{"id":6728,"date":"2018-06-13T09:38:10","date_gmt":"2018-06-13T07:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6728"},"modified":"2018-06-21T09:49:39","modified_gmt":"2018-06-21T07:49:39","slug":"excrements-supplices","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/excrements-supplices\/","title":{"rendered":"Excr\u00e9ments et supplices en alchimie"},"content":{"rendered":"

En alchimie les excr\u00e9ments peuvent devenir de l’Or et de terribles supplices symbolisent les phases de mort et de r\u00e9surrection de la mati\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Importance des excr\u00e9ments en alchimie<\/h2>\n

Nous sommes maintenant au r\u00eave 54<\/strong> de la R\u00eaveuse.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 54 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans une cour de r\u00e9cr\u00e9ation avec des enfants. Elle est occup\u00e9e avec eux \u00e0 organiser et transporter de grandes quantit\u00e9s d\u2019excr\u00e9ments. Ensuite, les enfants sont tous derri\u00e8re elle, en demi cercle. Elle tient dans ses mains \u00abun beau boudin bien form\u00e9 et ferme\u00bb. Il y a devant elle une vasque avec de l\u2019eau. D\u00e9licatement et progressivement elle dissout l\u2019excr\u00e9ment dans l\u2019eau. Tous les enfants derri\u00e8re elle sont int\u00e9ress\u00e9s et admiratifs. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On se retrouve, sans mauvais jeu de mots, dans la mati\u00e8re et le\u00a0 c\u00f4t\u00e9 op\u00e9ratoire de l\u2019\u0152uvre avec les excr\u00e9ments<\/strong> et le proc\u00e9d\u00e9 de la dissolution<\/strong>. La pr\u00e9sence d\u2019enfants<\/strong> est une constante de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Les excr\u00e9ments, r\u00e9sultat de tout un travail corporel de transformation<\/strong>, font, entre autres, partie des mati\u00e8res consid\u00e9r\u00e9es par les alchimistes comme une substance susceptible d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 comme base de recherche de leur prima materia<\/em>, comme l’\u00e9crit Jung dans M\u00e9tamorphose de l’\u00e2me et ses symboles<\/em> (p.321).<\/p>\n

Plusieurs Traditions relient la signification de l\u2019or et de l\u2019excr\u00e9ment<\/strong>. Le fait qu\u2019il y ait, au d\u00e9but de ce songe, le transport de grandes quantit\u00e9s d\u2019excr\u00e9ments et que la R\u00eaveuse soit int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 ce travail est, comme nous nous effor\u00e7ons de le d\u00e9montrer, la preuve qu\u2019un processus est en marche<\/strong>. La mati\u00e8re de sa mise en \u0153uvre est tr\u00e8s abondante d\u00e8s la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Dissolution et poudre de projection<\/h2>\n

La dissolution<\/strong>, que beaucoup de Philosophes alchimistes assimilent \u00e0 la solution,<\/strong> est, rappelons-le, une des op\u00e9rations du processus alchimique<\/strong>.<\/p>\n

Le soin que la R\u00eaveuse y apporte montre qu\u2019elle est, inconsciemment, pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 la longue patience<\/strong> que demandent des dissolutions, coagulations, distillations, calcinations et autres op\u00e9rations, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de multiples fois. L\u2019eau utilis\u00e9e pour cette dissolution<\/strong> est, symboliquement, une eau ign\u00e9e (eau de feu), l\u2019eau permanente et mercurielle des Philosophes.\u00a0 On dit aussi que c’est l’eau qui ne mouille pas les mains.<\/p>\n

La sc\u00e8ne du r\u00eave suivant, le 55<\/strong>, montre que deux adolescents tr\u00e8s semblables, repr\u00e9sentant peut-\u00eatre l\u2019androgyne alchimique<\/strong>, incomplet mais d\u00e9j\u00e0 en formation, re\u00e7oivent un lion d\u2019or<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 55 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est assise avec un homme inconnu dans une bo\u00eete de nuit. Ils sont assis c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sur une banquette et devant eux il y a une table ronde. Ils conversent en \u00e9coutant de la musique. Sur la sc\u00e8ne on d\u00e9cerne un prix \u00e0 deux adolescents jumeaux. Ils vont recevoir ensemble un lion d\u2019or. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La symbolique est beaucoup trop forte pour la R\u00eaveuse qui se contente d\u2019une place de spectatrice<\/strong>. Le lion d\u2019or est, en effet, le repr\u00e9sentant d\u2019un symbole puissant : la poudre de projection, destin\u00e9e \u00e0 transformer les m\u00e9taux imparfaits en or ou en argent, selon le degr\u00e9 de perfection atteint.<\/p>\n

L’\u00e9volution int\u00e9rieure de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

Sur le plan de l\u2019\u00e9volution int\u00e9rieure de la R\u00eaveuse, notons des points positifs<\/strong> : au r\u00eave 55 elle \u00e9coutait de la musique en compagnie d\u2019un homme<\/strong>, signe d\u2019une meilleure relation avec l’Autre<\/strong>, et surtout, au r\u00eave suivant, le 56<\/strong>,\u00a0 elle va dans le lit de sa m\u00e8re<\/strong> qui l\u2019accueille avec affection.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 56 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse va dans le lit de sa m\u00e8re qui l\u2019accueille avec affection. Puis son p\u00e8re l\u2019attend, pieds nus dans des sandales pour aller faire une grande excursion. Ils vont tous dans une chambre o\u00f9 elle ouvre un placard. En fouillant dans de vieux v\u00eatements sa main rencontre des truites enferm\u00e9es l\u00e0 et qu\u2019elle pense mortes. Avec horreur et piti\u00e9 elle s\u2019aper\u00e7oit que certaines ont encore un peu de vie. Elle en prend une dans sa main gauche et avec la droite la caresse doucement \u00ab comme on caresse un chat \u00bb. Elle pense qu\u2019il faudrait de l\u2019eau. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe ainsi, non seulement une r\u00e9conciliation entre la R\u00eaveuse et la M\u00e8re Nature, mais aussi une progression de l\u2019harmonie, du fait de la pr\u00e9sence, en un m\u00eame lieu, du p\u00e8re solaire et de la m\u00e8re lunaire. Cependant un \u00e9l\u00e9ment manque : l\u2019eau ign\u00e9e, le mercure.<\/p>\n

Les truites \u00e0 demi mortes, enferm\u00e9es dans un placard, nous ram\u00e8nent \u00e0 \u00e0 l’illustration et \u00e0 l’\u00e9pigramme d’un texte pr\u00e9c\u00e9dent : l’\u0152uvre des femmes<\/a>. Rappelons une partie du texte : \u201cCuis<\/em> de m\u00eame<\/em>\u201d, (il s\u2019agit de l\u2019\u0152uvre des femmes), \u201cmais il faut que la truite en ses eaux se dissolve<\/em>\u201d. Pour l\u2019instant la R\u00eaveuse, m\u00eame si elle pense en r\u00eave qu\u2019il faudrait de l\u2019eau<\/em>, n\u2019est pas capable d\u2019accomplir cette oeuvre des femmes : cuire, trouver le juste degr\u00e9 de la cuisson<\/strong> des poissons dans l\u2019eau.<\/p>\n

Le supplice symbole de mort et de r\u00e9surrection<\/h2>\n

La R\u00eaveuse va ensuite explorer, d\u2019une mani\u00e8re obsessionnelle, un autre domaine reli\u00e9 \u00e0 celui du supplice<\/strong> : la mortificatio<\/em> alchimique. Il s’agit d’une destruction meurtri\u00e8re<\/strong>, qui peut \u00eatre, par exemple, le meurtre du roi, ou la d\u00e9voration par un loup, ou le corps de Gabricus, dans la version du Rosarium<\/em>, d\u00e9compos\u00e9 en atomes et \u201cabsorb\u00e9 dans sa propre nature<\/em>\u201d \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps de Beya.<\/p>\n

La\u00a0 mortificatio<\/em> alchimique avec la putr\u00e9faction, la calcination, et autres tortures<\/strong>, fait partie des phases de mort et de r\u00e9surrection de la mati\u00e8re.<\/p>\n

L’illustration<\/strong> coloris\u00e9e de notre page est le dixi\u00e8me tableau de la s\u00e9rie Splendor Solis<\/em>. \u00a0 Elle montre un personnage en train de trancher les membres et la t\u00eate d\u2019un homme nu et ne fait que pousser plus loin la repr\u00e9sentation du supplice de l\u2019homme nu du r\u00eave 57<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 57 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Sur la place d\u2019un village il y a un groupe dont fait partie le R\u00eaveuse. A gauche du groupe un homme est \u00e9tendu, nu, par terre. Arrive un homme avec une tenue de motard d\u2019un noir luisant. Il tient \u00e0 la main une petite tron\u00e7onneuse. \u00abCa fait peur\u00bb. Il va vers l\u2019homme nu et avec sa tron\u00e7onneuse lui taille finement la chair tout le long du c\u00f4t\u00e9, comme s\u2019il voulait d\u00e9couper sa peau. Il va de plus profond en arrivant au cou et \u00e0 la t\u00eate. Nous sentons qu\u2019il va non seulement mutiler mais tuer et nous tirons tr\u00e8s fort sur son poignet pour \u00e9carter la scie. Le r\u00eave revient souvent pendant cette p\u00e9riode.

\r\n\r\nA d\u2019autres moments elle n\u2019arr\u00eate pas de r\u00eaver de roues et de cibles noires au centre de cercles, cela lui semble p\u00e9nible. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Sur l’illustration on voit aussi l\u2019\u00e9p\u00e9e du r\u00eave 59<\/strong>, et elle symbolise bien toute l\u2019ambiance d\u2019angoisse et de cruaut\u00e9 qui r\u00e8gne \u00e0 ce<\/strong> moment de la s\u00e9rie<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 59 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse regarde avec piti\u00e9 un homme et une femme qui se font face sur les deux versants d\u2019une colline. La femme, en collant noir brilliant, tire sur l\u2019homme en lan\u00e7ant, comme un couteau, une \u00e9p\u00e9e. Le geste est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois. La R\u00eaveuse dit : \u00abJe pense au martyre de saint S\u00e9bastien\u00bb. <\/br> <\/br>\r\n\r\nEnsuite, elle r\u00eave d\u2019une loterie. On doit \u00e9crire son nom sur un papier pour d\u00e9signer l\u2019objet d\u00e9sir\u00e9. Apr\u00e8s des h\u00e9sitations elle choisit un vase en cristal et laisse tomber le papier au fond du vase. Ensuite, pour y voir plus clair, elle allume d\u2019un coup sec et fort une lampe \u00e0 p\u00e9trole. La m\u00e8che br\u00fble vite et s\u2019\u00e9teint plusieurs fois. Une femme lui dit : \u00abIl ne faut pas tourner trop fort le bouton d\u2019allumage.\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il est \u00e9crit dans le texte explicatif de cette image impressionnante :<\/p>\n

\n

\u201cJe t\u2019ai tu\u00e9 afin que tu re\u00e7oives une vie surabondante mais je vais soigneusement cacher ta t\u00eate afin que le monde ne te voie pas, et je vais te d\u00e9truire dans les tr\u00e9fonds de la terre. Je vais enterrer ton corps afin qu\u2019il se putr\u00e9fie, croisse et donne des fruits sans nombre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Remarquons que la sc\u00e8ne onirique du r\u00eave 57 arr\u00eate le supplice avant le d\u00e9pe\u00e7age \u00e0 la tron\u00e7onneuse. La R\u00eaveuse n\u2019\u00e9tait certainement pas pr\u00eate \u00e0 s\u2019arracher la peau<\/strong>, souvenons-nous du r\u00eave initial<\/strong>, et \u00e0 passer le trou qui donne sur un autre endroit pour, en acceptant une mort symbolique<\/strong>, acc\u00e9der \u00e0 un nouveau stade de son \u00e9volution.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave initial : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est devant une paroi de pierre, lisse comme une cloison, avec un trou rond qui donne sur on ne sait o\u00f9, un autre endroit.

\r\n\r\nDe l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du trou, dans lequel la R\u00eaveuse a engag\u00e9 la partie sup\u00e9rieure de son corps pour essayer de passer par le trou, se trouve un homme inconnu tr\u00e8s s\u00e9duisant, l\u2019imagine la R\u00eaveuse car elle ne voit pas le visage de cet homme. Derri\u00e8re elle, il y a la pr\u00e9sence discr\u00e8te de son mari et d\u2019une femme m\u00fbre d\u2019allure tr\u00e8s dominatrice et \u00e0 la voix autoritaire qui s\u2019agite beaucoup. Elle crie: \u00abVas-y, fais un effort, empot\u00e9e\u00bb. La t\u00eate et les \u00e9paules de la R\u00eaveuse passent mais la partie inf\u00e9rieure de son corps est coinc\u00e9e. Elle sent que si elle s\u2019arrachait la peau, si elle n\u2019avait pas peur de se faire mal elle arriverait peut-\u00eatre \u00e0 passer mais elle bloque.

\r\n\r\nL\u2019homme, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la paroi, encourage la R\u00eaveuse, tend ses bras vers elle, prend ses mains pour essayer de la tirer. Pendant ce temps la femme autoritaire continue \u00e0 se manifester. Cela \u00e9nerve la R\u00eaveuse qui sort du trou et dit: \u00abTu n\u2019as qu\u2019a passer toi !\u00bb La femme r\u00e9pond avec une curieuse modestie : \u00abComment veux -tu que j\u2019y arrive si tu n\u2019y arrives pas\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Concordances avec les songes du R\u00eaveur<\/h2>\n

A cette p\u00e9riode, entre les r\u00eaves 54 et 59<\/span> et m\u00eame plus loin dans la s\u00e9rie une forte pr\u00e9occupation inconsciente se traduit par des r\u00eaves r\u00e9currents<\/strong>. La fin du r\u00eave 57 et le r\u00eave 58 <\/strong>forment un tout : la donn\u00e9e du<\/strong> probl\u00e8me et sa r\u00e9solution partielle<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 58 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Elle r\u00eave d\u2019un cercle avec beaucoup de cercles int\u00e9rieurs allant vers un centre vide. Tous les cercles ont des bandes de couleurs diverses et le grand cercle est ins\u00e9r\u00e9 dans un carr\u00e9 blanc. Apr\u00e8s ce r\u00eave elle se sent beaucoup mieux. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il est question de d\u00e9termination du centre<\/strong>, de roues, de cibles. Il y a l\u00e0 une allusion aux difficult\u00e9s de l\u2019objectif herm\u00e9tique, que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme \u00e9tant en concordance avec les soucis du R\u00eaveur.<\/strong><\/p>\n

Rappelons-nous le songe 8 de la s\u00e9rie des r\u00eaves d’\u00e9dification du Mandala<\/strong> pr\u00e9sent\u00e9e par Jung<\/strong> dans Psychologie et alchimie.<\/em><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 8 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Sur un bateau. Le r\u00eaveur s\u2019int\u00e9resse \u00e0 une nouvelle m\u00e9thode pour faire le point. Il est tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s : le point exact est au milieu. Il y a l\u00e0 une carte sur laquelle sont dessin\u00e9s un cercle et son centre. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le R\u00eaveur y cherche \u00e0 d\u00e9terminer un point exact au centre mais il est tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s. De plus, au moment o\u00f9 il inscrivait ce songe, lui est revenu le souvenir d\u2019avoir, peu de temps avant, fait un autre r\u00eave, au cours duquel il tirait sur une cible. Son tir se situait tant\u00f4t trop haut, tant\u00f4t trop bas. Il en est de m\u00eame pour le cheminement herm\u00e9tique : le but de l\u2019opus<\/em> ne peut \u00eatre atteint si l\u2019on rate une des \u00e9tapes du processus.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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