{"id":6380,"date":"2018-03-22T18:54:18","date_gmt":"2018-03-22T17:54:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6380"},"modified":"2018-04-03T18:28:09","modified_gmt":"2018-04-03T16:28:09","slug":"monter-et-descendre-dans-les-series-de-reves","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/monter-et-descendre-dans-les-series-de-reves\/","title":{"rendered":"Monter et descendre dans les s\u00e9ries de r\u00eaves"},"content":{"rendered":"

Monter et descendre en r\u00eave, la mauvaise r\u00e9putation du nombre vingt et la possibilit\u00e9 de concevoir en \u00e9tant vierge.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La sublimation pour les alchimistes<\/h2>\n

\u00c0 ce stade de notre recherche d’\u00e9l\u00e9ments alchimiques dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse, nous arrivons maintenant au r\u00eave 12.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 12 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse doit aller passer un examen dans d\u2019immenses b\u00e2timents. Son mari l\u2019accompagne. Elle regarde sa montre et les aiguilles marquent juste le quart avant 9 heures. Elle cherche \u00e0 rep\u00e9rer les acc\u00e8s et s\u2019aper\u00e7oit que l\u2019aiguille est presque sur le 9. Commence alors une recherche angoissante pour trouver la salle d\u2019examen. Ils montent des plans inclin\u00e9s et des escaliers jusqu\u2019\u00e0 un palier d\u2019o\u00f9 partent des couloirs. C\u2019est presque d\u00e9sert mais ils finissent par rencontrer un homme qui leur dit : \u00ab C\u2019est dans une autre aile, la gauche, tout le monde est de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, \u00e7a grouille ! \u00bb Pour y aller il y a une longue galerie et de tr\u00e8s hautes marches qui montent et puis un autre palier et l\u00e0 il faut descendre un immense escalier. C\u2019est difficile et ils se tiennent \u00e0 la rampe de toutes leurs forces. Arriv\u00e9s en bas ils rencontrent une femme avec laquelle elle \u00e9change des paroles dont elle ne se souvient pas et, alors, elle a l\u2019impression qu\u2019elle va trouver la salle. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le r\u00eave 12 contient deux \u00e9l\u00e9ments importants : l\u2019ascensus<\/em> et le descensus<\/em>, la mont\u00e9e et la descente<\/strong>, \u00e9galement rencontr\u00e9s au cours de la s\u00e9rie du R\u00eaveur.<\/strong><\/p>\n

Monter et descendre, que ce soit en ascenseur, par un monte-charges, ou avec des \u00e9chelles, est une op\u00e9ration fr\u00e9quente au cours des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/strong>. On peut lui attribuer le sens symbolique d\u2019une mont\u00e9e vers le divin ou d\u2019une chute au niveau de la mati\u00e8re.<\/p>\n

Cependant, dans le cadre d\u2019une recherche des connotations alchimiques<\/strong>, cette op\u00e9ration \u00e9voque celle de la sublimation<\/strong>. On lit (\u00e0 la page 238) dans l’Atalante fugitive de Michel Ma\u00efer :<\/p>\n

\n

\u201cLa sublimation s\u00e9pare le pur et l\u2019impur, ennoblit ce qui est vil, \u00e9l\u00e8ve ce qui est bas. Elle doit donc \u00eatre \u00e9galement pr\u00e9sente \u00e9tant en quelque sorte la dame et la ma\u00eetresse de toutes les op\u00e9rations. Pendant la sublimation, certaines parties montent assez haut, c\u2019est l\u2019ascension<\/strong>, et d\u2019autres descendent et ainsi s\u2019effectue la descension<\/strong>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’importance du nombre neuf<\/h2>\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment important de ce r\u00eave est le nombre neuf. Absent de la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong> il fait ici son apparition apr\u00e8s une allusion \u00e0 la quaternit\u00e9.<\/p>\n

Selon Allendy dans le Symbolisme des nombres<\/em> (p.262) Le neuf est le troisi\u00e8me carr\u00e9 pr\u00e9sent dans la s\u00e9rie des nombres, le premier \u00e9tant le un, le second le quatre.<\/p>\n

Ce nombre, en tant que : 9 = 3 X 3, est, selon la Tradition, \u201cl\u2019ultime d\u00e9veloppement de l\u2019id\u00e9e cr\u00e9atrice, de la cause efficiente, du Logos en activit\u00e9.<\/em>\u201d On peut y voir la \u201ctotalit\u00e9 des principes cr\u00e9ateurs<\/em>\u201d.<\/p>\n

En s\u2018inspirant de la langue h\u00e9bra\u00efque, o\u00f9 le mot qui signifie neuf a pour racine \u201ccimentation, union r\u00e9ciproque et amour<\/em>\u201d, et de diverses liturgies attribuant au nombre neuf le sens d\u2019ach\u00e8vement, il nous appara\u00eet que ce nombre symbolise, dans la s\u00e9rie, le r\u00e9sultat de l\u2019amour et de l\u2019union, c\u2019est \u00e0 dire la grossesse men\u00e9e \u00e0 son terme<\/strong>. D\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de la s\u00e9rie conforteront cette hypoth\u00e8se, et nous verrons que l\u2019\u0152uvre Alchimique et le processus d\u2019individuation<\/strong> sont, tous deux, comparables \u00e0 une gestation.<\/p>\n

A la fin du r\u00eave 12, la R\u00eaveuse fait une premi\u00e8re et br\u00e8ve rencontre avec la Mater Alchimia<\/em>, rencontre qui sera vite oubli\u00e9e. Cependant, cette rencontre augure bien du futur, puisque la<\/strong> R\u00eaveuse a l\u2019impression qu\u2019elle va trouver ce qu\u2019elle cherche<\/strong>.<\/p>\n

Le nombre terrifiant des vingt<\/h2>\n

Le r\u00eave 13 est bref, mais significatif.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 13 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse entend puis voit \u00e9crit d\u2019abord: \u00abLe voyage \u00e0 J\u00e9rusalem\u00bb puis \u00abLe nombre terrifiant des vingt\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Tout d\u2019abord on y trouve la premi\u00e8re manifestation importante de ce que nous appelons la Grande Voix<\/strong>. Et cette voix dit d\u2019\u00e9tranges choses, pleines de significations symboliques, au sujet d\u2019un voyage \u00e0 J\u00e9rusalem et du nombre terrifiant des vingt. Ces paroles numineuses de la Grande Voix, dont la force est augment\u00e9e par l\u2019\u00e9criture, nous semblent \u00eatre r\u00e9v\u00e9latrices de<\/strong> l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur de la R\u00eaveuse<\/strong> et des oppos\u00e9s qui s\u2019y affrontent. Cet \u00e9tat est comparable \u00e0 celui de l\u2019alchimiste au moment o\u00f9, au d\u00e9but de l\u0152uvre, il se trouve confront\u00e9 aux \u00e9l\u00e9ments ennemis<\/strong>.<\/p>\n

La J\u00e9rusalem c\u00e9leste est un carr\u00e9, que Jung comparait \u00e0 un mandala<\/em> . En effet, l\u2019\u00e9l\u00e9ment quatre y fonctionne harmonieusement, comme c\u2019\u00e9tait le cas pour le mandala<\/em> du R\u00eaveur. La luminosit\u00e9 de la ville, dit l\u2019Apocalypse, <\/em>est semblable \u00e0 celle d\u2019une pierre pr\u00e9cieuse :<\/p>\n

\u201c Et son \u00e9clat est pareil \u00e0 une pierre tr\u00e8s pr\u00e9cieuse, comme une pierre de jaspe transparente comme du cristal \u201d. (21,10-11)<\/p>\n

Nous songeons ici \u00e0 la tr\u00e8s pr\u00e9cieuse Pierre des alchimistes.<\/p>\n

A l\u2019oppos\u00e9 de cette proposition de voyage vers l\u2019harmonie,<\/strong> symbolis\u00e9e par J\u00e9rusalem, il est montr\u00e9 \u00e0 la R\u00eaveuse, dans le m\u00eame r\u00eave, toute la nocivit\u00e9 de la division<\/strong> d\u00e9sign\u00e9e par le nombre vingt.<\/p>\n

Selon Allendy (p.327 et366), le nombre vingt est un nombre de mauvaise r\u00e9putation. J. Boehme l\u2019appelait le Diable<\/strong>, c\u2019est \u00e0 dire le monde mat\u00e9riel oppos\u00e9 au monde spirituel. Il repr\u00e9sente la diff\u00e9renciation de toutes les parties de l\u2019ensemble en deux p\u00f4les adverses. C\u2019est aussi le nombre de la dualit\u00e9 divisant le monde en deux camps ennemis<\/strong> : le Bien et le mal, la Vie et la Mort . C\u2019est encore celui d\u2019un macrocosme in\u00e9vitable, et parfois terrifiant, r\u00e9gi par les forces contraires<\/strong> partout pr\u00e9sentes dans l\u2019univers, avec pour cons\u00e9quence une \u00e9nergie incontr\u00f4lable<\/strong>.<\/p>\n

Une \u00e9ruption de mat\u00e9riaux de l’inconscient<\/h2>\n

Les songes de la R\u00eaveuse deviennent de plus en plus repr\u00e9sentatifs du chaos de la mati\u00e8re primordiale<\/strong>, que nous assimilons, ici, \u00e0 l\u2019inconscient collectif. On a l\u2019impression que cet inconscient expulse, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une \u00e9ruption, le maximum de mat\u00e9riaux, parfois comme de simples notations, parfois sous forme de redites.<\/p>\n

Entre le r\u00eave 14 et le r\u00eave 18, reviennent des th\u00e8mes tels que celui de l\u2019enfant, la quaternit\u00e9, la cl\u00e9 et la torture.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Au r\u00eave 18, apr\u00e8s une premi\u00e8re allusion au triangle, forme que l\u2019on retrouvera au cours du r\u00eave d\u2019aboutissement final, \u00e9mergent des \u00e9l\u00e9ments importants et li\u00e9s entre-eux.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 18 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse dit \u00e0 quelqu\u2019un : \u00abVoil\u00e0 comment il faut ranger ceci et cela. Il y a des cubes et des triangles qui doivent \u00eatre dispos\u00e9s d\u2019une certaine mani\u00e8re. Les pens\u00e9es aussi doivent \u00eatre rang\u00e9es.\u00bb
\r\nPlus tard elle r\u00eave qu\u2019elle doit partir en Chine pour y \u00eatre mari\u00e9e vierge. Pour cela il faut aller dans une blanchisserie. Une gyn\u00e9cologue devra mettra de c\u00f4t\u00e9 un demi litre d\u2019eau gyn\u00e9cologique. Elle doit aussi trouver des chaussons sp\u00e9ciaux en \u00e9toffe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il est tout d\u2019abord question de se marier vierge,<\/em> puis de blanchisserie<\/em> et, enfin, d\u2019eau gyn\u00e9cologique<\/em>. Nous avons l\u00e0 l\u2019\u00e9bauche de tout un mouvement de l\u0152uvre.<\/strong><\/p>\n

Comment concevoir un enfant en \u00e9tant vierge<\/h2>\n

La Vierge, souvent assimil\u00e9e \u00e0 la Lune,<\/strong> symbolise, ici, le stade de l\u2019albedo<\/em>, l\u2019oeuvre au blanc<\/strong>.<\/p>\n

Avant qu’elle soit blanchie<\/em> <\/strong>de la noirceur et de l\u2019impuret\u00e9 des m\u00e9taux, auxquels elle avait \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e dans les entrailles de la terre, on l\u2019appelait la femme prostitu\u00e9e<\/strong>. Apr\u00e8s cette op\u00e9ration de blanchisserie<\/em>, elle devient l\u2019eau mercurielle des philosophes<\/strong>.<\/p>\n

L’eau mercurielle des philosophes est tr\u00e8s pr\u00e9cieuse car, comme le dit le r\u00eave, elle est gyn\u00e9cologique, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019elle concerne la femme qui peut concevoir<\/strong>. Cette femme aura un enfant, le Rebis hermaphrodite,<\/em> en lequel, \u00e0 partir de la m\u00eame racine, la partie f\u00e9minine et masculine formeront un tout homog\u00e8ne.<\/p>\n

Elle concevra cet enfant vierge selon un mode tr\u00e8s particulier d\u00e9crit par Pernety<\/strong> dans son dictionnaire Mytho-Herm\u00e9tique (p.522)<\/p>\n

\n

\u201cLes Adeptes ont donn\u00e9 \u00e0 cette Vierge le nom de Beia (…) Sans donner atteinte \u00e0 sa virginit\u00e9, elle a pu contracter un amour spirituel avant que de s\u2019unir par un mariage avec son fr\u00e8re Gabritius, parce que cet amour spirituel ne l\u2019a rendue que plus blanche, plus pure, plus vive et plus propre \u00e0 l\u2019objet du mariage. (…)<\/p>\n

Prenez une vierge ail\u00e9e, tr\u00e8s pure et tr\u00e8s nette, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e et anim\u00e9e de la semence spirituelle du premier m\u00e2le, et n\u00e9anmoins vierge quoiqu\u2019elle ait con\u00e7u ; joignez-la \u00e0 un second m\u00e2le sans crainte d\u2019adult\u00e8re ; elle concevra de nouveau par la semence corporelle du second et mettra enfin au monde un enfant Hermaphrodite qui sera la source de Rois tr\u00e8s puissants.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les mots semence corporelle<\/strong> montrent le souci des alchimistes de rattacher leur Art, m\u00eame dans le domaine all\u00e9gorique, \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s naturels<\/strong>.<\/p>\n

Marcher vers le soleil<\/h2>\n

L\u2019allusion \u00e0 l\u2019\u0153uvre au blanc, est, ainsi, tr\u00e8s lisible dans ce r\u00eave 18.<\/p>\n

Mais la concentration d\u2019\u00e9mergences significatives<\/strong> ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. On se trouve d\u00e9j\u00e0, fait remarquable \u00e0 ce stade relativement pr\u00e9coce de la s\u00e9rie, en pr\u00e9sence d\u2019une \u00e9vocation de la citrinitas<\/em> ou oeuvre au jaune. En effet, la R\u00eaveuse doit partir en Chine, pays des hommes jaunes, c\u2019est \u00e0 dire aller vers la citrinitas<\/em>.<\/p>\n

Ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019une allusion est confirm\u00e9 par le r\u00eave suivant, le r\u00eave 19, o\u00f9 elle marche vers le soleil.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 19 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse marche vers le soleil. Il est tr\u00e8s fort et elle a oubli\u00e9 ses lunettes de soleil. Elle plisse les yeux et pense qu\u2019elle va avoir des rides mais elle d\u00e9cide que cela n\u2019a pas d\u2019importance et continue \u00e0 marcher vers ce brillant et magnifique soleil. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Or, l\u2019\u0153uvre au jaune<\/strong>, sur laquelle nous reviendrons ult\u00e9rieurement, est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019or solaire<\/strong>. La lune de la Vierge et le Soleil, dont la R\u00eaveuse accepte la br\u00fblure<\/strong>, nous proposent les partenaires d\u2019une copulation entre le Soleil et la Lune<\/strong>, consid\u00e9r\u00e9s par les herm\u00e9tistes comme \u00e9tant le p\u00e8re et la m\u00e8re de la Pierre des Sages.<\/p>\n

Cette incitation de l\u2019inconscient \u00e0 la conjonction va demander \u00e0 la R\u00eaveuse, pour prendre tout son sens,<\/strong> des ann\u00e9es d\u2019\u00e9coute du message onirique<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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