{"id":6379,"date":"2018-03-17T18:46:46","date_gmt":"2018-03-17T17:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6379"},"modified":"2018-03-22T18:56:04","modified_gmt":"2018-03-22T17:56:04","slug":"submersion-inconscient","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/submersion-inconscient\/","title":{"rendered":"Menace de submersion par l’inconscient"},"content":{"rendered":"

Le conscient choisit et juge. L’inconscient s’affranchit de la dualit\u00e9 au risque de submerger le conscient.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le conscient choisit l’un ou l’autre<\/h2>\n

Les visions, ou les r\u00eaves tr\u00e8s brefs, continuent, en ce d\u00e9but de s\u00e9rie, \u00e0 \u00eatre la partie \u00e9mergente d\u2019un symbolisme sous-jacent d\u2019une forte tonalit\u00e9 alchimique.<\/p>\n

Les deux poissons du r\u00eave 8 font \u00e9cho \u00e0 l’illustration ci-dessus et au po\u00e8me l’accompagnant.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 8 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse voit deux beaux poissons brillants, un maquereau et une sardine. Elle doit choisir entre les deux et n\u2019arrive pas \u00e0 se d\u00e9cider. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cette gravure est Extraite du Mus\u00e9um hermeticum<\/em>, p. 363 et reproduite \u00e0 la p. 190 de l\u2019Alchimie<\/em> de Johannes Fabricus.<\/p>\n

\n

\u201cTous les sages vous disent
\nQu\u2019il y a deux poissons dans notre mer,
\nSans chair ni ar\u00eates.
\nFaites-les cuire dans leur eau
\nEt ils se transformeront en une vaste mer
\nQue personne n\u2019est capable de d\u00e9crire.
\nVoil\u00e0 ce que disent les sages :
\nLes deux poissons ne sont qu\u2019un et non
\ndeux ;
\nIls sont deux et n\u00e9anmoins un,
\nEt toute chose est en eux,
\nLe corps, l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit.
\nOr je vous dis en v\u00e9rit\u00e9,
\nFaites-cuire ces trois-l\u00e0 ensemble
\nAfin qu\u2019ils deviennent une vaste mer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La r\u00eaveuse n\u2019arrive pas \u00e0 se d\u00e9cider<\/strong> entre les deux beaux poissons<\/strong> brillants, ce qui lui pose certainement un probl\u00e8me. Elle est conditionn\u00e9e par son fonctionnement conscient<\/strong> \u00e0 discriminer et \u00e0 choisir ou l\u2019un ou l\u2019autre. Or, nous sommes ici dans un univers refl\u00e9tant la totalit\u00e9, si bien d\u00e9crite par le po\u00e8me, univers o\u00f9 les lois ne sont plus les m\u00eames. Au sein de la vaste mer de l\u2019inconscient collectif, les fronti\u00e8res n\u2019existent plus.<\/strong><\/p>\n

Le probl\u00e8me du discrimin\u00e9 et de l\u2019identique se pose \u00e0 nouveau au r\u00eave 10, qui contient une r\u00e9ponse de l\u2019inconscient au dilemme du r\u00eave 8. En effet, quand la R\u00eaveuse proteste, parce qu\u2019elle pense qu\u2019on veut lui donner un manteau diff\u00e9rent de celui qu\u2019elle avait choisi, il lui est dit que : Cela n\u2019a pas d\u2019importance, il s\u2019agit du m\u00eame manteau<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 10 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a deux manteaux, l\u2019un avec l\u2019ourlet fait et l\u2019autre avec l\u2019ourlet d\u00e9fait. Elle proteste car elle croyait avoir celui avec l\u2019ourlet fait et qu\u2019elle s\u2019aper\u00e7oit que c\u2019est celui avec l\u2019ourlet d\u00e9fait. ON lui dit alors : \u00ab Cela n\u2019a pas d\u2019importance, il s\u2019agit du m\u00eame manteau \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le nombre deux est diabolique<\/h2>\n

Le nombre deux \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 apparu au tout d\u00e9but de la s\u00e9rie<\/strong> avec les deux gros vers \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du poulet-chat.<\/p>\n

Ce nombre impliquant toujours l\u2019id\u00e9e d\u2019une comparaison, d\u2019un choix<\/strong>, revient ici au cours de deux r\u00eaves, preuve que le discours onirique insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre cette dualit\u00e9 et de la d\u00e9passer. En effet, d\u00e9j\u00e0, pour Zozime, un c\u00e9l\u00e8bre alchimiste et gnostique du troisi\u00e8me si\u00e8cle,\u00a0 la dualit\u00e9 est diabolique et le diable appara\u00eet comme un imitateur.<\/p>\n

Plus tard, pour G\u00e9rard Dorn, le Diable est la dualit\u00e9 personnifi\u00e9e<\/strong>. Selon Jung commentant Dorn dans Psychologie et religion <\/em>(p.202) il aurait :<\/p>\n

\n

\u201cfabriqu\u00e9 un compas et aurait essay\u00e9 de dessiner un syst\u00e8me de cercle, tentative qui pour certaines raisons aurait \u00e9chou\u00e9, car il n\u2019aurait \u00e0 la fin r\u00e9ussi \u00e0 repr\u00e9senter que la figure d\u2019un serpent double pointant quatre cornes, et par l\u00e0 le domaine du combat singulier, divis\u00e9 en lui-m\u00eame\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

G\u00e9rard Dorn est tr\u00e8s influenc\u00e9 par l\u2019\u00e9glise catholique<\/strong> qui, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019elle soutient un dualisme \u00e2me-corps, oppose Dieu = Bien, \u00e0 Diable = Mal, d\u2019une mani\u00e8re antith\u00e9tique.<\/p>\n

Le nombre deux symbolise donc, en tant que deuxi\u00e8me terme d\u2019une dualit\u00e9 limitant et niant le premier terme, le Diable, celui qui s\u2019oppose \u00e0 la toute puissance de Dieu.<\/p>\n

Les alchimistes s’affranchissent symboliquement de la dualit\u00e9<\/h2>\n

La plupart des alchimistes, tout en restant tr\u00e8s chr\u00e9tiens<\/strong>, se sont affranchis, sous couvert de leur symbolique, de la dualit\u00e9 Bien-Mal.<\/p>\n

Le fait d\u2019utiliser des symboles\u00a0 leur permet de donner un sens plus cosmique<\/strong> \u00e0 la double polarit\u00e9 que l\u2019on retrouve dans leur repr\u00e9sentation du Soleil et de la Lune<\/strong>, eux-m\u00eames souvent symbolis\u00e9s par le couple alchimique Roi et Reine<\/strong>.<\/p>\n

Les alchimistes reprennent, ainsi, l\u2019antique tradition<\/strong> des dieux solaires et lunaires accoupl\u00e9s en dualit\u00e9s. Notons la correspondance entre cette dualit\u00e9 Soleil-Lune et les principes d\u2019ind\u00e9termination et de d\u00e9termination, d\u2019esprit et de mati\u00e8re ou, si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Aristote, de forme et de mati\u00e8re.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Pour eux, la repr\u00e9sentation d\u2019une dualit\u00e9, qui tend toujours \u00e0 un r\u00e9tablissement de l\u2019unit\u00e9, s\u2019exprime encore sous d\u2019autres formes et R. Allendy \u00e9crit :<\/p>\n

\n

En Herm\u00e9tisme, la Dualit\u00e9 s\u2019exprime encore par les principes Soufre (ind\u00e9termination) et Mercure (d\u00e9termination). le Grand Oeuvre chimique ou mystique devait r\u00e9tablir l\u2019Unit\u00e9 dans la Dualit\u00e9, soit par les noces du Roi et de la Reine, soit par la cr\u00e9ation du REBIS (res bina), l\u2019union harmonieuse des polarit\u00e9s contraires. \u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette union harmonieuse des polarit\u00e9s<\/strong> contraires sera, selon nous, l\u2019\u0153uvre de toute la seconde partie de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse<\/strong>. Pour l\u2019instant, tout est donn\u00e9 en vrac sans qu\u2019intervienne sa coop\u00e9ration consciente avec les productions de l\u2019inconscient.<\/p>\n

L’importance des nombres<\/h2>\n

\u00a0Les deux r\u00eaves 8 et 10 se situent sur un m\u00eame rayon de diffusion, \u00e0 partir du noyau central de signification. Entre eux, s\u2019intercale un r\u00eave d\u2019apparence anecdotique, d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 \u00e0 d\u2019autres niveaux d\u2019interpr\u00e9tation, le r\u00eave 9. Cependant, si on l\u2019observe de plus pr\u00e8s, on voit qu\u2019il est question de chambre et de nombres.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 9 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec son mari dans une toute petite chambre carr\u00e9e dans un h\u00f4tel. Il y a \u00e0 la porte un homme et une femme qui disent : \u00abMais vous ne savez pas que nous allons \u00e0 la gare, le train va bient\u00f4t partir. Tant pis, nous partons sans vous !\u00bb Ils referment la porte. La R\u00eaveuse se donne beaucoup de mal pour vider ses placards et faire ses bagages, mais en vain, les placards sont trop pleins. Son mari lui montre une sorte de radio-r\u00e9veil. A la place des chiffres il y a une barre noire qui est en train de diminuer. Elle se r\u00e9veille en larmes. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La chambre peut avoir le sens du temenos<\/em>, de refuge, ou encore \u00eatre un lieu o\u00f9 le couple se rencontre.<\/p>\n

Plus int\u00e9ressant \u00e0 ce niveau d\u2019interpr\u00e9tation, le terme chambre<\/strong> est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer le lieu o\u00f9 se d\u00e9roule une op\u00e9ration du processus alchimique<\/strong>, comme c\u2019est la cas dans la s\u00e9rie Pretiosa margarita<\/em> de Janus Licinius qui d\u00e9crit les douze op\u00e9rations de mise \u00e0 jour des ossements de l\u2019hermaphrodite alchimique par un processus de calcination.<\/p>\n

On trouve aussi, au cours de ce m\u00eame r\u00eave, li\u00e9 a<\/strong>ux r\u00eaves 12 et 13, une insistance du sc\u00e9nario onirique sur l\u2019importance du nombre<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 12 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse doit aller passer un examen dans d\u2019immenses b\u00e2timents. Son mari l\u2019accompagne. Elle regarde sa montre et les aiguilles marquent juste le quart avant 9 heures. Elle cherche \u00e0 rep\u00e9rer les acc\u00e8s et s\u2019aper\u00e7oit que l\u2019aiguille est presque sur le 9. Commence alors une recherche angoissante pour trouver la salle d\u2019examen. Ils montent des plans inclin\u00e9s et des escaliers jusqu\u2019\u00e0 un palier d\u2019o\u00f9 partent des couloirs. C\u2019est presque d\u00e9sert mais ils finissent par rencontrer un homme qui leur dit : \u00ab C\u2019est dans une autre aile, la gauche, tout le monde est de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, \u00e7a grouille ! \u00bb Pour y aller il y a une longue galerie et de tr\u00e8s hautes marches qui montent et puis un autre palier et l\u00e0 il faut descendre un immense escalier. C\u2019est difficile et ils se tiennent \u00e0 la rampe de toutes leurs forces. Arriv\u00e9s en bas ils rencontrent une femme avec laquelle elle \u00e9change des paroles dont elle ne se souvient pas et, alors, elle a l\u2019impression qu\u2019elle va trouver la salle. <\/p><\/blockquote><\/div>\n<\/svg> R\u00eave no 13 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse entend puis voit \u00e9crit d\u2019abord: \u00abLe voyage \u00e0 J\u00e9rusalem\u00bb puis \u00abLe nombre terrifiant des vingt\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Menace de submersion par l’inconscient<\/h2>\n

\u00a0La r\u00eaveuse \u00e9prouve une forte angoisse quand elle s\u2019aper\u00e7oit que : \u00e0 la place des chiffres il y a une barre noire qui est en train de diminuer<\/em>. Le corps participe \u00e0 cette angoisse et produit l\u2019eau des larmes.<\/strong> Cette eau, \u00e0 laquelle nous donnons ici son sens d\u2019\u00e9l\u00e9ment naturel<\/strong>, commence, \u00e0 monter de la gauche, au r\u00eave suivant, d\u2019une mani\u00e8re dangereuse pour la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Les forces de la Nature,<\/strong> symbolis\u00e9es par la Mater Natura<\/em>, manifestent ainsi leur puissance latente au niveau de l\u2019inconscient. Les alchimistes, m\u00eame s\u2019ils ne rattachaient pas, consciemment, ces forces \u00e0 l\u2019inconscient n\u2019en ignoraient ni la puissance, ni les dangers potentiels, ce qui se traduisait chez eux par un profond respect.<\/p>\n

Le fait que l\u2019eau monte, en mena\u00e7ant de tout inonder et de submerger la R\u00eaveuse<\/strong>, est caract\u00e9ristique de la pr\u00e9sence d\u2019une mati\u00e8re premi\u00e8re chaotique<\/strong>, susceptible de surgir de l\u2019inconscient et d\u2019envahir de mani\u00e8re dangereuse la sph\u00e8re du conscient. C\u2019est pourquoi les alchimistes faisaient souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Gen\u00e8se<\/em>, au moment o\u00f9 le D\u00e9luge<\/strong> submerge toute vie, \u00e0 l\u2019exception de celle de No\u00e9 et de ceux qui \u00e9taient avec lui dans l\u2019arche.<\/p>\n

L\u2019all\u00e9gorie de l\u2019inondation \u00e9tait utilis\u00e9e par les alchimistes pour d\u00e9crire le commencement de l\u2019\u0152uvre. Cela nous semble bien s’appliquer aux r\u00eaves de cette premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie qui est une production naturelle, non interpr\u00e9t\u00e9e, de la production onirique de l’inconscient.<\/p>\n

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Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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