{"id":6726,"date":"2018-05-08T15:31:32","date_gmt":"2018-05-08T13:31:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6726"},"modified":"2018-06-05T08:51:37","modified_gmt":"2018-06-05T06:51:37","slug":"oeuvre-des-femmes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/oeuvre-des-femmes\/","title":{"rendered":"L\u2019\u0153uvre des femmes"},"content":{"rendered":"

La R\u00eaveuse n’est que la spectatrice de ses songes. Il est aussi question de l’importance de la cuisson, \u0153uvre des femmes, en alchimie et dans la s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La cl\u00e9 est la noirceur<\/h2>\n

Nous commencerons par le r\u00eave 43<\/strong> qui, en quelques lignes, propose un v\u00e9ritable r\u00e9cit. Comp\u00e9tition homme femme, suivie d’une tentative d’effraction avec une grosse cl\u00e9<\/strong> et arriv\u00e9e d’une femme en noir<\/strong> qui vient de passer un long moment la t\u00eate en bas sur un camion. Les sc\u00e9narios de l’inconscient\u00a0 sont in\u00e9puisables !<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 43 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un homme et une femme font un concours pour savoir qui prendra le plus et les meilleures photos. Ensuite la R\u00eaveuse est surprise sur un palier en train d\u2019ouvrir une armoire avec une grosse cl\u00e9. Enfin, la R\u00eaveuse est avec deux hommes. Une femme arrive v\u00eatue d\u2019un costume noir \u00abcomme pour une parade\u00bb. La femme dit: \u00abJe suis fatigu\u00e9e car je viens de passer beaucoup de temps la t\u00eate en bas sur un camion qui d\u00e9filait\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La signification symbolique de la cl\u00e9 a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e<\/a>. Nous nous contenterons de dire que la pr\u00e9sence de cette grosse cl\u00e9, au r\u00eave 43, montre bien un d\u00e9sir inconscient d\u2019apprendre la mani\u00e8re de travailler en relation avec l\u2019inconscient.<\/p>\n

Dans le sens o\u00f9 la cl\u00e9 d\u00e9signe la bonne mani\u00e8re de conduire l\u2019ouvrage, l’utilisation de cette cl\u00e9 par la R\u00eaveuse est tout \u00e0 fait justifi\u00e9e.\u00a0 Ajoutons que la premi\u00e8re cl\u00e9 du processus<\/strong> alchimique est la noirceur<\/strong>. De plus, la Femme v\u00eatue d\u2019un costume noir du r\u00eave, porte la couleur de la putr\u00e9faction<\/strong>. La couleur noire est aussi appel\u00e9e la cl\u00e9 de l\u2019\u0153uvre<\/em> parce que, dit Nicolas Flamel cit\u00e9 dans le Dictionnaire Mytho-herm\u00e9tique<\/em> (p. 338),<\/p>\n

\n

\u201cSi tu ne noircis pas tu ne blanchiras pas ; si tu ne vois pas en premier lieu cette noirceur avant toute couleur d\u00e9termin\u00e9e, sache que tu as failli en l\u2019\u0153uvre, et qu\u2019il te faut recommencer.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019au d\u00e9but du songe, il ait \u00e9t\u00e9 question de cl\u00e9.<\/p>\n

L’arbre invers\u00e9 des philosophes<\/h2>\n

On est plus surpris quand la femme dit : Je suis fatigu\u00e9e car je viens de passer beaucoup de temps la t\u00eate en bas sur un camion qui d\u00e9filait<\/em>.<\/p>\n

On peut tenter de relier cette curieuse posture \u00e0 l\u2019arbre invers\u00e9 des Philosophes. Les illustrations alchimiques<\/strong> repr\u00e9sentent, en effet, souvent l\u2019opus comme un arbre : arbor inversa<\/em> (arbre renvers\u00e9).<\/p>\n

Jung<\/strong> citant un Rabbi c\u00e9l\u00e8bre, \u00e9crit, dans Les racines de la conscience<\/em> (p.409) :<\/p>\n

\n

\u201cLe fondement de toute structure inf\u00e9rieure est fix\u00e9 en haut et son sommet est ici en bas, comme un arbre renvers\u00e9.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La structure inf\u00e9rieure est une allusion \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 cette id\u00e9e, fr\u00e9quente au Moyen Age, que l\u2019\u00eatre humain est semblable \u00e0 un arbre renvers\u00e9<\/strong>. C\u2019est pourquoi, dans le contexte de notre \u00e9tude, la position de la R\u00eaveuse n\u2019est pas vraiment surprenante.<\/p>\n

Ajoutons que la R\u00eaveuse se trouve sur un moyen de transport, donc en processus de cheminement.<\/p>\n

Le r\u00eave 46<\/strong> situera clairement ce cheminement \u00e0 une \u00e9poque moyen\u00e2geuse : la R\u00eaveuse est \u00e0 un banquet<\/em> \u2026 Les costumes sont moyen\u00e2geux<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 46 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est \u00e0 un banquet, \u00e0 une longue table rectangulaire. Les costumes sont moyen\u00e2geux. Le groupe auquel elle appartient re\u00e7oit des gens un peu mena\u00e7ants. A un moment il y a des chants et elle a une belle voix claire quand elle est avec le groupe. Ils chantent \u00ab Parlez moi d\u2019amour, redites moi des choses tendres, votre beau discours mon coeur n\u2019est pas las de l\u2019entendre. \u00bb Mais quand on lui demande avec insistance de chanter en solo, sinon les \u00ab autres \u00bb pourraient \u00eatre m\u00e9contents, elle se fait prier et dit : \u00bb Je ne pourrais chanter que des chansons paillardes \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Une c\u00e9r\u00e9monie de r\u00e9compense<\/h2>\n

Avant le r\u00eave 46, s\u2019intercalent deux songes significatifs.<\/p>\n

Le premier, le r\u00eave 44<\/strong>, malgr\u00e9 son c\u00f4t\u00e9 tr\u00e8s p\u00e9plum, donne une impression de froideur abstraite<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 44 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans un monde biblique. Un grand d\u00e9sert blanc parsem\u00e9 de pierres blanches. Il y a des personnages semblables \u00e0 des proph\u00e8tes avec de grandes barbes et en robes blanches. Ils sont r\u00e9unis pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019un d\u2019entre eux. \u00abOn\u00bb fait de mani\u00e8re emphatique le r\u00e9cit d\u2019un admirable travail qui lui a pris toute une vie. Dans un bloc de marbre blanc il a entrepris, avec un petit instrument en fer, de sculpter une repr\u00e9sentation du monde. Tout y est, animaux montagnes etc. Il a fait un travail de plus en plus fin et il est parvenu \u00e0 faire quelque chose de tr\u00e8s petit. Le travail est dans une enveloppe blanche des P.T.T.

\r\n\r\nLa c\u00e9r\u00e9monie se termine et l\u2019homme s\u2019avance seul pour donner son enveloppe \u00e0 \u00abDIEU\u00bb invisible dans une grande lumi\u00e8re. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ajoutons que la R\u00eaveuse<\/strong> assiste \u00e0 la sc\u00e8ne sans y participer, en spectateur<\/strong>. Ce monde d\u00e9sertique, pierreux, est un monde masculin o\u00f9 se situe un rituel d\u2019auto-c\u00e9l\u00e9bration. Nous l\u2019interpr\u00e9terions volontiers comme une c\u00e9r\u00e9monie officielle, une sorte de remise de dipl\u00f4me, r\u00e9compensant un patient travail de distillations successives<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019ouvrage est incommensurable, car la repr\u00e9sentation du monde s\u2019est voulue exhaustive mais cette oeuvre manque de chair<\/strong>. La Nature se trouve finalement r\u00e9duite au contenu d\u2019une enveloppe blanche des P.T.T.<\/p>\n

La R\u00eaveuse a certainement eu l\u2019impression de recevoir un beau r\u00eave mystique. Pourtant, il y a l\u00e0 beaucoup de s\u00e9cheresse, et une absence de relation<\/strong>. Cet homme s\u2019avance seul vers un Dieu invisible<\/strong>. La grande lumi\u00e8re brille, mais cette lumi\u00e8re est uniquement celle de l\u2019Esprit<\/strong>, au sens paracelsien.<\/p>\n

Pour que ce songe marque une \u00e9tape importante de l\u2019\u00e9volution du processus d\u2019individuation, symbolis\u00e9 par le processus alchimique, il faudrait que brille conjointement la lumi\u00e8re de la Nature.<\/strong><\/p>\n

Parmi tant d\u2019autres possibles, on peut proposer une interpr\u00e9tation diff\u00e9rente : ce r\u00eave serait une illustration de l\u2019id\u00e9e du tout<\/strong> de Zozime, pour lequel la totalit\u00e9 se retrouve dans le plus petit point mat\u00e9riel, et incluse en toute chose, anim\u00e9e ou inanim\u00e9e<\/strong>. Cependant, ce choix nous semble pr\u00e9matur\u00e9, \u00e0 ce stade du discours onirique de la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Le poulet-chat<\/h2>\n

Le r\u00eave suivant, R\u00eave 45<\/strong>, bien que moins grandiose, appara\u00eet beaucoup plus positif.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 45 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse, accompagn\u00e9e de son mari, passe un test de s\u00e9lection. Elle pose sur un comptoir haut un poulet cuit. On lui dit : \u00bb C\u2019est bien, vous pouvez faire des achats \u00bb. Ils r\u00e9ussissent le test et vont \u00eatre envoy\u00e9s en mission dans les pays arabes apr\u00e8s avoir appris la langue. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

D\u2019abord, la R\u00eaveuse est impliqu\u00e9e, mieux encore, elle est accompagn\u00e9e de son mari<\/strong>. C\u2019est, ensemble, tels l\u2019Adepte et sa Soror<\/em> mystique qu\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 cuire de mani\u00e8re convenable<\/strong> le poulet. Ce travail a exig\u00e9 de longues veilles devant leur athanor.<\/p>\n

Souvenons-nous de ce poulet, qui se r\u00e9v\u00e9lait n\u2019\u00eatre pas un poulet mais un chat. Ce poulet-chat \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 dans un des tous premiers r\u00eaves, le r\u00eave 3, sous la forme d\u2019un plat rituel, saignant et mal cuit. Il fallait en toute h\u00e2te recommencer le plat.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

La signification symbolique du poulet est souvent \u00e9voqu\u00e9e en alchimie. Un peu moins celle du chat.<\/p>\n

Le chat,<\/strong> selon le Dictionnaire Mytho-herm\u00e9tique\u00a0<\/em> (p. 76), repr\u00e9sente la lune<\/strong> \u00e0 cause des changements que l\u2019on peut observer dans ses prunelles qui \u201cse conforment aux changements<\/em> des phases de la lune<\/em>\u201d. Pour les \u00c9gyptiens, de par son caract\u00e8re lunaire, il correspondait au mercure philosophique<\/strong>.<\/p>\n

Ce qui importe, au sujet du poulet du r\u00eave 45, est que le plat a \u00e9t\u00e9 recommenc\u00e9,<\/strong> et que la cuisson r\u00e9ussie m\u00e9rite une r\u00e9compense<\/strong>. La situation se d\u00e9bloque puisqu\u2019on va pouvoir apprendre la langue, sous-entendu la langue des alchimistes<\/strong>.<\/p>\n

Notons l\u2019allusion \u00e0 des pays arabes qui est int\u00e9ressante si on songe que c\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019alchimie arabe<\/strong> que l\u2019alchimie grecque nous est parvenue.<\/p>\n

La cuisson est l\u2019\u0153uvre des femmes<\/h2>\n

La r\u00e9ussite de la cuisson est un \u00e9tat qui se prolongera jusqu\u2019au r\u00eave 72.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 72 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse va \u00e0 un endroit o\u00f9 il y a une distribution de pain. Il n\u2019en reste que deux petits. Ils sont r\u00e9serv\u00e9s mais on les lui donne quand m\u00eame. Elle propose de partager, un pour chacun. Alors on lui en donne un gros pour elle toute seule qu\u2019on vient de retrouver. Il est \u00abjuste cuit\u00bb et c\u2019est le dernier. Le four est en train de s\u2019\u00e9teindre. Elle entend ensuite UNE VOIX qui dit et redit: \u00abLa chambre chaude et maudite\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

C’est <\/span><\/strong><\/span>un des derniers r\u00eaves de la premi\u00e8re partie.\u00a0 Il y est dit que le pain est juste cuit<\/em>, ce qui est une preuve que le th\u00e8me de la cuisson<\/strong>, si important en alchimie, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en place avant l\u2019analyse<\/strong>.<\/p>\n

Ce th\u00e8me de la cuisson est repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019illustration de notre page qui est celle de l\u2019embl\u00e8me XXII de l\u2019Atalante fugitive<\/em>. La traduction de l\u2019\u00e9pigramme est la suivante :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu aimes retirer grand fruit d\u2019un peu de peine?
\nDe neige enduis le noir visage de Saturne.
\nLa mati\u00e8re d\u2019un plomb tr\u00e8s blanc t\u2019appara\u00eetra.
\nTu n\u2019auras plus alors que le travail des femmes.
\nElles placent au feu leurs chaudrons. Cuis de m\u00eame,
\nMais il faut que la truite en ses eaux se dissolve.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Le titre de l’embl\u00e8me est :<\/p>\n

\u201cApr\u00e8s t\u2019\u00eatre procur\u00e9 du plomb blanc, op\u00e8re l\u2019\u0153uvre des femmes, c\u2019est \u00e0 dire cuis<\/strong>.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Notons que cette illustration comporte un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9j\u00e0 apparus<\/strong> au cours de la s\u00e9rie de r\u00eaves : une cuisine ancienne, une femme enceinte, des cl\u00e9s, deux poissons, semblables par leur position \u00e0 ceux d’une illustration pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>, un chat.<\/p>\n

Au cours de son commentaire, l’auteur, Michel Ma\u00efer, explique que la coction,<\/em> n\u00e9cessaire \u00e0 la maturation, s\u2019op\u00e8re dans les vases de la philosophie<\/em>.\u00a0 Il explique aussi, avec un soup\u00e7on d\u2019excuse dans son propos, qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable diff\u00e9rence entre la cuisson philosophique<\/em> et la cuisson vulgaire<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cCar de m\u00eame que la femme am\u00e8ne \u00e0 maturit\u00e9 des poissons dans l\u2019eau, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9sout en air et en eau toute leur humidit\u00e9 superflue, les fait bouillir et cuire, le philosophe agit pareillement avec son sujet. Il le fait mac\u00e9rer dans sa propre eau, qui est plus forte que le vinaigre le plus aigre, le liqu\u00e9fie avec elle, le dissout, le coagule, le fixe dans le vase d\u2019Herm\u00e8s dont les jointures sont tr\u00e8s rigoureusement ferm\u00e9es, comme il convient, de peur que l\u2019eau ne s\u2019exhale et que le contenu du vase ne soit br\u00fbl\u00e9\u201d(p. 189).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Des recettes de cuisine<\/h2>\n

Les degr\u00e9s de la cuisson sont essentiels en alchimie. Les conseils sur la force ou la douceur des cuissons, la composition et la quantit\u00e9 des ingr\u00e9dients, ont des allures de recettes de cuisine, sans cesse recommenc\u00e9es et am\u00e9lior\u00e9es.<\/p>\n

Michel Ma\u00efer lui-m\u00eame, apr\u00e8s avoir expliqu\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9aliser quelque partie de l\u2019\u0152uvre que ce soit sans avoir trouv\u00e9 le bon r\u00e9gime du feu, avoue, ce que nous croyons volontiers, n\u2019avoir \u00a0\u00bb d\u00e9couvert la v\u00e9rit\u00e9 \u00ab\u00a0<\/em> qu\u2019au \u201cprix d\u2019un labeur incroyable et non sans y avoir consacr\u00e9 un grand nombre d\u2019ann\u00e9es \u2026\u201d <\/em>(p.268)
\n<\/em><\/p>\n

La cuisson, oeuvre des femmes<\/em>, est destin\u00e9e, dans la vie pratique, \u00e0 la r\u00e9ussite des mets. Or, qu\u2019est-ce qu\u2019un plat r\u00e9ussi<\/strong> ? C\u2019est, non seulement un plat bien cuit, mais aussi, un plat o\u00f9 sont respect\u00e9es les justes proportions entre les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments<\/strong>, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019harmonie. Cette harmonie est souvent associ\u00e9e \u00e0 la musique et au chant, qui est une musique du<\/strong> corps<\/strong>. Ceci se v\u00e9rifie au r\u00eave suivant.<\/p>\n

Le poulet \u00e9tait bien cuit, et la R\u00eaveuse, avec l\u2019aide du groupe moyen\u00e2geux du r\u00eave 46 arrive \u00e0 chanter parlez-moi d\u2019amour<\/strong>. Le mot amour, \u00e0 notre avis le mot cl\u00e9<\/strong> de l\u2019ensemble de la s\u00e9rie, est enfin prononc\u00e9, malheureusement dans un contexte mena\u00e7ant. En effet, au r\u00eave 48,<\/strong>\u00a0 <\/strong><\/span>il y a des soldats embusqu\u00e9s partout<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 48 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec un groupe de gens dans un chalet, en pleine for\u00eat. Un certain danger semble roder. Il y a avec eux une grande fille muette. A un moment la fille muette sort de la maison. Ils l\u2019attendent un certain temps puis la R\u00eaveuse dit: \u00abJe vais la chercher\u00bb. Elle traverse une clairi\u00e8re et, au fond, trouve la fille adoss\u00e9e \u00e0 un grand tronc d\u2019arbre lisse et haut. Elle a un bras tendu devant elle et, dans sa main, il y a des fraises bien rouges. La R\u00eaveuse veut ramener la fille \u00e0 la maison mais il y a des soldats embusqu\u00e9s partout. C\u2019est \u00bb comme une op\u00e9ration militaire pour investir \u00bb. La R\u00eaveuse et la grande fille muette louvoient au milieu des soldats pour essayer d\u2019aller vers la maison. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La R\u00eaveuse est bien loin d\u2019\u00eatre capable d\u2019assumer son individualit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019inconscient collectif. Cependant, un progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9. L\u2019Amour est l\u00e0, mais sans objet<\/strong>. Des soins seront n\u00e9cessaires, pour qu\u2019il soit \u00e0 l\u2019origine d\u2019une RE-naissance hors du chaos.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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