerces d\u2019autrefois. Ensuite il y a un homme invisible et un peu ironique qui la suit et elle voit une belle poissonnerie. Elle entend l\u2019homme qui dit d\u2019un air amus\u00e9: \u00abMais elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0\u00bb. Elle y ach\u00e8te un magnifique et gros poisson brillant qu\u2019elle mange ensuite chez elle, avec ravissement, en compagnie d\u2019un homme \u00ab\u00e9l\u00e9gant et rac\u00e9\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ceci est en concordance<\/strong> avec les nymphes, elles aussi reli\u00e9es \u00e0 une symbolique de la Nature dans son expression antique, que le R\u00eaveur<\/strong> semblait d\u00e9couvrir. Elles aussi disaient : \u201cNous avons toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0<\/em>\u201d.<\/p>\n

Impatience de l’inconscient, r\u00e9sistance du conscient<\/h2>\n

L\u2019aveuglement de la R\u00eaveuse<\/strong> provoque une r\u00e9action de l\u2019inconscient. Il faut aboutir maintenant que, avec l’aide de l’analyste, la fonction transcendante<\/strong> peut agir. Le r\u00e9sultat est une tr\u00e8s vive impatience<\/strong> se manifestant par une voix qui r\u00e9veille la R\u00eaveuse en criant :\u00a0 Il faut dire fort<\/em> !<\/strong> (R\u00eave no 138)<\/p>\n

Un certain nombre de mouvements oscillatoires se produisent alors. Ils sont le reflet d\u2019une r\u00e9sistance du conscient<\/strong>. Cette r\u00e9sistance, en partie justifi\u00e9e, a pour origine la crainte du Moi d\u2019\u00eatre envahi par des forces trop puissante.<\/strong><\/p>\n

Cependant, le discours du R\u00eave qui a consid\u00e9rablement enrichi le conscient, en diffusant les contenus de l\u2019inconscient sur l\u2019ensemble des rayons issus du noyau central de signification, exige non seulement la Parole mais aussi l\u2019\u00c9criture, dont on sait l\u2019importance pour la Tradition.<\/p>\n

L\u2019animus<\/em> positif de la R\u00eaveuse, repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019enfant pr\u00e9sent dans toute la s\u00e9rie, est vivement sollicit\u00e9. L\u2019ensemble des forces psychiques lui r\u00e9p\u00e8te avec insistance : Tu dois \u00e9crire, tu<\/strong> dois \u00e9crire. <\/strong><\/em>(R\u00eave no 148)
\n<\/em><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 148 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Un petit gar\u00e7on, tenant \u00e0 la main un porte-plume, est assis \u00e0 un bureau devant un cahier. Il est entour\u00e9 d\u2019adultes debout. Ils se penchent tous vers lui avec insistance en lui r\u00e9p\u00e9tant: \u201cTu dois \u00e9crire, tu dois \u00e9crire\u201d. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Apr\u00e8s la belle vision no 150, qui, pour nous, correspond \u00e0 la vision de l\u2019Horloge du Monde<\/a> du R\u00eaveur<\/strong>, on pourrait croire \u00e0 un moment de r\u00e9alisation compl\u00e8te de la coop\u00e9ration entre le conscient et l\u2019inconscient.<\/p>\n<\/svg> Vision no 150 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La vision est d\u2019une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l\u2019herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s\u2019enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. A l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d\u2019eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d\u2019autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d\u2019une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d\u2019une longue robe blanche et coiff\u00e9e d\u2019un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu\u2019\u00e0 terre. Au dessus d\u2019eux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Or, il s\u2019agit uniquement d\u2019une ligne de diffusion<\/strong>, sur laquelle nous reviendrons, concernant le processus alchimique. Ce processus se poursuivra plus nettement, et surtout d\u2019une mani\u00e8re plus efficace, dans la seconde partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Dramatique affrontement entre la R\u00eaveuse et la Grande Voix<\/h2>\n

C\u2019est au moment du r\u00eave no 152, le second mandala<\/em>, que se situe, dans une ambiance dramatique, un affrontement dont les h\u00e9ros sont la R\u00eaveuse elle-m\u00eame et la Grande Voix.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Elle est arrach\u00e9e \u00e0 sa contemplation fascin\u00e9e d\u2019une vision grandiose et esth\u00e9tique par la voix forte qui tonne : \u00e9cris le, \u00e9cris le<\/em> <\/strong>! Ces mots sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s plusieurs fois par une voix grondante. Quelque chose en elle est alors paralys\u00e9 comme ce serait le cas pour une personne ayant le vertige et devant accepter de plonger dans le noir sans savoir o\u00f9 se situe le fond.<\/p>\n

Le Moi, \u00e0 l’\u00e9tat de veille, est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cette id\u00e9e mais il est aussi conscient du danger d\u2019aspiration que repr\u00e9sente une ouverture compl\u00e8te \u00e0 l\u2019inconscient<\/strong>. Cependant, dans le monde onirique, la R\u00eaveuse doit accepter une action qui correspond \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 vitale.<\/strong><\/p>\n

Cette action\u00a0 est n\u00e9cessaire pour que se produise le mouvement de retour vers le<\/strong> centre<\/strong> des forces conscientes alimentant l\u2019inconscient collectif. Cette n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ouverture sera confirm\u00e9e par la derni\u00e8re injonction de la s\u00e9rie\u00a0 au r\u00eave 153 : ouvre toi<\/strong> .<\/p>\n

Ce sont toutes ses forces psychiques et corporelles qu\u2019elle doit concentrer pour \u00e9crire la Parole.<\/p>\n

Le conscient a besoin de l’\u00e9criture<\/h2>\n

Cette action ne peut se faire que gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019expression consciente se manifestant au niveau le plus \u00e9labor\u00e9 : l\u2019\u00e9criture.<\/strong><\/p>\n

Le rayon expression consciente est<\/strong>, comme tous les autres, en connexion avec l\u2019ensemble des lignes de signification<\/strong> mais il ne prend, cependant, tout son sens et ne peut avoir une possibilit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration dans la vie pratique, que si certaines conditions sont r\u00e9unies.<\/p>\n

Au niveau que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme le plus superficiel, et en m\u00eame temps le plus efficace, des manifestations de l\u2019inconscient, la s\u00e9rie de r\u00eaves doit raconter une histoire.<\/strong> C\u2019est seulement ainsi, m\u00eame si le r\u00e9cit est quelque peu burlesque et d\u00e9cousu, que le conscient peut pr\u00eater attention au discours de l\u2019inconscient.<\/p>\n

Le r\u00eaveur ne comprend que ce qui se rattache \u00e0 du connu<\/h2>\n

Le questionnement sur le sens des formes ou des symboles viendra apr\u00e8s l\u2019int\u00e9r\u00eat accord\u00e9 \u00e0 un r\u00eave qui doit, avant tout, int\u00e9resser le r\u00eaveur<\/strong> et, surtout, lui parler de ses probl\u00e8mes personnels.<\/p>\n

L\u2019expression symbolique d\u00e9passe pourtant, de beaucoup, les allusions aux probl\u00e8mes personnels des r\u00eaveurs. Elle v\u00e9hicule des \u00e9l\u00e9ments emprunt\u00e9s \u00e0 un inconscient collectif bien plus vaste que ce que peut contenir le conscient. Elle transpose, en utilisant des objets ou des situations de la vie quotidienne<\/strong>, des symboles vivants,<\/em><\/strong> au sens o\u00f9 l\u2019entend Jung<\/strong> . Ces symboles sont issus d\u2019une tr\u00e8s ancienne relation \u00e0 la Nature, de mythes, de religions, ou encore, de contenus herm\u00e9tiques.<\/p>\n

Les Re-pr\u00e9sentations du contenu de l\u2019inconscient collectif qui se pr\u00e9sentent dans les r\u00eaves n\u2019auraient aucun sens si elles n\u2019\u00e9taient pas enregistr\u00e9es par le conscient et ramen\u00e9es au domaine du reconnaissable parce que connu.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> |\u00a0 Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tr\u00e8s ancienne Parole que transmet l’inconscient s’exprime fortement dans les s\u00e9ries mais elle doit aussi \u00eatre \u00e9crite par les r\u00eaveurs.   La source d’\u00e9mission de la Parole Sur la ligne 2 expression consciente de n\u00f4tre sch\u00e9ma de diffusion des r\u00eaves la parole est un \u00e9l\u00e9ment essentiel, en particulier dans la seconde partie de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7468,"menu_order":66,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7072","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7072"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7660,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7072\/revisions\/7660"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Le conscient a besoin d\u2019entendre une parole ou de voir un texte \u00e9crit.<\/strong> Ceci explique, d\u2019ailleurs, la n\u00e9cessit\u00e9 de la pr\u00e9sence de\u00a0sc\u00e9narios<\/a><\/strong> propos\u00e9s par les r\u00eaves.<\/p>\n