{"id":6991,"date":"2018-09-28T23:00:21","date_gmt":"2018-09-28T21:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6991"},"modified":"2018-10-04T10:37:56","modified_gmt":"2018-10-04T08:37:56","slug":"de-la-nature-a-lexpression-consciente-des-reves","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/de-la-nature-a-lexpression-consciente-des-reves\/","title":{"rendered":"De la Nature \u00e0 l’expression consciente des r\u00eaves"},"content":{"rendered":"

Les r\u00eaves expriment quelque chose de pas tout \u00e0 fait humain mais nous devons \u0153uvrer pour ne pas les oublier et tenter de les comprendre.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le premier faisceau de diffusion des r\u00eaves<\/h2>\n

Au cours de la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie de r\u00eaves de la R\u00eaveuse, nous avons observ\u00e9 une sorte de pouss\u00e9e d\u2019une tr\u00e8s ancienne Nature<\/strong> dont les traces sont inscrites \u00e0 la fois dans le corps et dans l\u2019esprit. Cette Nature, refoul\u00e9e au cours de l\u2019effort incessant de l\u2019esp\u00e8ce humaine vers l\u2019accession \u00e0 un plus grand degr\u00e9 de conscience, resurgissait d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s chaotique.<\/strong><\/p>\n

Un peu d\u2019ordre s\u2019instaure pendant le d\u00e9roulement de la deuxi\u00e8me partie<\/strong>.<\/p>\n

Il demeure, cependant, qu\u2019un rayon du noyau central de diffusion des r\u00eaves ne cesse, et ne cessera jamais, d\u2019exprimer la Nature instinctive originelle non ma\u00eetris\u00e9e<\/strong> et, \u00e0 ce niveau, non ma\u00eetrisable. Il s’agit du faisceau de diffusion que nous avons intitul\u00e9 expression de la Nature.<\/strong><\/p>\n

Voir le sch\u00e9ma des rayons de signification des r\u00eaves <\/span><\/a><\/span>\n

Cette ligne produit, comme l’\u00e9crit Jung dans Dialectique du Moi et de l’inconscient<\/em> (p.34), une auto-description du processus psychique vital.<\/em> Elle refl\u00e8te la trame instinctive, le c\u00f4t\u00e9 biologique et arch\u00e9typique, du quelque chose<\/em> pas tout \u00e0 fait humain, perdurant derri\u00e8re<\/em> les manifestations, et s\u2019effor\u00e7ant de parvenir \u00e0 la conscience.<\/p>\n

Ce rayon, qui est le soubassement, la ligne originelle des r\u00eaves<\/strong>, va diffuser \u00e0 la racine de toutes les autres lignes, t\u00e9moin ce qu’\u00e9crit Jung dans Psychologie et Alchimie<\/em> ((p.159) :<\/p>\n

\n

\u201cLa source vient d\u2019en bas et c\u2019est pourquoi le chemin m\u00e8ne dans les profondeurs. Ce n\u2019est que l\u00e0 que l\u2019on peut trouver la source ardente de la vie. Cet \u201cen bas\u201d constitue l\u2019histoire naturelle de l\u2019homme, son lien causal avec le monde des instincts. Si ce lien n\u2019existe pas, ou plus, il ne peut y avoir ni lapis, ni soi.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019expression de la Nature est tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la volont\u00e9 et aux projets du Moi<\/strong> . Ainsi, peut-on lire dans Sur l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/em> ( p. 14.)<\/p>\n

\n

\u201cLe r\u00eave, \u00e0 l\u2019instar de tout \u00e9v\u00e9nement naturel, est un \u00e9v\u00e9nement non justifi\u00e9.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e9cessit\u00e9 d’une traduction du langage du r\u00eave<\/h2>\n

Toute la difficult\u00e9, pour la conscience, va \u00eatre de parvenir \u00e0 conceptualiser cet \u00e9v\u00e9nement naturel. En effet, comme nous avons essay\u00e9 de le montrer d\u00e8s les d\u00e9buts de ce travail, les r\u00e8gles et la logique sont diff\u00e9rentes. Temporalit\u00e9, causalit\u00e9, n\u2019existent pas dans le discours onirique originel.<\/p>\n

Le langage de l\u2019inconscient est instincti<\/strong>f, condens\u00e9, et surtout tente de repr\u00e9senter un contenu mal diff\u00e9renci\u00e9. Ceci explique les incoh\u00e9rences, les situations insens\u00e9es, les paroles incompr\u00e9hensibles.<\/p>\n

Le passage, par le traducteur que repr\u00e9sente la conscience, ne s\u2019est pas correctement effectu\u00e9 sur le rayon de l\u2019expression consciente. Et pourtant, m\u00eame \u00e0 ce niveau impossible \u00e0 d\u00e9crypter, en vertu de l\u2019affirmation de J. Varela d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e : toute chose est dite par quelqu\u2019un<\/em>, une voix forte s\u2019exprime.<\/p>\n

Il s\u2019agit de la voix de la Nature<\/strong>, celle-l\u00e0 m\u00eame qui, souvent habill\u00e9e par la conscience d\u2019un costume religieux, est \u00e0 l\u2019origine des \u201cGrandes Voix\u201d des s\u00e9ries de R\u00eaves. Jung la consid\u00e8re comme la Grande Voix du Soi.<\/strong><\/p>\n

Souvenons-nous, aussi, que le R\u00eaveur, en d\u00e9pit de son impressionnant bagage scientifique, consid\u00e9rait qu\u2019elle exprimait une v\u00e9rit\u00e9 indubitable<\/em>.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce niveau que coule le courant souterrain alimentant les fantasmes des alchimistes.<\/strong> Ils sont tellement fascin\u00e9s par la force primordiale qui les d\u00e9borde, qu\u2019ils en arrivent \u00e0 une accumulation des attributs pour tenter d\u2019exprimer l\u2019indicible d\u2019une Nature habit\u00e9e par une puissance spirituelle, enfouie au sein de la mati\u00e8re.<\/p>\n

L’expression consciente du r\u00eave<\/h2>\n

Sans l\u2019expression consciente, notre deuxi\u00e8me rayon issu du noyau central de signification<\/strong>, nous ne saurions rien des contenus de l\u2019inconscient.<\/p>\n

Les r\u00eaves n\u2019ont de sens que parce qu\u2019on peut les dire, ne serait-ce qu\u2019\u00e0 soi-m\u00eame, et les \u00e9crire.<\/p>\n

Il est tr\u00e8s important de se souvenir de ses r\u00eaves<\/strong>, de leur donner forme, et d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir. Dans son livre\u00a0Mystique juive et psychologie moderne<\/em>, (p.165) Edward Hoffman \u00e9crit que Le Zohar<\/em> souligne avec vigueur :<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201dUn r\u00eave dont on ne se souvient pas pourrait aussi bien ne pas avoir \u00e9t\u00e9 r\u00eav\u00e9, par cons\u00e9quent un r\u00eave oubli\u00e9 et sorti de l\u2019esprit ne trouve jamais son accomplissement. L\u2019\u00e9cho de cet enseignement r\u00e9sonne dans toute la Cabale ; nous devons pr\u00eater davantage attention aux messages de nos r\u00eaves\u201d.
\n<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019expression consciente s\u2019enracine tr\u00e8s loin dans la ligne Expression de la Nature<\/strong>.<\/p>\n

En effet, nous suivons en cela la position de Maturana et Varela dans\u00a0 Racines biologiques de la compr\u00e9hension humaine<\/strong><\/em>, sous titre de l’ouvrage L’Arbre de la connaissance. <\/em>Ils pensent que\u00a0 le langage est constitutif de l\u2019\u00eatre humain<\/strong> :<\/p>\n

\n

\u201cNous autres \u00eatres humains ne sommes des \u00eatres humains que par le langage. Parce que nous avons le langage, il n\u2019y a pas de limites \u00e0 ce que nous pouvons d\u00e9crire, imaginer, et raconter. Ainsi, le langage impr\u00e8gne toute notre ontogen\u00e8se d\u2019individus : depuis la marche jusqu\u2019\u00e0 nos positions politiques\u201d (p.206).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aux, positions politiques,<\/em> nous ajouterions volontiers l\u2019impr\u00e9gnation religieuse<\/strong>. Pensons au r\u00e9cit de la Gen\u00e8se biblique (Gen\u00e8se,I,26), au moment o\u00f9 le monde est cr\u00e9\u00e9 par la parole divine. \u00c9lohim dit<\/strong> quand il s\u00e9pare la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres et il dit<\/strong> encore :<\/p>\n

\n

\u201cFaisons l\u2019homme \u00e0 notre image, \u00e0 notre ressemblance\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette ressemblance implique la parole, qui fait partie de l\u2019\u00eatre de l\u2019homme.<\/p>\n

Dans les profondeurs des sch\u00e9mas arch\u00e9typiques<\/h2>\n

Maturana et Varela, par une vision tr\u00e8s biologique qui, nous le pensons, n’est pas si \u00e9loign\u00e9e que cela de celle de Jung, renvoient encore plus loin que les r\u00e9cits fondateurs. On atteint les profondeurs des sch\u00e9mas arch\u00e9typiques d\u2019o\u00f9 rayonne le noyau central de signification AMOUR quand ils \u00e9mettent l\u2019id\u00e9e que :<\/p>\n

\n

\u201cle langage a \u00e9merg\u00e9 comme le r\u00e9sultat de la coop\u00e9ration amoureuse.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La sexualit\u00e9, le partage de la nourriture, l\u2019\u00e9ducation des jeunes ont conduit ces tr\u00e8s anciens humains, \u00e9crivent-ils (p.217) vers une :<\/p>\n

\n

\u201cbiologie de la coop\u00e9ration et de la coordination linguistique des actions\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Toutes ces relations, \u00e0 l\u2019origine d\u2019un mouvement vers un plus grand degr\u00e9 de conscience v\u00e9hicul\u00e9 par le langage,<\/strong> ont laiss\u00e9 des traces dans l\u2019inconscient collectif, traces particuli\u00e8rement visibles chez la R\u00eaveuse au cours de la deuxi\u00e8me partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n

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