{"id":6727,"date":"2018-06-05T08:50:50","date_gmt":"2018-06-05T06:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6727"},"modified":"2018-06-13T09:38:48","modified_gmt":"2018-06-13T07:38:48","slug":"le-serpent-qui-se-mord-la-queue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/le-serpent-qui-se-mord-la-queue\/","title":{"rendered":"Le serpent qui se mord la queue"},"content":{"rendered":"

La R\u00eaveuse rencontre dans ses songes une repr\u00e9sentation symbolique incompl\u00e8te de l’Ouroboros<\/em>, le serpent qui se mord la queue des alchimistes.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0Une mauvaise relation avec la Nature<\/h2>\n

Nous allons voir que le probl\u00e8me de la R\u00eaveuse est li\u00e9 \u00e0 une mauvaise relation avec la Nature en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin de la totalit\u00e9. Un bon exemple est donn\u00e9 au r\u00eave 47.<\/strong> La M\u00e8re Nature y est symboliquement repr\u00e9sent\u00e9e par la propre m\u00e8re de la R\u00eaveuse qui doit \u00eatre soign\u00e9e.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 47 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans un h\u00f4pital o\u00f9 sa m\u00e8re est soign\u00e9e \u00e0 sa place et doit rester au lit pendant qu\u2019elle peut se promener dans les couloirs. Elle rentre dans une chambre \u00e0 deux lits dans laquelle il y a un couple. Ils sont assis avec \u00e0 leurs pieds un mo\u00efse qui contient deux minuscules b\u00e9b\u00e9s. L\u2019un d\u2019eux a un bonnet \u00e0 fanfreluches et les parents lui disent : \u00abC\u2019est un gar\u00e7on et une fille\u00bb. Puis elle voit, sous un lit, \u00e0 peine visible un troisi\u00e8me b\u00e9b\u00e9. Les parents disent : \u00abOui, ce sont des tripl\u00e9s\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce qu\u2019il y a d\u2019un peu tragique, au cours de cette partie de la s\u00e9rie, si l\u2019on privil\u00e9gie le point de vue alchimique, est que tout est en \u00e9mergence mais rien ne se r\u00e9alise.<\/strong> La suite du songe 47 le met en \u00e9vidence.<\/p>\n

Il y a un couple, ce qui est fort bien. Ils ont eu deux enfants, gar\u00e7on et fille qui, par une conjonction, auraient pu donner naissance au rebis<\/em>, \u00e0 l\u2019androgyne de l\u2019unit\u00e9. Ce serait, alors, le petit \u00eatre \u00e0 peine visible sous le lit. Mais nous retombons simplement sur une manifestation du ternaire masculin<\/strong> : ce sont des tripl\u00e9s<\/em>, est-il dit.<\/p>\n

Un fort enracinement dans la dualit\u00e9<\/h2>\n

Le syst\u00e8me habituel de compensation onirique<\/strong> g\u00e9n\u00e8re, au r\u00eave 49<\/strong>, une belle quaternit\u00e9 doubl\u00e9e : quatre chandeliers \u00e0 deux branches.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 49 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse voit une table rectangulaire avec une nappe blanche. Un petit gar\u00e7on aide \u00e0 mettre le couvert. Il va vers un grand bahut en bois. L\u2019int\u00e9rieur est assez sombre et dedans il y a seulement 4 chandeliers \u00e0 deux branches, deux \u00e0 droite et deux \u00e0 gauche. Il les contemple \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du bahut puis il les sort et les apporte sur la table. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cependant, l\u00e0 encore, il y a un manque. Ces chandeliers, porteurs de lumi\u00e8re, sont \u00e9teints<\/strong> et, de plus, r\u00e9v\u00e9lateurs d\u2019un fort enracinement dans la dualit\u00e9. Ils ont deux branches et non sept<\/strong> comme on le voit dans la symbolique de diverses Traditions.<\/p>\n

Notons la pr\u00e9sence du petit gar\u00e7on serviable du r\u00eave 4, ce qui accr\u00e9dite, \u00e0 nouveau, l\u2019id\u00e9e jungienne de la continuit\u00e9 des rayons \u00e0 partir du noyau central<\/strong>.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Le r\u00eave 50<\/strong> se caract\u00e9rise par un retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 50 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec une femme dans un village de son enfance et se plaint de ne pas retrouver les commerces d\u2019autrefois. Ensuite il y a un homme invisible et un peu ironique qui la suit et elle voit une belle poissonnerie. Elle entend l\u2019homme qui dit d\u2019un air amus\u00e9: \u00abMais elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0\u00bb. Elle y ach\u00e8te un magnifique et gros poisson brillant qu\u2019elle mange ensuite chez elle, avec ravissement, en compagnie d\u2019un homme \u00ab\u00e9l\u00e9gant et rac\u00e9\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au r\u00eave 8 la R\u00eaveuse h\u00e9sitait entre deux poissons. Maintenant, c\u2019est avec ravissement qu\u2019elle mange le gros poisson brillant qu\u2019elle a choisi. Nous laisserons de c\u00f4t\u00e9 les significations christiques attach\u00e9es au poisson pour citer cette phrase de Georges Ripley, un alchimiste anglais du XV\u00b0 si\u00e8cle\u00a0 que cite Jung \u00e0 la page 416 de Psychologie et alchimie<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cLes philosophes disent aux chercheurs que les oiseaux et les poissons nous apportent le lapis, chaque homme le poss\u00e8de, il est en chaque lieu, en toi, en moi, en chaque chose dans le temps et dans l\u2019espace.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce texte est en concordance avec les mots mais elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0<\/em>, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s \u00e0 d\u2019autres niveaux de notre \u00e9tude, \u00e0 la fois chez le R\u00eaveur et chez la R\u00eaveuse. La mati\u00e8re de l\u2019Oeuvre est pr\u00e9sente au sein de l\u2019inconscient collectif, donc au niveau des couches profondes de la psych\u00e9 des r\u00eaveurs, mais elle n\u2019acc\u00e8de pas \u00e0 la visibilit\u00e9.<\/strong> Cette pr\u00e9sence est soulign\u00e9e par le r\u00eave suivant, le 51,<\/strong> o\u00f9 il est dit que toutes les chambres donnent sur l\u2019int\u00e9rieur et qu\u2019il y en a beaucoup.<\/em><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 51 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est en attente d\u2019une cl\u00e9 au comptoir en demi cercle d\u2019un palace. L\u2019employ\u00e9e recherche la cl\u00e9 sans grande conviction. Arrive une dame \u00e2g\u00e9e qui demande : \u00ab Peut-on avoir une chambre sur l\u2019int\u00e9rieur? \u00bb \u00ab On \u00bb lui dit : \u00ab Mais, madame, toutes nos chambres sont sur l\u2019int\u00e9rieur et nous en avons beaucoup \u00bb . <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Dangers dans les profondeurs de l’inconscient<\/h2>\n

Le poisson, tellement appr\u00e9ci\u00e9 par la R\u00eaveuse au r\u00eave 50, vit dans l\u2019eau, \u00e9l\u00e9ment qui, pour beaucoup d\u2019alchimistes, est un des symboles essentiels de la materia prima<\/em>. Cette mati\u00e8re, que nous assimilons \u00e0 l\u2019inconscient collectif, est tellement envahissante qu\u2019elle est \u00e0 nouveau pr\u00eate \u00e0 submerger la R\u00eaveuse<\/em>.<\/p>\n

Le danger,<\/strong> si la r\u00eaveuse c\u00e9dait \u00e0 la tentation de se r\u00e9fugier dans le domaine des profondeurs de l\u2019inconscient, est repr\u00e9sent\u00e9, au r\u00eave 52,<\/strong> par un virus mortel.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 52 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans une terrible temp\u00eate sur le pont d\u2019un immense navire. Elle ne peut se r\u00e9fugier \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur car dans l\u2019escalier qui descend il y a un \u00abvirus mortel\u00bb. Elle sait que si elle va jusqu\u2019au virage qui est au bout du pont elle a une chance d\u2019\u00eatre sauv\u00e9e. Ballott\u00e9e en tout sens elle arrive \u00e0 se tenir \u00e0 un \u00e9norme bout de cordage. Elle s\u2019aper\u00e7oit alors que c\u2019est un serpent et malgr\u00e9 son d\u00e9go\u00fbt elle s\u2019y accroche. Le virage pass\u00e9, elle a une vision vue d\u2019en haut du serpent qui a la t\u00eate tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur et forme presque un rond. Apr\u00e8s, elle et une personne inconnue sont avec le commandant. Les vagues sont \u00e9normes mais il leur dit : \u00abOn peut ma\u00eetriser cela, il n\u2019y a rien \u00e0 craindre\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le chaos,<\/strong> lib\u00e9r\u00e9 par l\u2019ensemble des manifestations propres aux d\u00e9buts d\u2019un processus alchimique, \u00e9merge sous la forme d\u2019une terrible temp\u00eate<\/strong>. C\u2019est dans ce songe, dont les d\u00e9buts repr\u00e9sentent la mati\u00e8re chaotique et dangereuse<\/strong> qui doit \u00eatre travaill\u00e9e au commencement de l\u2019Oeuvre, qu\u2019appara\u00eet un symbole alchimique tr\u00e8s ancien et tr\u00e8s fort : l\u2019Ouroboros,<\/em> qui, malgr\u00e9 son d\u00e9go\u00fbt, va permettre \u00e0 la R\u00eaveuse de surmonter l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n

L\u2019Ouroboros<\/em> symbole de Totalit\u00e9<\/h2>\n

L\u2019Ouroboros<\/em><\/strong>, un des plus fameux symboles herm\u00e9tiques, prend l\u2019apparence d\u2019un serpent ou un dragon,<\/strong> parfois d\u2019un poulpe. Il d\u00e9vore sa queue<\/strong> et c\u2019est probablement, selon Jung, \u201cun des plus anciens symboles pictural de l\u2019alchimie que l\u2019on connaisse par des documents<\/em>\u201d.<\/p>\n

Le Codex Marcianus, qui date du X\u00b0 ou XI\u00b0, si\u00e8cle en comprend une illustration, avec la l\u00e9gende l\u2019Un, le Tout<\/strong>.<\/p>\n

Jung \u00e9crit, dans Psychologie et alchimie<\/em> (p.377) :<\/p>\n

\n

Les alchimistes r\u00e9p\u00e8tent sans cesse que l\u2019opus na\u00eet de l\u2019Un et ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019Un, que c\u2019est en quelque sorte un cercle semblable \u00e0 un dragon qui se mord la queue. C\u2019est pourquoi l\u2019opus \u00e9tait souvent appel\u00e9 circulare (circulaire) ou rota (roue).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il donne, en note, un texte du Rosarium<\/em>, tr\u00e8s d\u00e9monstratif de l\u2019id\u00e9e que se faisaient les alchimistes d\u2019une totalit\u00e9 sous jacente \u00e0 la multiplicit\u00e9 apparente du r\u00e9el :<\/p>\n

\n

\u201cConcentre donc ton attention dans l\u2019\u0153uvre de la nature, sans pr\u00e9tendre t\u2019occuper tant\u00f4t de ceci, tant\u00f4t de cela, car notre science n\u2019est pas pour s\u2019accomplir dans la multiplicit\u00e9 des choses. Quelle que soit en effet la diversit\u00e9 des vocables, il s\u2019agit pourtant toujours d\u2019une seule et unique r\u00e9alit\u00e9<\/strong>, et c\u2019est de cette r\u00e9alit\u00e9 toujours la m\u00eame…\u201d<\/p>\n

et ajoute une phrase de Morienus citant l\u2019empereur H\u00e9racl\u00e8s (610-641)<\/em> :<\/p>\n

\u201cNotre art proc\u00e8de \u00e0 l\u2019origine d\u2019une racine unique, qui dans la suite se d\u00e9veloppe en une pluralit\u00e9 de choses, et qui retourne de nouveau \u00e0 l\u2019unit\u00e9\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019ouroboros,<\/em> en tant que puissante all\u00e9gorie de la double nature du Mercurius<\/em> unissant en lui tous les oppos\u00e9s<\/strong>, se rattache \u00e0 cette id\u00e9e de totalit\u00e9.<\/p>\n

La repr\u00e9sentation alchimique du serpent-dragon-hermaphrodite qui se d\u00e9vore, se f\u00e9conde et s\u2019auto-ressuscite est, \u00e0 la fois, une image des contraires, et un symbole de leur union<\/strong>.<\/p>\n

Le grand rire de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

Remarquons que l\u2019Ouroboros<\/em> du r\u00eave 52 n\u2019est pas achev\u00e9<\/strong>. Le serpent forme presque un rond<\/em>. Cette figure repr\u00e9sente, cependant, une grande progression du cheminement de la R\u00eaveuse vers une repr\u00e9sentation de la totalit\u00e9 alchimique. H\u00e9las, tout va \u00eatre remis en question par une attitude intellectuelle tr\u00e8s n\u00e9gative<\/strong>, tout au moins au niveau \u00e9tudi\u00e9. Il s\u2019agira de l\u2019ironie.<\/p>\n

Au r\u00eave 53<\/strong>, suivant imm\u00e9diatement celui du serpent Ouroboros<\/em> salvateur, le cercle se ferme et d\u2019en haut on pose sur la t\u00eate de la R\u00eaveuse une couronne de roses blanches.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 53 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Son propre rire r\u00e9veille la R\u00eaveuse. D \u00bben haut, on lui posait sur la t\u00eate une couronne de roses blanches \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce r\u00eave qui rassemble la mystique et la symbolique alchimique de la couronne et de la rose provoque, probablement \u00e0 l\u2019\u00e9tat limite entre le r\u00eave et le r\u00e9veil, un grand rire de la R\u00eaveuse. On a l\u2019impression que c\u2019en est trop pour elle<\/strong>.<\/p>\n

Il faut dire que la forme circulaire de la couronne, et le fait qu\u2019elle semble descendre des cieux, sur\u00e9value le caract\u00e8re transcendant de ce symbole, souvent associ\u00e9 \u00e0 la perfection et \u00e0 la totalit\u00e9. Les alchimistes utilisaient l\u2019expression de corona<\/em> pour exprimer l\u2019id\u00e9e de l\u2019accomplissement.<\/p>\n

Cette couronne peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e, dans le contexte de la s\u00e9rie, et sur le plan de signification privil\u00e9gi\u00e9 en ce moment, comme une sorte de don divin, octroy\u00e9 en r\u00e9compense d\u2019une<\/strong> \u00e9preuve r\u00e9ussie<\/strong> : avoir ma\u00eetris\u00e9 la temp\u00eate et le d\u00e9go\u00fbt envers l\u2019\u00e9norme serpent.<\/p>\n

Ajoutons que la couronne est compos\u00e9e de roses, fleur tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les trait\u00e9s des alchimistes.<\/p>\n

Selon la couleur, la rose est associ\u00e9e \u00e0 un stade l\u2019\u0152uvre. La rose blanche fut li\u00e9e \u00e0 la pierre au blanc, but du Petit \u0152uvre, tandis que la rose rouge fut associ\u00e9e \u00e0 la pierre au rouge, but du Grand Oeuvre.<\/p>\n

Tentative manqu\u00e9e de fuite dans l’ironie<\/h2>\n

Alors que des images, \u00e9voquant la possibilit\u00e9 d\u2019effectuer la premi\u00e8re partie de l\u2019\u0152uvre, se manifestent spontan\u00e9ment par l\u2019interm\u00e9diaire de ce songe, la R\u00eaveuse choisit<\/strong>, \u00e0 demi consciemment, la distanciation.<\/strong><\/p>\n

L\u2019attitude ironique permet la fuite<\/strong>, et le rire moqueur \u00e9vite l\u2019implication<\/strong>, quand un domaine trop sensible, souvent le sentiment, risque de se trouver sans d\u00e9fense.<\/p>\n

Ici, le rire est tr\u00e8s dommageable car il intervient \u00e0 un moment o\u00f9, si elle \u00e9tait plus consciente de ce qui se produit au niveau de son inconscient, elle pourrait coop\u00e9rer avec son exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Mais, comme il sera montr\u00e9 au r\u00eave 64,<\/strong> elle est semblable \u00e0 une petite fille qui se balance<\/em> dans les airs sur un trap\u00e8ze.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 64 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une petite fille se balance dans les airs sur un trap\u00e8ze. En bas, un homme la regarde. Il a quelque chose d\u2019important \u00e0 lui dire, mais elle continue \u00e0 se balancer. Il monte par un m\u00e2t vers le trap\u00e8ze et arrive \u00e0 l\u2019attraper en mettant sa main sur sa t\u00eate. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019ironie de la R\u00eaveuse semble sans effet sur la qualit\u00e9 des manifestations oniriques alchimiques. Les r\u00eave 54, et ceux qui vont suivre seront la preuve que l\u2019inconscient continue, imperturbablement, son discours.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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