{"id":6986,"date":"2018-07-08T22:18:30","date_gmt":"2018-07-08T20:18:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6986"},"modified":"2018-09-10T15:17:07","modified_gmt":"2018-09-10T13:17:07","slug":"necessite-analyse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/necessite-analyse\/","title":{"rendered":"Prendre conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d’une analyse"},"content":{"rendered":"

Les deux derniers r\u00eaves de la s\u00e9rie avant la rencontre avec l’analyste et les conclusions sur le but \u00e0 poursuivre : lier ensemble l\u2019\u0153uvre de la nature et l\u2019\u0153uvre de la pens\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La R\u00eaveuse \u00e0 un besoin urgent d’aide<\/h2>\n

Nous ignorons \u00e0 quel moment pr\u00e9cis, la R\u00eaveuse a d\u00e9cid\u00e9 de se faire aider par un analyste.<\/p>\n

Il appara\u00eet, cependant, qu\u2019au stade du r\u00eave 70<\/strong>, elle sait<\/strong>, au sens que Jung donne \u00e0 ce mot d\u2019un savoir d\u00e9passant le cadre de la conscience, qu\u2019elle est dans une situation psychique dangereuse.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 70 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans des ruines o\u00f9 il y a un camp de militaires. Un soldat a trouv\u00e9 une tr\u00e8s belle robe \u00e0 fleurs et s\u2019approche pour la lui montrer. Ensuite elle est dans des positions dangereuses, par exemple, suspendue dans le vide au bord d\u2019une falaise et \u00e0 un rebord de fen\u00eatre. Elle n\u2019a pas vraiment peur et chaque fois un homme la remonte par la force de ses bras. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Elle sait, aussi, qu\u2019un homme va l\u2019aider<\/strong>. Il s\u2019agit non seulement de l\u2019analyste mais d\u2019un compagnon<\/em> int\u00e9rieur<\/strong>, qu\u2019elle rencontrera dans la deuxi\u00e8me partie de la s\u00e9rie. Il y a urgence, car le fait qu\u2019elle est dans des ruines<\/em> montre que des couches tr\u00e8s anciennes, peut-\u00eatre m\u00eame archa\u00efques, de l\u2019inconscient collectif, sont activ\u00e9es.<\/p>\n

Une grand-m\u00e8re de cent vingt ans<\/h2>\n

Ceci est confirm\u00e9 par le r\u00eave 71<\/strong> : elle va voir, accompagn\u00e9e de son mari, d\u00e9tail tr\u00e8s encourageant pour la suite, sa tr\u00e8s vieille grand-m\u00e8re dont les cent vingt ans repr\u00e9sentent un triple quaternaire augment\u00e9.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 71 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse va avec son mari, voir sa grand m\u00e8re qui a cent vingt ans. Elle l\u2019embrasse et la grand m\u00e8re la serre tr\u00e8s fort dans ses bras. Elle admire son beau visage \u00abtout craquel\u00e9 comme de l\u2019argile dess\u00e9ch\u00e9\u00bb. La chambre est pleine de meubles anciens. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce songe rattache, encore une fois, la R\u00eaveuse \u00e0 un monde ancien qui est pr\u00eat \u00e0 l\u2019accueillir<\/strong>. Tout un travail de l\u2019inconscient l\u2019a rendue r\u00e9ceptive et elle est pr\u00e9par\u00e9e, m\u00eame si elle ne le sait pas, \u00e0 admirer le beau visage, tout craquel\u00e9 comme de l\u2019argile dess\u00e9ch\u00e9e, de la grand-m\u00e8re symbolisant la tr\u00e8s antique Grande M\u00e8re, qui est aussi notre M\u00e8re la Terre. Il existe un lien entre la jarre, la terre, les racines du r\u00eave 69<\/strong> et l\u2019argile de ce songe.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 69 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse voit une jeune fille en buste avec le bas du corps form\u00e9 de grosses racines qui s\u2019enfoncent dans la terre d\u2019une grande jarre. Ensuite, son mari a un petit orteil tout gonfl\u00e9 de sang. Elle tente de faire sortir le sang avec une feuille de papier \u00e0 lettres pli\u00e9 mais quelqu\u2019un dit : \u00abCe serait quand m\u00eame plus facile avec un scalpel !\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Pr\u00eate pour le partage<\/h2>\n

Le r\u00eave 72<\/strong><\/span> met en \u00e9vidence que la R\u00eaveuse, \u00e0 la fin de ce long cheminement solitaire, est pr\u00eate \u00e0 partager<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 72 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse va \u00e0 un endroit o\u00f9 il y a une distribution de pain. Il n\u2019en reste que deux petits. Ils sont r\u00e9serv\u00e9s mais on les lui donne quand m\u00eame. Elle propose de partager, un pour chacun. Alors on lui en donne un gros pour elle toute seule qu\u2019on vient de retrouver. Il est \u00abjuste cuit\u00bb et c\u2019est le dernier. Le four est en train de s\u2019\u00e9teindre. Elle entend ensuite UNE VOIX qui dit et redit: \u00abLa chambre chaude et maudite\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

C\u2019est un progr\u00e8s du Moi vers un Toi, si n\u00e9cessaire pour que s\u2019effectue la conjonction des contraires.<\/p>\n

En r\u00e9compense, elle re\u00e7oit un pain juste cuit<\/strong>. Le bilan du processus alchimique, si nous consid\u00e9rons qu\u2019il fait partie d\u2019une forme d\u2019\u0152uvre inconsciente, n\u2019est donc pas n\u00e9gatif. La cuisson est convenable, quoiqu\u2019un peu juste, mais il y a urgence<\/strong>. Le four est en train de s\u2019\u00e9teindre, les bases ne sont pas solides<\/strong> et le conscient est en danger, ce qui justifie cette puissante voix qui dit et redit : la chambre chaude et maudite<\/em>.<\/p>\n

La R\u00eaveuse, en tant qu\u2019elle est \u00e0 la fois le contenu et le contenant de la chambre, c\u2019est \u00e0 dire du lieu de la transmutation<\/strong>, est soumise \u00e0 un feu qui risque de consumer toute la mati\u00e8re. Ceci fait partie des dangers de l’\u0152uvre<\/strong> qui peut conduire l\u2019Adepte \u00e0 la folie ou, pire encore pour un chr\u00e9tien du Moyen Age, aux flammes de l\u2019Enfer.<\/p>\n

La mati\u00e8re de l’\u0152uvre est l\u00e0<\/strong> mais ce que l\u2019on peut appeler, selon sa croyance, la conscience, l\u2019\u00e2me ou la spiritualit\u00e9<\/strong>, d\u2019autres diront la foi en Dieu, sont absents<\/strong>.<\/p>\n

Les probl\u00e8mes d\u2019ordre religieux que rencontrait<\/strong> le R\u00eaveur existent aussi<\/strong> au sein de cette partie pr\u00e9-consciente de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse mais ils sont latents et le conscient leur refuse toute possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9mergence au niveau conscient.<\/p>\n

Juste avant la rencontre avec l’analyste<\/h2>\n

Juste avant la rencontre avec l\u2019analyste, les deux derniers r\u00eaves, d\u2019une grande force symbolique<\/strong>, se manifestent comme un ultime encouragement \u00e0 entreprendre l’\u0153uvre consciente<\/strong> dont le processus va se d\u00e9rouler au cours de la deuxi\u00e8me partie de la s\u00e9rie<\/strong>.<\/p>\n

Le r\u00eave 73<\/strong>, situe la R\u00eaveuse dans le Grand Nord, lieu o\u00f9 la symbolique des alchimistes grecs et arabes situe la nigredo<\/em>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 73 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans le Grand Nord. Une amie tr\u00e8s proche doit accoucher et a un peu peur. Plusieurs \u00abfemmes chamanes\u00bb sont dispos\u00e9es en forme de triangle sans la base. L\u2019amie enceinte se met au centre et la R\u00eaveuse reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Tout se passe assez vite et on montre \u00e0 la R\u00eaveuse un b\u00e9b\u00e9 dans les bras d\u2019une femme chamane. Le nouveau-n\u00e9 la regarde avec un inoubliable sourire. Elle dit alors: \u00abMais c\u2019est la petite Aurore !\u00bb Apr\u00e8s l\u2019amie est l\u00e0, tr\u00e8s en forme et la R\u00eaveuse lui dit : \u00abTu vois il ne fallait pas t\u2019en faire, \u00e7a n\u2019a dur\u00e9 que vingt minutes\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ceci r\u00e9sume l\u2019\u00e9preuve de l\u2019exp\u00e9rience sauvage et chaotique<\/strong> de l\u2019\u0153uvre au noir<\/strong> qu\u2019elle vient de subir. Il y a d\u2019ailleurs une ambigu\u00eft\u00e9 dans son attitude consciente. Nous pensons, en effet, qu\u2019il y avait chez elle un minimum de<\/strong> consentement<\/strong>. Elle aurait pu d\u00e9cider de ne pas pr\u00eater \u00e0 ses songes une telle attention et cesser de les noter soigneusement.<\/p>\n

Cependant, par manque d\u2019une implication suffisante au niveau du conscient, elle demeure dans une attitude de t\u00e9moin<\/strong> ce qui justifie sa position ext\u00e9rieure au moment de la sc\u00e8ne d\u00e9crite par le r\u00eave. Un grand mouvement vers l\u2019albedo<\/em>, l\u2019\u0153uvre au blanc, est annonc\u00e9 mais elle contemple le futur comme \u00e0 travers une vitrine<\/strong>.<\/p>\n

Un accouchement dans un triangle sans la base<\/h2>\n

L\u2019accouchement qui se pr\u00e9pare depuis le r\u00eave 40 va avoir lieu.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 40 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est un homme. A c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle il y a une femme enceinte avec un gros ventre qui \u00e9voque un oeuf. La femme enceinte revient dans plusieurs situations dont elle a oubli\u00e9 les circonstances. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Seules des femmes sont pr\u00e9sentes, ce qui explique que le triangle, lieu de la sc\u00e8ne soit sans la base. Le g\u00e9niteur du r\u00eave 62,<\/strong> dont on se souvient qu\u2019il avait eu un malaise, est absent.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 62 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un groupe de gens parmi lesquels il y a une femme enceinte et le p\u00e8re du futur enfant. La femme n\u2019est plus l\u00e0 et le \u00abg\u00e9niteur\u00bb a un malaise. \u00abOn\u00bb dit \u00e0 la R\u00eaveuse: \u00abIl faut aller chercher la femme\u00bb. Elle va vers la mer et sur la plage voit le ventre \u00e9norme de la femme enceinte qui, tel un demi cercle, d\u00e9passe d\u2019un groupe de femmes endormies au soleil. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe une annonce du triangle du grand r\u00eave d\u2019aboutissement 152,<\/strong> mais il est incomplet.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il peut appara\u00eetre curieux que ces femmes soient des chamanes.<\/strong> Cependant, outre le fait que la fonction chamanique est souvent assum\u00e9e par des femmes dans les pays nordiques, cette particularit\u00e9 est une annonce qui trouvera son sens au r\u00eave 150<\/strong>. Ajoutons que le fait que seules des femmes soient pr\u00e9sentes situe bien la partie de l\u2019\u0152uvre qui vient de s\u2019accomplir dans le domaine de la M\u00e8re Nature<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 150 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La vision est d\u2019une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l\u2019herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s\u2019enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. A l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d\u2019eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d\u2019autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d\u2019une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d\u2019une longue robe blanche et coiff\u00e9e d\u2019un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu\u2019\u00e0 terre. Au dessus d\u2019eux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019amie enceinte, symbolisant la future R\u00eaveuse<\/strong>, se met au centre, cette place que la R\u00eaveuse avait choisie pour elle-m\u00eame au moment du r\u00eave 22.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 22 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse cherche une place dans une salle de spectacle. Toutes les places sont dans l\u2019ombre mais elle en voit une, au centre avec un si\u00e8ge beige clair et de la lumi\u00e8re au dessus. Elle se dit : \u00bb c\u2019est cette place qu\u2019il me faut. \u00bb\r\n\r\nElle r\u00eave ensuite d\u2019une grosse cl\u00e9 tr\u00e8s ancienne qu \u00bbelle voit tr\u00e8s bien. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Rappelons nous : c\u2019est cette place qu\u2019il<\/em> me faut<\/em>, avait-elle dit au sujet du centre. Par peur de tout ce qui repr\u00e9sente l\u2019\u0152uvre de la Nature, et certainement aussi \u00e0 cause d\u2019une r\u00e9sistance du Moi, elle reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du triangle pendant que se passe la naissance de cet enfant.<\/p>\n

Remarquons que le nouveau n\u00e9 que l\u2019on montre \u00e0 la R\u00eaveuse dans les bras d\u2019une femme chamane est une fille. On assiste alors \u00e0 un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne de re-pr\u00e9sentation, au sens de se voir pr\u00e9senter ce que l\u2019on connaissait d\u00e9j\u00e0<\/strong>, au moment o\u00f9 la R\u00eaveuse s\u2019exclame : Mais c\u2019est la petite Aurore !<\/em><\/p>\n

Signification symbolique et psychologique de l’aurore<\/h2>\n

La signification symbolique et psychologique de l\u2019aurore est donn\u00e9e par Marie-Louise von Franz<\/strong> dans son commentaire de l\u2019Aurora consurgens<\/em>. (cf.p.211 sq)<\/p>\n

L\u2019aurore est la \u201cm\u00e8re du soleil<\/em>\u201d. Elle chasse les vapeurs mauvaises qui infectent l\u2019esprit de l\u2019alchimiste. C\u2019est l\u2019heure d\u2019or entre la nuit et le jour et :<\/p>\n

\n

\u201cPsychologiquement, ce symbole de l\u2019aurore, signifie bien une perception accrue de la luminosit\u00e9 de l\u2019inconscient. Elle n\u2019est pas comme le soleil, une lumi\u00e8re concentr\u00e9e, mais un \u00e9tat diffus \u00e0 l\u2019horizon, c\u2019est \u00e0 dire au seuil de la conscience.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette luminosit\u00e9 de l\u2019inconscient<\/em>, comparable \u00e0 la Lumi\u00e8re de la Nature de Paracelse<\/strong>, devra remplacer les t\u00e9n\u00e8bres des morts de la nigredo<\/em> pour que puissent avoir lieu les renaissances successives<\/strong> qui accompagnent les diff\u00e9rentes phases de l\u2019\u0152uvre. Dans cette perspective il importe que le nombre terrifiant des vingt, du r\u00eave 13<\/strong>, ne soit plus un objet de terreur et devienne acceptable.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 13 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse entend puis voit \u00e9crit d\u2019abord: \u00abLe voyage \u00e0 J\u00e9rusalem\u00bb puis \u00abLe nombre terrifiant des vingt\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le nombre vingt<\/strong>, dont nous avons vu pr\u00e9c\u00e9demment qu\u2019il symbolise les p\u00f4les antagonistes de l\u2019esprit et de la mati\u00e8re<\/strong>, de l\u2019intellect et de l\u2019instinct, et de toutes les forces contraires de la Nature est, dans ce songe 73, remis \u00e0 sa juste place de force dynamique vitale, et ceci par la R\u00eaveuse en personne. Tu vois, dit-elle, \u00e0 cette partie d\u2019elle-m\u00eame qui vient d\u2019accomplir l\u2019\u0153uvre naturelle de naissance, il ne fallait pas t\u2019en faire, \u00e7a n\u2019a dur\u00e9 que vingt minutes<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Une grande esp\u00e9rance d’harmonie<\/h2>\n

On constate \u00e0 la fin de cette partie pr\u00e9-consciente de la s\u00e9rie, que l\u2019aurore vient de na\u00eetre symbolisant une grande esp\u00e9rance d\u2019harmonie future.<\/strong><\/p>\n

Toute la t\u00e2che de la R\u00eaveuse va \u00eatre de lier ensemble l\u2019\u0152uvre de la Nature et l\u2019\u0152uvre de la Pens\u00e9e<\/strong>, comme s\u2019efforce de le faire l\u2019alchimiste arabe Avicenne, repr\u00e9sent\u00e9 sur l\u2019illustration de la page. Il montre un aigle et un crapaud attach\u00e9s par une cha\u00eene. Avicenne s\u2019\u00e9crie<\/p>\n

\n

\u201cL\u2019aigle qui vole dans les airs et le crapaud qui rampe par terre sont le magist\u00e8re\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fabricus \u00e0 la page 55 de son alchimie commente ainsi cette illustration :<\/p>\n

\n

\u201cSon geste attire l\u2019attention sur l\u2019id\u00e9e centrale de la proc\u00e9dure herm\u00e9tique : L\u2019\u201dunion des contraires\u201d (coniuncio oppositorum) qui se manifeste dans la tentative de l\u2019alchimiste pour unir l\u2019aigle et le crapaud, le spiritus et le corps, l\u2019intellect et l\u2019instinct, l\u2019esprit et la mati\u00e8re. La descente de l\u2019aigle m\u00e9taphysique, esprit ou conscience du Moi, dans les t\u00e9n\u00e8bres du crapaud de la terre, c\u2019est \u00e0 dire dans l\u2019inconscient instinctuel, fournit l\u2019action centrale du Grand \u0152uvre. \u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le travail qui attend la R\u00eaveuse pendant la seconde partie de la s\u00e9rie ressemble \u00e0 cette description. Une partie de l\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e de mani\u00e8re pr\u00e9-consciente et le mat\u00e9riau n\u00e9cessaire produit en abondance. Il est \u00e0 terre, tel un tas de briques destin\u00e9es \u00e0 construire une maison. Manque la charpente, et surtout l\u2019architecte<\/strong> qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 clairement entendu, m\u00eame s\u2019il est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Conclusions sur l’\u0152uvre inconsciente<\/h2>\n

Faisons un retour sur l’illustration du texte intitul\u00e9 : Lumi\u00e8re de la nature et lumi\u00e8re de la conscience<\/a>.<\/p>\n

Cet homme, que nous avions compar\u00e9 \u00e0 Jung, marche dans les pas de la puissante femme repr\u00e9sentant la Nature. Remarquons sa prudence : il s\u2019appuie sur un b\u00e2ton et il tient, fermement, la lanterne repr\u00e9sentant la lumi\u00e8re de la conscience, son plus grand bien<\/strong>. C\u2019est le chemin de lucidit\u00e9, d\u2019\u00e9coute, de patience et d\u2019humilit\u00e9 que la R\u00eaveuse va devoir suivre .<\/p>\n

Elle devra, par exemple, \u00e9viter le pi\u00e8ge de la facilit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 par la vision trop rassurante d\u2019une belle ablutio<\/em>, annonciatrice de l\u2019\u0153uvre au blanc, qui conclut la s\u00e9rie au r\u00eave 74.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 74 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est en train de repasser et juste avant son r\u00e9veil elle contemple avec satisfaction la pile de linge bien propre et bien pli\u00e9 qui sent bon le frais. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On verra, d\u00e8s le premier r\u00eave de la deuxi\u00e8me partie, que ce beau linge si bien lav\u00e9 n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 \u00eatre tach\u00e9 \u00e0 nouveau. La R\u00eaveuse, maintenant guid\u00e9e, va devoir repasser, consciemment, par des phases, parfois tr\u00e8s douloureuses, de l\u0152uvre pour parvenir \u00e0 de v\u00e9ritables RE -pr\u00e9sentations de la totalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous avons, au cours de cette partie du travail,<\/span><\/span> privil\u00e9gi\u00e9, comme l\u2019avait fait Jung pour le R\u00eaveur, les manifestations d\u2019une symbolique alchimique vivante.<\/strong> Cette symbolique se produisait spontan\u00e9ment dans les songes d\u2019une R\u00eaveuse qui n\u2019avait aucun int\u00e9r\u00eat particulier conscient envers la philosophie herm\u00e9tique.<\/p>\n

Bien d\u2019autres niveaux de signification auraient pu \u00eatre choisis<\/strong> : niveau sexuel ou niveau religieux ou \u00e9mergence de grands mythes, par exemple. Cependant, nous marchons<\/strong> dans les pas de Jung<\/strong> et il nous est apparu, comme il l\u2019a montr\u00e9 au cours de Psychologie et Alchimie<\/em><\/strong>, que les processus et la symbolique alchimique repr\u00e9sentaient la d\u00e9marche\u00a0offrant<\/span><\/span> le plus de points communs, si on excepte celle des surr\u00e9alistes, avec le discours onirique.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les deux derniers r\u00eaves de la s\u00e9rie avant la rencontre avec l’analyste et les conclusions sur le but \u00e0 poursuivre : lier ensemble l\u2019\u0153uvre de la nature et l\u2019\u0153uvre de la pens\u00e9e. La R\u00eaveuse \u00e0 un besoin urgent d’aide Nous ignorons \u00e0 quel moment pr\u00e9cis, la R\u00eaveuse a d\u00e9cid\u00e9 de se faire aider par un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":6307,"menu_order":176,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6986","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6986"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7474,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6986\/revisions\/7474"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}