{"id":6989,"date":"2018-09-16T09:43:37","date_gmt":"2018-09-16T07:43:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6989"},"modified":"2018-09-23T14:41:09","modified_gmt":"2018-09-23T12:41:09","slug":"orchestre-totalite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/oeuvre-nature-individuation\/orchestre-totalite\/","title":{"rendered":"Le grand orchestre de la Totalit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il est n\u00e9cessaire de retrouver la note si particuli\u00e8re que nous jouons dans le grand orchestre de la Totalit\u00e9. Les s\u00e9ries de r\u00eaves sont un moyen de la diffuser vers la conscience.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La perte de la relation \u00e0 la Nature<\/h2>\n

Que s\u2019est-il donc pass\u00e9 ? Nous avions, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Alchimistes Philosophes, l’id\u00e9e d’une Nature \u00e0 la fois omnipr\u00e9sente, anim\u00e9e par la divinit\u00e9 et susceptible de voir ses qualit\u00e9s augment\u00e9es par l\u2019Art.<\/p>\n

Pourquoi est-elle\u00a0 devenue une Autre du Moi ?<\/strong><\/p>\n

Pourquoi a-t-elle \u00e9t\u00e9 contrainte de se r\u00e9fugier souterrainement jusqu\u2019\u00e0 l\u2019inconscient le plus profond<\/strong> pour n\u2019\u00e9merger qu\u2019au moment o\u00f9 la conscience abaisse ses d\u00e9fenses, le domaine onirique \u00e9tant un lieu privil\u00e9gi\u00e9 de cette \u00e9mergence<\/strong> ?<\/p>\n

Une partie de la r\u00e9ponse nous est donn\u00e9e par l\u2019article \u00ab\u00a0Repenser la Nature\u00a0\u00bb dans les \u00c9tudes Ph\u00e9nom\u00e9nologiques<\/em> (N\u00b0 23, 24, p. 179) que Franck Tinland<\/strong> consacre \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un renouveau de l\u2019id\u00e9e de Nature.<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 comment, dans l\u2019espace ouvert par le rasoir de l\u2019id\u00e9e claire et distincte<\/em>\u00a0 cart\u00e9sienne, s\u2019est install\u00e9 l\u2019oubli confortable<\/em> d\u2019une philosophie de la Nature, remplac\u00e9e par une philosophie conduisant \u00e0 une d\u00e9n\u00e9gation de la vie,<\/em> il proc\u00e8de \u00e0 la reconnaissance d\u2019une sp\u00e9cificit\u00e9 locale<\/em> de ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme Nature :<\/p>\n

\n

\u201cCelle-ci est signifi\u00e9e par l\u2019usage du mot \u201cnature\u201d lorsque par lui nous d\u00e9signons ce en quoi nous naissons, croissons, vivons et mourons, et qu\u2019en m\u00eame temps nous h\u00e9ritons…\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Cette d\u00e9finition et celle qui suit ont \u00e9t\u00e9 pour nous une source d’inspiration :<\/p>\n

\n

\u201cAu sein de L\u2019Univers tel que nous le connaissons, la Nature se pr\u00e9sente donc comme une singularit\u00e9 r\u00e9gionale, locale, caract\u00e9ris\u00e9e par des modalit\u00e9s spatio-temporelles de diff\u00e9renciation et de constitution de \u201cnoyaux\u201d complexes. Ceux-ci int\u00e8grent dans un ordre qui leur est propre un grand nombre de constituants et, simultan\u00e9ment, se pr\u00e9sentent comme des foyers unitaires de relations et d\u2019\u00e9changes r\u00e9gl\u00e9s avec ce qui les entoure, reproduisant \u00e0 tout instant leur diff\u00e9rence, et donc leur identit\u00e9, par rapport avec ce qui les entoure.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Noyaux et arch\u00e9types<\/h2>\n

Dans une perspective jungienne<\/strong>, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de trouver une r\u00e9sonance entre les arch\u00e9types de l\u2019inconscient collectif et les noyaux centraux de signification des s\u00e9ries oniriques d\u00e9veloppant des r\u00e9seaux d\u2019interaction multiformes qui ne sont pas une simple juxtaposition mais une participation entre le dedans et le dehors<\/strong> .<\/p>\n

Le dehors est tout ce qui est autour, c\u2019est \u00e0 dire la Nature en ses multiples diff\u00e9renciations<\/strong> en \u00eatres naturels tels que pierres, plantes, animaux \u00e9cosyst\u00e8mes \u2026 L\u00e0 aussi, comment \u00e9viter d\u2019envisager, dans la perspective qui est la n\u00f4tre, une prolongation de cette pens\u00e9e du dedans et du dehors jusqu\u2019\u00e0 la relation entre un Moi, ou dedans, baignant dans le flux d\u2019un inconscient collectif, ou dehors.<\/strong><\/p>\n

L\u2019Homme ne peut ressentir la totalit\u00e9 de ces interflux entre int\u00e9rieur-ext\u00e9rieur, conscient-inconscient. Il souffre d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019opacit\u00e9 de la pens\u00e9e<\/strong>, qui rend impossible la repr\u00e9sentation unitaire de deux phylogen\u00e8ses aux racines communes : celle de la mati\u00e8re et celle de la psych\u00e9. On se retrouve, comme l\u2019\u00e9crit Franck Tinland, devant :<\/p>\n

\n

\u201cl\u2019\u00e9nigme impensable entre deux r\u00e9gimes d\u2019existence sans m\u00e9diation intelligible\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous esp\u00e9rons apporter un d\u00e9but d\u2019issue \u00e0 cette aporie, en \u00e9voquant la possibilit\u00e9 que la \u201csuture impensable<\/em>\u201d puisse devenir pensable, \u00e0 la faveur d\u2019une \u00e9coute consciente du discours de l\u2019inconscient, s’exprimant, en particulier, dans les r\u00eaves. En effet, ce discours ignore la n\u00e9cessaire diff\u00e9renciation qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e entre Nature et Pens\u00e9e.<\/p>\n

L’interpr\u00e9tation des productions de l’inconscient, avec l\u2019aide de l\u2019Art, comme le pr\u00e9conisaient les alchimistes philosophes, nous appara\u00eet, ainsi que l\u2019a enseign\u00e9 Jung<\/strong>, la seule voie de red\u00e9couverte du fonds commun o\u00f9 s\u2019enracinent nos existences. <\/strong>Ce travail, cette \u0152uvre est le difficile cheminement de ceux\u00a0 qui ressentent cette perte du lien avec la Nature et une nostalgie de la Totalit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Noyaux et rapports entre inconscient et conscient<\/h2>\n

Nous nous inspirons \u00e0 la fois du noyau central de signification de Jung<\/strong> et des noyaux complexes, en tant que foyers unitaires de relations et d\u2019\u00e9changes, de Franck Tinland<\/strong> pour tenter de transposer ces conceptions de la nucl\u00e9ation aux rapports entre inconscient et conscient.<\/strong><\/p>\n

Il semble qu\u2019une morphogen\u00e8se, on pourrait m\u00eame dire une puissance de mise en forme<\/strong>, chacun ayant la libert\u00e9 de choisir ce que sous-entend le terme puissance, engendre des formes vivantes. Nous esp\u00e9rons montrer que ce processus, sans qu\u2019il y ait de c\u00e9sure, se continue sur le plan de la conscience et de l\u2019imaginaire<\/strong>.<\/p>\n

En effet, sur le chemin qui va de l\u2019amour<\/strong> comme \u201cdynamisme biologique pourvu de profondes racines<\/em>\u201d (cf.H.R.Maturana,F.J.Varela : L\u2019arbre de la connaissance , p. 243) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9e de Dieu<\/strong>, telle qu\u2019elle \u00e9merge de l’inconscient collectif \u00e0 la conscience en images et symboles, nous ne voyons pas o\u00f9 se situe une fronti\u00e8re<\/strong>.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour l\u2019\u00e9laboration des formes produites par la Nature et celles que l\u2019on voit s\u2019\u00e9difier au long des s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

On nous objectera qu\u2019un cristal est du domaine du visible et la psych\u00e9 du domaine de l\u2019invisible. Nous r\u00e9pondrons, en paraphrasant Jung, que personne n\u2019a jamais vu un neutron ou un quark et pourtant des th\u00e9ories tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es, consid\u00e9r\u00e9es comme vraies<\/strong> par nombres de scientifiques, sont fond\u00e9es sur leur existence.<\/p>\n

Nature et psych\u00e9 jouent dans le m\u00eame orchestre<\/h2>\n

La Nature et la psych\u00e9 ne sont pas des oppos\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019\u00e2me, quel que soit le sens que l\u2019on donne \u00e0 ce mot, n\u2019est pas prisonni\u00e8re d\u2019un corps qui lui serait absolument \u00e9tranger. Au contraire, mati\u00e8re et psych\u00e9 sont les instruments d\u2019un m\u00eame orchestre. Ils sont diff\u00e9rents mais jouent ensemble la m\u00eame symphonie, selon des r\u00e8gles communes.<\/p>\n

Chaque membre de l\u2019orchestre a sa tonalit\u00e9. Le musicien joue sa note d\u00e8s le moment de son premier souffle, qui est aussi son premier chant, avec une vibration qui n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 lui.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Une perspective m\u00e9taphysique conduirait \u00e0 envisager la possibilit\u00e9 d\u2019un noyau de signification qui serait unique mais s\u2019exprimerait d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente selon les individus. Notre propos est plus d\u00e9monstratif. Nous essayons de montrer, \u00e0 partir de l\u2019exemple d\u2019une s\u00e9rie de r\u00eaves, qu\u2019un noyau central engendre d\u2019une mani\u00e8re radiale divers axes de signification. Il s\u2019agirait d\u2019une sorte de pulsation, \u00e0 l\u2019origine d\u2019un r\u00e9seau pluridimensionnel, dont la totalit\u00e9 correspondrait \u00e0 la forme-note propre au r\u00eaveur<\/strong>.<\/p>\n

Pendant la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie<\/strong>, cette forme-note oubli\u00e9e<\/strong>, compl\u00e8tement immerg\u00e9e au sein de l\u2019inconscient collectif, perdue dans l\u2019orchestre, se cognait au mur d\u2019une conscience qui refusait de la RE-entendre. Les circonstances \u00e9tant diff\u00e9rentes, nous allons assister \u00e0 une \u00e9volution dans la seconde partie.<\/strong><\/p>\n

C’est le travail d’ouverture de la fronti\u00e8re conscient-inconscient qui va favoriser la diffusion vers la conscience du contenu du noyau central de signification.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est n\u00e9cessaire de retrouver la note si particuli\u00e8re que nous jouons dans le grand orchestre de la Totalit\u00e9. Les s\u00e9ries de r\u00eaves sont un moyen de la diffuser vers la conscience. La perte de la relation \u00e0 la Nature Que s\u2019est-il donc pass\u00e9 ? Nous avions, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Alchimistes Philosophes, l’id\u00e9e d’une Nature […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7468,"menu_order":36,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6989","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6989"}],"version-history":[{"count":34,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6989\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7539,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6989\/revisions\/7539"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}