{"id":6474,"date":"2018-04-03T18:27:31","date_gmt":"2018-04-03T16:27:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6474"},"modified":"2018-05-03T17:00:31","modified_gmt":"2018-05-03T15:00:31","slug":"marcher-sans-jambes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/marcher-sans-jambes\/","title":{"rendered":"Marcher sans jambes"},"content":{"rendered":"

Pour rentrer dans le jardin des philosophes alchimistes il faut quatre cl\u00e9s sinon on est comme priv\u00e9 de jambes.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un grand danger psychique<\/h2>\n

On sent que la r\u00eaveuse\u00a0 est de plus en plus visit\u00e9e par des songes signifiants.<\/p>\n

Le r\u00eave 20<\/strong> illustre un mouvement de r\u00e9gression du conscient, suivi par une prise de conscience. Cette prise de conscience est probablement \u00e0 l\u2019origine, dans le groupe assez cons\u00e9quent des r\u00eaves qui suivent, de la pr\u00e9sence d\u2019une symbolique alchimique tr\u00e8s forte dont les th\u00e8mes sont re-pr\u00e9sent\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re plus coh\u00e9rente et plus suivie qu\u2019auparavant.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 20 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est un homme, un compositeur. Il est en train de cr\u00e9er une symphonie. Il y a une sorte de \u00ab bon parrain \u00bb de la maffia qui le prot\u00e8ge et n\u2019arr\u00eate pas de demander si c\u2019est fini. La symphonie est jou\u00e9e et c\u2019est un grand succ\u00e8s. Elle-Il revient dans sa ville natale o\u00f9 il est re\u00e7u en triomphateur.\r\n\r\nEnsuite, elle veut v\u00e9rifier que le coffre de sa voiture est bien ferm\u00e9 car il y a un voleur qui se prom\u00e8ne avec insolence, sans se cacher. Elle arrive \u00e0 ouvrir mais ensuite impossible de refermer, le coffre est trop plein. En essayant de tasser elle voit qu\u2019il y a un petit violoncelle qui emp\u00eache la fermeture. Elle le sort. Il est \u00bb tout tordu mais pas fichu \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La R\u00eaveuse se trouve devant un coffre trop plein<\/strong> qu\u2019il lui est impossible de refermer.<\/p>\n

On assiste ici \u00e0 une invasion de ce que les alchimistes auraient appel\u00e9 la massa confusa<\/em> (masse confuse), et Jung l\u2019inconscient collectif<\/strong>. Elle court un grand danger psychique<\/strong> d\u2019inflation<\/strong> se traduisant par des d\u00e9lires m\u00e9galomaniaques. Nous la voyons transform\u00e9e en homme<\/strong> et, en tant que grand compositeur, re\u00e7ue en triomphateur dans sa ville natale.<\/p>\n

Il y a, heureusement, dans ce r\u00eave 20, un petit violoncelle tout tordu mais pas fichu, qui va permettre \u00e0 la r\u00eaveuse de commencer, tr\u00e8s modestement, \u00e0 rechercher la note juste.<\/strong> Il s’agit de la note qu\u2019elle doit trouver pour s\u2019ins\u00e9rer harmonieusement dans la grande symphonie de la totalit\u00e9.<\/p>\n

Le th\u00e8me de la Musique<\/strong>, assimilable au besoin de sym\u00e9trie et d\u2019harmonie chez le R\u00eaveur, est, ici, mis en place. Mais la R\u00eaveuse n\u2019en est pas au stade de la symphonie. Il faudrait d\u2019abord qu\u2019elle apprenne \u00e0 jouer en solo.<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9compense un r\u00eave \u00e9clairant<\/h2>\n

Le danger est surmont\u00e9, certainement par la force du conscient<\/strong> qui ne se laisse pas submerger. En r\u00e9compense, la R\u00eaveuse re\u00e7oit le r\u00eave 22<\/strong> dont on peut dire qu\u2019il est \u00e9clairant au sens<\/strong> alchimique du terme<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 22 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse cherche une place dans une salle de spectacle. Toutes les places sont dans l\u2019ombre mais elle en voit une, au centre avec un si\u00e8ge beige clair et de la lumi\u00e8re au dessus. Elle se dit : \u00bb c\u2019est cette place qu\u2019il me faut. \u00bb\r\n\r\nElle r\u00eave ensuite d\u2019une grosse cl\u00e9 tr\u00e8s ancienne qu \u00bbelle voit tr\u00e8s bien. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

En effet, sa vision baigne dans une lumi\u00e8re parente de cette lumi\u00e8re de la nature<\/strong>, au sujet de laquelle Paracelse<\/strong> \u00e9crivait :<\/p>\n

\n

\u201cIl faut savoir que l\u2019art n\u2019a d\u2019autre fondement que la lumi\u00e8re qu\u2019allume en nous la nature et que nous d\u00e9couvrons dans cette lumi\u00e8re ce que personne ne connait\u201d (…) \u201dL\u2019homme ne trouve pas seulement la joie dans la lumi\u00e8re de la nature, mais aussi dans la lumi\u00e8re qui participe de la puissance divine. Il doit vivre dans les deux lumi\u00e8res, l\u2019une ne nuisant nullement \u00e0 l\u2019autre, car les deux sont unies comme mari et femme\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette lumi\u00e8re, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez le R\u00eaveur,<\/strong> va se manifester avec beaucoup de force chez la R\u00eaveuse<\/strong>, jusqu\u2019au moment de la production du pinceau lumineux au r\u00eave d’aboutissement (r\u00eave 152)<\/strong> de l\u2019ensemble de la s\u00e9rie. Dans ce r\u00eave 22, elle \u00e9claire le centre,<\/strong> lieu dont la R\u00eaveuse a l\u2019intuition qu\u2019il est la juste place qui lui convient. Ce sentiment<\/strong> d\u2019ad\u00e9quation<\/strong> est justifi\u00e9, si on consid\u00e8re le centre comme un lieu de rencontre des contraires.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les images du but \u00e0 atteindre<\/h2>\n

Le caract\u00e8re lumineux du centre fait partie des images du but comme le souligne Jung dans Psychologie du transfert<\/em> (p. 191), ce qui montre que le Soi organisateur est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/strong><\/p>\n

Le R\u00eaveur avait, lui aussi<\/strong>, cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer la place exacte du centre, aid\u00e9 en cela par un Vieux Sage<\/strong>.<\/p>\n

La R\u00eaveuse<\/strong> qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 se situe ce r\u00eave, doit avoir beaucoup de force et de coh\u00e9rence, et se trouver en une phase de bonne coop\u00e9ration<\/strong> pr\u00e9-consciente entre son conscient et son inconscient, n\u2019a pas besoin d\u2019aide<\/strong>.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019elle-m\u00eame qu\u2019elle comprend, pour un instant<\/strong>, que sa mission est la recherche du centre. Nous disons pour un instant car, d\u00e8s le r\u00eave 23,<\/strong> il lui sera montr\u00e9 que, dans l\u2019\u00e9tat actuel de son psychisme, le centre est mort<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 23 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un avion biplan d\u2019un mod\u00e8le ancien descend tr\u00e8s bas pour chercher la R\u00eaveuse qui est au march\u00e9. Il y a le pilote, un inconnu .Il est devant et quelqu\u2019un qu\u2019elle conna\u00eet mais dont elle ignore le nom au centre. Ce sont des amis. Celui du centre a un pansement blanc autour de la t\u00eate. Le pilote vient dire \u00e0 la R\u00eaveuse : \u00ab Celui du centre est mort \u00bb. Ils avaient fait des concours pour savoir lequel descendrait le plus bas. <\/p><\/blockquote><\/div>\n<\/a>
\n<\/a><\/p>\n

Apparition du symbole de la cl\u00e9<\/h2>\n

La connotation alchimique est soulign\u00e9e par la fin du r\u00eave 22. Il s’agit d\u2019une grosse cl\u00e9 tr\u00e8s ancienne<\/strong> qu\u2019elle voit tr\u00e8s bien. \u00c9clair\u00e9e, sans le savoir, par la lumi\u00e8re duelle de l\u2019Esprit et de la Nature, ch\u00e8re \u00e0 Paracelse, elle voit tr\u00e8s nettement cette cl\u00e9, qui va d\u2019ailleurs r\u00e9appara\u00eetre au cours de circonstances diverses<\/strong>.<\/p>\n

Plus pr\u00e8s du d\u00e9but de la s\u00e9rie, au r\u00eave 14<\/strong>, elle avait d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 une petite fille\u00a0 essayer, discr\u00e8tement<\/em>, sans succ\u00e8s, d\u2019ouvrir avec la cl\u00e9<\/strong> le bas d\u2019un secr\u00e9taire.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 14 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec d\u2019autres personnes dans le salon de sa m\u00e8re. Ils regardent une petite fille d\u2019environ quatre ans. Elle a une jolie robe et elle est pieds nus. Elle va \u00ab discr\u00e8tement \u00bb essayer, sans succ\u00e8s, d\u2019ouvrir avec la cl\u00e9 le bas d\u2019un secr\u00e9taire. Elle abandonne mais on la revoit plus tard, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un fauteuil tenant dans ses petites mains une grosse paire de tenailles. Ils sont terrifi\u00e9s, que va t-elle faire avec cet outil ? La m\u00e8re lui montre comment s\u2019en servir et alors la petite fille retire de gros clous qui sortent du galon du fauteuil. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ult\u00e9rieurement, au r\u00eave 43,<\/strong> c\u2019est elle-m\u00eame qui est impliqu\u00e9e. Elle est surprise sur un palier en train d\u2019ouvrir une armoire avec une grosse cl\u00e9<\/strong>. Il s\u2019agit de la grosse cl\u00e9 qui lui a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9e au r\u00eave 22, mais on a l\u2019impression qu\u2019elle n\u2019est pas tr\u00e8s s\u00fbre qu\u2019il lui soit permis d\u2019utiliser cette cl\u00e9.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 43 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un homme et une femme font un concours pour savoir qui prendra le plus et les meilleures photos. Ensuite la R\u00eaveuse est surprise sur un palier en train d\u2019ouvrir une armoire avec une grosse cl\u00e9. Enfin, la R\u00eaveuse est avec deux hommes. Une femme arrive v\u00eatue d\u2019un costume noir \u00abcomme pour une parade\u00bb. La femme dit: \u00abJe suis fatigu\u00e9e car je viens de passer beaucoup de temps la t\u00eate en bas sur un camion qui d\u00e9filait\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019histoire de la cl\u00e9 continue<\/strong> au r\u00eave 51<\/strong>, d\u2019une mani\u00e8re r\u00e9gressive<\/strong> puisque, cette fois-ci, elle est en attente d\u2019une cl\u00e9, ce qui montre bien que le processus d\u2019acquisition progressive des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u0152uvre n\u2019est pas r\u00e9ussi. C’est probablement parce qu’il est trop chaotique et, surtout, mal int\u00e9gr\u00e9 par le conscient.*<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 51 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est en attente d\u2019une cl\u00e9 au comptoir en demi cercle d\u2019un palace. L\u2019employ\u00e9e recherche la cl\u00e9 sans grande conviction. Arrive une dame \u00e2g\u00e9e qui demande : \u00ab Peut-on avoir une chambre sur l\u2019int\u00e9rieur? \u00bb \u00ab On \u00bb lui dit : \u00ab Mais, madame, toutes nos chambres sont sur l\u2019int\u00e9rieur et nous en avons beaucoup \u00bb . <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On trouve une confirmation de cette possibilit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation dans le fait que la cl\u00e9 ne r\u00e9appara\u00eetra plus au cours de cette premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Les quatre cl\u00e9s du jardin des philosophes<\/h2>\n

Pour les alchimistes, la cl\u00e9 symbolisait, \u00e0 la fois, la connaissance de la mati\u00e8re utilis\u00e9e pour l\u2019\u0152uvre et la mani\u00e8re de la travailler. Celui qui n\u2019a pas la cl\u00e9 n\u2019a pas acc\u00e8s au jardin des Philosophes, il est \u201csemblable \u00e0 un homme qui veut marcher sans pieds\u201d comme le dit Michel Ma\u00efer dans l\u2019Embl\u00e8me XXVII<\/strong> de l\u2019Atalante fugitive, <\/em>notre illustration<\/strong>,<\/em> dont la traduction de l\u2019\u00c9pigramme est :<\/p>\n

\n

\u201cLa Roseraie des Sages s\u2019orne de mille fleurs,
\nMais de puissants verrous ferment toujours sa porte.
\nSa cl\u00e9 unique est, pour le monde, chose vile :
\nSi tu ne l\u2019as, tu veux courir priv\u00e9 de jambes<\/strong>.
\nTu affrontes en vain les pentes du Parnasse
\nQuand sur le sol uni tu te tiens \u00e0 grand peine.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Marie-Louise von Franz, dans son commentaire de la cinqui\u00e8me parabole de l\u2019Aurora consurgens\u00a0<\/em> (p. 319) s\u2019appuyant sur un texte d\u2019Alphidius, pr\u00e9sente un autre point de vue alchimique, plus proche de la perspective jungienne. <\/strong>Le texte dit<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je vais te montrer le lieu de cette pierre… Sache mon fils, que cette sagesse est un lieu et que ce lieu est partout. Le lieu en est les quatre \u00e9l\u00e9ments, et ils sont quatre portes… ces quatre portes ont une cl\u00e9, chacune la sienne.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Il y a quatre op\u00e9rations et quatre cl\u00e9s. Chacune des quatre op\u00e9rations m\u00e8nent \u00e0 la Pierre,<\/p>\n

\n

\u201cmais c\u2019est seulement lorsque toutes les quatre sont r\u00e9unies qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent ensemble sa v\u00e9ritable essence.\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00e9crit Marie Louise von Franz.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Le processus de r\u00e9alisation du Soi<\/h2>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ouvrir les quatre portes correspond, en psychologie des profondeurs, au processus de r\u00e9alisation du Soi, processus qui ne peut s\u2019accomplir que si l\u2019ensemble des fonctions<\/strong> psychiques est activ\u00e9<\/strong>. Jung exprime ainsi cette n\u00e9cessit\u00e9 dans La psychologie du transfert<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cLes alchimistes semblent avoir per\u00e7u le danger que la r\u00e9alisation ne se limite au domaine d\u2019une fonction d\u00e9termin\u00e9e de la conscience. C\u2019est pourquoi ils insistent sur l\u2019importance de la th\u00e9orie (theoria), c\u2019est \u00e0 dire de la compr\u00e9hension intellectuelle, face \u00e0 la pratique (practica) qui pourrait se contenter de la simple exp\u00e9rimentation. Celle-ci correspondrait \u00e0 la simple perception, qui doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par l\u2019aperception. Mais ce deuxi\u00e8me degr\u00e9, lui non plus, n\u2019est pas la r\u00e9alisation totale. Il manque encore le c\u0153ur, c\u2019est \u00e0 dire le sentiment, qui donne \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 compris valeur d\u2019engagement. C\u2019est pourquoi les livres doivent \u00eatre \u201cd\u00e9truits\u201d, afin que la pens\u00e9e ne porte pas pr\u00e9judice au sentiment, sinon en effet l\u2019\u00e2me ne peut pas revenir.\u201d(p.146)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il appara\u00eet que la cl\u00e9 de l\u2019\u0152uvre<\/strong>, cette cl\u00e9 r\u00e9currente des songes de la R\u00eaveuse<\/strong> \u00e9tait, pour les alchimistes, \u00e0 la fois unique et multiple<\/strong>. Leur cheminement vers la r\u00e9alisation de ce que, en termes jungiens, nous appellerions aujourd\u2019hui le processus d\u2019individuation<\/strong>, demandait, \u00e0 la fois, un travail pratique, la lecture des livres, la m\u00e9ditation, beaucoup de patience et aussi l\u2019Amour au sens le plus vaste<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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