{"id":6378,"date":"2018-03-12T15:35:28","date_gmt":"2018-03-12T14:35:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6378"},"modified":"2018-03-17T18:47:30","modified_gmt":"2018-03-17T17:47:30","slug":"medecin-dieu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/medecin-dieu\/","title":{"rendered":"Le m\u00e9decin est le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu"},"content":{"rendered":"

Le m\u00e9decin \u00e9tait, pour les alchimistes, cens\u00e9 conna\u00eetre les merveilles de la nature.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le m\u00e9decin connait les myst\u00e8res et merveilles de la Nature<\/h2>\n

Les r\u00eaves sont comme une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e aux multiples \u00e9pisodes dont les acteurs et les th\u00e8mes reviennent sans cesse. C’est ainsi que au r\u00eave 5, les allusions alchimiques se poursuivent.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 5 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est chez un m\u00e9decin. Il va lui chercher un extrait de vinaigre. Elle se rhabille trop vite et le pan de sa ceinture s\u2019envole vers le plafond. Pour le faire retomber, elle prend un torchon et tape dessus. Quand il arrive vers le sol elle s\u2019aper\u00e7oit que c\u2019est, en fait, un \u00e9norme papillon, gras comme un animal. Alors qu\u2019il est \u00e0 terre elle donne encore des coups de torchon. Elle voit qu\u2019il vit toujours mais qu\u2019elle lui a ab\u00eem\u00e9 les ailes. Elle est alors prise d\u2019une honte terrible car la porte s\u2019ouvre et elle voit passer un chat ou un chien. Elle se dit alors: \u00abMon Dieu ! il ne peut plus voler, il va \u00eatre d\u00e9vor\u00e9 vivant par terre !\u00bb Elle se r\u00e9veille tr\u00e8s \u00e9mue.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

La R\u00eaveuse est chez un m\u00e9decin<\/strong>. Le m\u00e9decin est celui qui administre la m\u00e9decine<\/strong>, et celle-ci, en philosophie herm\u00e9tique, se situe \u00e0 trois niveaux correspondant aux op\u00e9rations du Grand \u0152uvre :<\/p>\n

Selon le Dictionnaire Mytho-herm\u00e9tique<\/em> de Pernety (p. 285), le\u00a0 premier niveau est celui de l’\u0152uvre de la Nature, le second de l\u2019Art et le troisi\u00e8me de l\u2019Art et<\/strong> de la Nature, ce dernier \u00e9tant aussi nomm\u00e9 \u00ab\u00a0la m\u00e9decine de l\u2019ordre sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Le m\u00e9decin<\/strong>, si l\u2019on en croit Paracelse,<\/strong> conna\u00eet les myst\u00e8res et les merveilles de la Nature, ce qui en fait le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu.<\/strong><\/p>\n

Le fait que, si t\u00f4t dans la s\u00e9rie, la R\u00eaveuse<\/strong> se trouve chez un m\u00e9decin, un homme de l\u2019Art<\/em>, montre qu\u2019elle a besoin d\u2019aide et de soins<\/strong> pour cheminer vers l\u2019\u0152uvre de totalit\u00e9.<\/p>\n

La symbolique du vinaigre<\/h2>\n

Le rem\u00e8de<\/strong> sp\u00e9cifique qui lui est destin\u00e9 sera rude<\/strong>, tout au moins au d\u00e9but. On pourra lui appliquer la phrase de Gratien, rapport\u00e9e par le Rosarium philosophorum,<\/em> ainsi traduite par Jung dans Les racines de la conscience<\/em> (p.438) :<\/p>\n

\n

\u201cEn alchimie il est un certain corps noble au commencement duquel sont la mis\u00e8re avec le vinaigre, mais \u00e0 la fin, la joie et l\u2019all\u00e9gresse\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En effet, le m\u00e9decin va chercher pour la R\u00eaveuse un extrait de vinaigre<\/strong>.<\/p>\n

Le terme extrait sugg\u00e8re une op\u00e9ration de laboratoire<\/strong>, d\u2019autant plus que les sens symboliques donn\u00e9s au vinaigre vont du dissolvant universel au vinaigre tr\u00e8s aigre, distill\u00e9 plusieurs fois, et correspondant au mercure des Philosophes.<\/p>\n

\u00a0On appelle aussi le vinaigre lait de vierge<\/strong>. Ce dernier sens, tr\u00e8s surprenant, aura pourtant un \u00e9cho au r\u00eave 18 o\u00f9 la R\u00eaveuse devra \u00eatre mari\u00e9e vierge et o\u00f9 il faudra mettre de c\u00f4t\u00e9 un demi litre d\u2019eau gyn\u00e9cologique<\/em>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 18 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse dit \u00e0 quelqu\u2019un : \u00abVoil\u00e0 comment il faut ranger ceci et cela. Il y a des cubes et des triangles qui doivent \u00eatre dispos\u00e9s d\u2019une certaine mani\u00e8re. Les pens\u00e9es aussi doivent \u00eatre rang\u00e9es.\u00bb
\r\nPlus tard elle r\u00eave qu\u2019elle doit partir en Chine pour y \u00eatre mari\u00e9e vierge. Pour cela il faut aller dans une blanchisserie. Une gyn\u00e9cologue devra mettra de c\u00f4t\u00e9 un demi litre d\u2019eau gyn\u00e9cologique. Elle doit aussi trouver des chaussons sp\u00e9ciaux en \u00e9toffe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les animaux et l’animalit\u00e9<\/h2>\n

Au cours du m\u00eame r\u00eave, revient, avec le papillon gras, le th\u00e8me des animaux et de l’animalit\u00e9, reli\u00e9 \u00e0 celui de la Nature et du premier stade du processus alchimique. Les philosophes alchimistes appellent Animal <\/strong>la mati\u00e8re pr\u00e9par\u00e9e de la Pierre.<\/strong><\/p>\n

Marie-Louise von Franz \u00e9crit, dans son commentaire de l\u2019Aurora Consurgens<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cDans la nuit de la nigredo on voit errer les animaux de la for\u00eat. Il y a ici un \u00e9cho du riche bestiaire alchimique qui caract\u00e9rise en particulier les stades initiaux : le serpent ouroboros, symbole de l\u2019arcane, le lion, les reptiles, l\u2019aigle, le chien, le loup, etc.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le texte de l\u2019Aurora<\/em> est le suivant :<\/p>\n

\u201cC\u2019est sur cette terre que passeront toutes les b\u00eates de la for\u00eat, car tu leur as pos\u00e9 un terme qu\u2019elles ne franchiront pas jusqu\u2019au blanc, mais par son ordre, les jours pers\u00e9v\u00e8rent jusqu\u2019au rouge\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Il s\u2019agit d\u2019une description des trois \u00e9tapes du processus, \u0153uvre au noir, au blanc et au rouge.<\/p>\n

Les animaux sont tr\u00e8s pr\u00e9sents dans les s\u00e9ries<\/strong>, que ce soit celle de la R\u00eaveuse ou du R\u00eaveur. On les trouve d\u00e8s le songe 2 de la R\u00eaveuse et, d\u2019autre part, un serpent d\u00e9crivait un cercle autour du R\u00eaveur, au r\u00eave 5.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

La constance d\u2019une pr\u00e9sence animale, et le fait qu\u2019elle peut manifester sa permanence jusqu\u2019aux r\u00eaves d\u2019aboutissement, comme c\u2019est le cas chez les deux R\u00eaveurs, nous appara\u00eet comme une preuve d\u2019un enracinement biologique persistant \u00e0 tous les niveaux<\/strong>.<\/p>\n

Il n\u2019y a ni s\u00e9paration ni m\u00e9lange parfait, ce qui explique les continuelles fluctuations de la mati\u00e8re de l\u2019opus<\/em> et la multiplicit\u00e9 des distillations.<\/p>\n

Jamais, aucune phase de l\u2019\u0152uvre n\u2019est stable<\/strong>. La d\u00e9pression suit toujours l\u2019obtention d\u2019un degr\u00e9 sup\u00e9rieur du travail. Ceci s\u2019\u00e9tend \u00e0 la vie consciente au cours de laquelle attraction et r\u00e9pulsion, esp\u00e9rance et doute, sentiments positifs et n\u00e9gatifs, nous font passer par des changements d\u2019\u00e9tat.<\/p>\n

\u00a0Un oiseau sans plumes<\/h2>\n

La vision hypnagogique 6,<\/strong> surprenante au premier abord, pr\u00e9sente, en fait, un v\u00e9ritable concentr\u00e9 de symbolique alchimique<\/strong> : Un oiseau vivant<\/strong> auquel on a arrach\u00e9 les plumes. Il est tout nu comme un poulet et il y a des plumes qui volent partout autour.<\/p>\n<\/svg> Vision hypnagogique no 6 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un oiseau vivant auquel on a arrach\u00e9 les plumes. Il est \u00abtout nu comme un poulet\u00bb et il y a des plumes qui volent partout autour. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019\u00e9pigramme VII de l\u2019Atalante fugitive de Michel Ma\u00efer , dont l’illustration est en t\u00eate de cette page, nous montre, aussi, un oiseau sans plumes tout \u00e0 fait vivant<\/strong> :<\/p>\n

\n

\u201cL\u2019oiseau de Jupiter en une roche creuse
\nA fait son nid, s\u2019y cache et nourrit ses petits.
\nL\u2019un d\u2019eux veut s\u2019envoler sur ses ailes l\u00e9g\u00e8res,
\nMais son fr\u00e8re, un oiseau sans plumes, le retient.
\nIl revient donc au nid qu\u2019il fuyait. A tous deux
\nJoins la t\u00eate et la queue<\/strong> : ce n\u2019est pas oeuvre
\nvaine.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Au cours du Discours qui suit, Michel Ma\u00efer aborde, sans que le mot soit \u00e9crit, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019unir les \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s<\/strong> pour parvenir \u00e0 la totalit\u00e9.<\/p>\n

Partant de l\u2019exemple d\u2019oiseaux, l\u2019un volant et l\u2019autre sans plumes, chacun tenant dans son bec la queue de l\u2019autre, il g\u00e9n\u00e9ralise, en en faisant une :<\/p>\n

\n

\u201cdisposition de la Nature Universelle\u201d, qui \u201csoul\u00e8ve toujours ce qui est lourd au moyen de ce qui est l\u00e9ger, et inversement abaisse les parties l\u00e9g\u00e8res gr\u00e2ce aux parties lourdes\u201d. (p.100)<\/p>\n<\/blockquote>\n

A partir de l\u2019all\u00e9gorie de l\u2019oiseau sans plumes, assimilable \u00e0 un oiseau sans ailes retenant un oiseau emplum\u00e9, on arrive au grand principe alchimique : la substance fixe<\/strong> doit fixer le volatil<\/strong>. Ceci, traduit en langage contemporain, symbolise l\u2019ins\u00e9parabilit\u00e9<\/strong> de ce qui est l\u00e9ger, l\u2019esprit, la psych\u00e9, de ce qui est lourd, la mati\u00e8re, le corps.<\/p>\n

Le poulet des sages<\/h2>\n

Le fait que la R\u00eaveuse dise que cet oiseau est nu comme un poulet<\/em> est lui aussi plein de sens.<\/p>\n

A un premier niveau, il existe une continuit\u00e9, en relation avec le th\u00e8me alchimique de la cuisson<\/strong>, entre le plat mal cuit du r\u00eave 3, ayant l\u2019apparence d\u2019un poulet, l\u2019oiseau vivant, donc pas cuit du tout, du r\u00eave que nous \u00e9tudions, et le poulet cuit du r\u00eave 45.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 45 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse, accompagn\u00e9e de son mari, passe un test de s\u00e9lection. Elle pose sur un comptoir haut un poulet cuit. On lui dit : \u00bb C\u2019est bien, vous pouvez faire des achats \u00bb. Ils r\u00e9ussissent le test et vont \u00eatre envoy\u00e9s en mission dans les pays arabes apr\u00e8s avoir appris la langue. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ajoutons que, si on revient au texte de Michel Ma\u00efer, le poulet qui ne vole pas mais court \u00e0 terre, repr\u00e9sente l\u2019union du fixe et du volatil.<\/p>\n

Le Pullus<\/em><\/span>, ou Poulet des Sages, a aussi le sens, parmi ceux quasiment in\u00e9puisable de par la multitude des appellations, de Soufre des Philosophes. On peut aussi, en suivant l\u2019all\u00e9gorie alchimique, dire que le poulet, ayant la t\u00eate rouge, les plumes blanches, et les pieds noirs, est comparable \u00e0 la mati\u00e8re de l\u2019\u0152uvre en ses phases du noir, du blanc, du rouge. C\u2019est pourquoi Nicolas Flamel appelait le vase<\/strong> des Philosophes, le lieu o\u00f9 ils mettaient leur mat\u00e9riau, l\u2019habitacle du poulet.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> | Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n

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