{"id":6377,"date":"2018-03-05T10:46:08","date_gmt":"2018-03-05T09:46:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=6377"},"modified":"2018-03-12T15:36:32","modified_gmt":"2018-03-12T14:36:32","slug":"lumiere-nature-conscience","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/loeuvre-inconsciente-reveuse\/lumiere-nature-conscience\/","title":{"rendered":"Lumi\u00e8re de la Nature et lumi\u00e8re de la conscience"},"content":{"rendered":"

L’id\u00e9e de Lumi\u00e8re de la Nature a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9e par la plupart des philosophes alchimistes de l\u2019Occident. Elle va nous instruire, c\u2019est \u00e0 dire nous montrer comment il faut proc\u00e9der intuitivement.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’id\u00e9e de lumi\u00e8re de la nature<\/h2>\n

L’id\u00e9e de Lumi\u00e8re de la nature \u00e9tait\u00a0 d\u00e9j\u00e0 en germe chez le scolastique platonicien Guillaume de Conches (1080-1154) qui avait une th\u00e9orie de l\u2019Anima Mundi<\/em>, l’\u00e2me du monde,<\/strong> assimilable au sensus naturae<\/em> qu\u2019il identifiait avec le Saint Esprit<\/strong>. Les alchimistes ont d\u2019ailleurs le plus souvent identifi\u00e9 le concept de Lumi\u00e8re de la Nature \u00e0 l\u2019hypostase du Saint Esprit<\/strong>.<\/p>\n

Cette id\u00e9e de Lumi\u00e8re de la Nature a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9e par la plupart des philosophes alchimistes<\/strong> de l\u2019Occident tels Agrippa de Nettesheim dans son Occulta Philosophia <\/em>(Cologne 1533) et surtout Paracelse<\/strong>. Elle a, dans l\u2019\u0153uvre de ce dernier, un r\u00f4le important et un caract\u00e8re relativement m\u00e9taphysique.<\/p>\n

La Lumi\u00e8re de la Nature, consid\u00e9r\u00e9e par Paracelse comme un lien entre la mati\u00e8re et l\u2019espri<\/strong>t, est indispensable \u00e0 quiconque veut \u00e9tudier le \u201ctexte des livres de la<\/em> nature\u201d<\/em>. Elle va l\u2019instruire, c\u2019est \u00e0 dire lui montrer comment il faut proc\u00e9der intuitivement<\/strong>.<\/p>\n

L’union des forces inconscientes et conscientes<\/h2>\n

La lumi\u00e8re de la conscience <\/strong>est pr\u00e9sente de mani\u00e8re diffuse dans les r\u00eaves et visions. Ce peut \u00eatre un ciel \u00e9toil\u00e9, des objets brillants, la clart\u00e9 qui baigne un paysage\u00a0 ou autres images analogues.\u00a0 Elle est appel\u00e9e raison par les alchimistes<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019\u00e9pigramme, l\u2019embl\u00e8me et le commentaire XLII de l\u2019Atalante fugitive<\/em> de Michel Ma\u00efer pr\u00e9sentent une bonne d\u00e9monstration de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019union entre les forces inconscientes de la Nature et les forces conscientes de la raison. <\/strong>L’\u00e9pigramme dit ceci :
\n<\/strong><\/p>\n

\u201cQue la nature soit ton guide, que ton art
\nLa suive pas \u00e0 pas ; tu t\u2019\u00e9gares loin d\u2019elle.
\nQue l\u2019esprit soit ta canne ; affermissant tes yeux
\nL\u2019exp\u00e9rience au loin te donnera de voir.
\nT\u2019\u00e9claircira l\u2019amas des mots et des mati\u00e8res.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Quand on regarde le dessin de l\u2019embl\u00e8me (notre illustration) la vision de cet homme, marchant une lanterne \u00e0 la main, n\u2019est pas sans rappeler un r\u00eave de Jung<\/strong> (Ma vie, p. 110)\u00a0 au moment o\u00f9 il s\u2019avance la nuit dans un endroit inconnu et se rend compte que la petite lumi\u00e8re qu\u2019il prot\u00e8ge de ses deux mains, la petite flamme de sa<\/strong> conscience<\/strong>, est son bien le plus pr\u00e9cieux.
\nEn haut du dessin, (p. 307) il est \u00e9crit :<\/p>\n

\n

\u201cA celui qui est vers\u00e9 dans la Chymie, la Nature, la Raison, l\u2019exp\u00e9rience et la lecture doivent tenir lieu de guide, de b\u00e2ton, de lunettes, de lampe\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

N’oublions pas que le livre de Michel Ma\u00efer, Atalante fugitive<\/em>, l’un des plus connus des ouvrages alchimiques, est ici donn\u00e9 dans la traduction d’\u00c9tienne Perrot.<\/p>\n

Michel Ma\u00efer pr\u00e9conise de commencer par observer la mani\u00e8re dont la Nature proc\u00e8de<\/strong> pour mener \u00e0 bien ses op\u00e9rations, et d\u2019\u00e9tudier attentivement son cheminement, avant d\u2019entreprendre le long et grand voyage de l’\u0152uvre. Il recommande ensuite d\u2019\u00e9viter les erreurs et de suivre les conseils des philosophes<\/strong> quand ils disent :<\/p>\n

\n

\u201dA propos de tout ce que tu entends, raisonne<\/strong> pour savoir s\u2019il peut en \u00eatre ainsi ou non\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a beaucoup de r\u00e9sonance entre les propos de Ma\u00efer et les derni\u00e8res phrases du<\/strong> r\u00eave 2<\/strong> qui semblent, par les directives qui lui sont donn\u00e9es, rattacher, inconsciemment, la R\u00eaveuse \u00e0 la longue cha\u00eene des alchimistes. Il lui est en effet indiqu\u00e9 qu\u2019elle doit aller chercher ses lunettes … car pour le travail que nous allons<\/em> faire il faut voir loin<\/em>. Notons le nous<\/strong>, signe que la R\u00eaveuse ne sera pas seule, qu\u2019elle recevra une aide<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 2 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse descend dans une boutique o\u00f9 il y a une femme aimable, d\u2019aspect doux et confortable, et un boulanger \u00e0 l\u2019allure s\u00e9v\u00e8re. Le boulanger donne \u00e0 la R\u00eaveuse dans des sacs en plastique transparents; Elle ouvre les sacs \u00e0 la campagne o\u00f9 elle est venue ramasser sur le chemin des pierres plates pour y graver des runes. Les sacs contiennent des morceaux de vieux pain rassis. Elle se demande: \u00abDois-je les donner \u00e0 une oeuvre ?\u00bb

\r\n\r\nApr\u00e8s, la R\u00eaveuse voit dans la rue un homme qui tient une laisse \u00e0 chiens extensible double. Du c\u00f4t\u00e9 droit on ne voit pas ce qu\u2019il y a au bout de la laisse. Du c\u00f4t\u00e9 gauche elle est attach\u00e9e au dos d\u2019une jolie petite fille sur une bicyclette. L\u2019homme lui crie: \u00abVas-y ! vas-y !\u00bb. La laisse s\u2019allonge et avec sa bicyclette elle saute le trottoir. Elle a un air tout fier.

\r\n\r\nElle continue sa route et retourne \u00e0 la boutique du d\u00e9but o\u00f9 on donne maintenant des le\u00e7ons de piano. Il fait nuit mais dans le noir pr\u00e8s de la porte elle sent qu\u2019il y a un homme et une femme.

\r\n\r\nElle descend et voit dans une partie peu \u00e9clair\u00e9e la femme agr\u00e9able du d\u00e9but et, devant un piano dans une belle lumi\u00e8re, le boulanger. Il lui demande: \u00abAvez vous apport\u00e9 vos lunettes pour voir de loin\u00bb elle r\u00e9pond: \u00abNon mais je peux aller les chercher car j\u2019habite tout pr\u00e8s\u00bb. Il lui dit alors: \u00abIl faut y aller car pour le travail que nous allons faire il faut voir loin\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Nombreuses allusions \u00e0 des th\u00e8mes alchimiques<\/h2>\n

Les allusions \u00e0 des th\u00e8mes alchimique sont tellement nombreuses, au d\u00e9but de cette s\u00e9rie, que nous allons, au r\u00eave 3<\/strong>, nous contenter d\u2019en signaler certaines, remarquables par leur pr\u00e9cocit\u00e9, pour les reprendre quand elles vont r\u00e9appara\u00eetre au cours des prochains r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 3 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse habite sur le toit terrasse d\u2019un immeuble haut. Un matin de jour de f\u00eate alors que brille un magnifique soleil elle voit en bas des enfants qui jouent et des gens attabl\u00e9s \u00e0 des tables rondes de bistrot.\r\n\r\nLa femme agr\u00e9able du r\u00eave 2 lui apporte un plat qui \u00abrituellement\u00bb se mange ce jour l\u00e0. C\u00e0 a la forme d\u2019un gros poulet sous plastique. La femme dit : \u00abIl faut voir si c\u2019est bon\u00bb et, avec un couteau bien tranchant, elle coupe un morceau. Elle a l\u2019air navr\u00e9 et dit : \u00abCe n\u2019est pas comme cela devrait \u00eatre, c\u2019est saignant\u00bb et qu\u2019elle \u00ab va en toute h\u00e2te recommencer le plat.\u00bb C\u2019est alors que la R\u00eaveuse se rend compte que la masse ros\u00e9e bouge faiblement et acquiert la certitude qu\u2019il s\u2019agit de son chat. Elle dit : \u00abMais il faut le soigner !\u00bb La femme gentille r\u00e9pond : \u00abOn ne peut rien parce qu\u2019il y a deux gros vers \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur\u00bb La R\u00eaveuse est persuad\u00e9e qu\u2019on peut sauver le chat, qu\u2019on le doit parce qu\u2019il est extraordinaire. Pendant qu\u2019elle se lance dans une recherche fr\u00e9n\u00e9tique d\u2019un v\u00e9t\u00e9rinaire, avec l\u2019aide de la femme gentille, le chat est couch\u00e9 dans un lit comme une personne malade et a repris son aspect de chat. Au chevet du lit il y a un homme et une femme assis dans la position de ceux qui veillent un malade grave. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Contentons-nous donc d\u2019attirer l\u2019attention sur l\u2019apparition d\u2019un magnifique soleil<\/em>, d\u2019enfants<\/strong> qui jouent, d\u2019un poulet<\/em> qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un chat, animal souvent oppos\u00e9 au chien, de deux gros vers<\/em> repr\u00e9sentant le th\u00e8me de la dualit\u00e9, illustr\u00e9e par les serpents du caduc\u00e9e de Mercure. Ces serpents, selon le Dictionnaire de Pern\u00e9ty (p.461)<\/p>\n

\n

\u201csont le fixe et le volatil qui se combattent et qui sont ensuite mis d\u2019accord par la fixation<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce r\u00eave contient aussi le th\u00e8me essentiel de la cuisson<\/strong>, plus ou moins r\u00e9ussie.<\/p>\n

L’enfant des philosophes alchimistes<\/h2>\n

Le r\u00eave 4<\/strong> se situe en pleine nature, dans un beau paysage vert.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 4 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse et son mari sont dans un beau paysage vert o\u00f9 un petit gar\u00e7on a l\u2019habitude de leur apporter des petits cadeaux (fleurs, cailloux, etc.) ce jour l\u00e0 il apporte des oeufs dans du papier d\u2019emballage. La R\u00eaveuse en casse deux. L\u2019enfant dit: \u00abSi tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver\u00bb. Elle lui donne alors une vieille grosse pi\u00e8ce de cinq francs pour acheter des bonbons. Il y a un autre cadeau : une cage-corbeille dans laquelle on peut fouiller et o\u00f9 il y a des conserves de luxe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le vert est une couleur passag\u00e8re<\/em> entre les quatre principales que prend la mati\u00e8re pendant le Grand Oeuvre.<\/p>\n

Selon le Dictionnaire Mytho-herm\u00e9tique<\/em> de Pernety, elle \u201cmarque l\u2019animation et v\u00e9g\u00e9tation de la mati\u00e8re<\/em>\u201d et serait une \u00e9tape interm\u00e9diaire entre la nigredo<\/em> et l\u2019albedo<\/em> au moment o\u00f9 se produit l\u2019exp\u00e9rience du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal et animal.<\/p>\n

Le petit gar\u00e7on<\/em>, lui, repr\u00e9sente la premi\u00e8re allusion \u00e0 l\u2019enfant<\/strong> des philosophes herm\u00e9tiques. Il apporte comme cadeau des \u0153ufs.<\/strong><\/p>\n

Notons que, chez le R\u00eaveur<\/strong>, l\u2019\u0153uf apparaissait seulement \u00e0 la fin de la s\u00e9rie<\/strong>, alors qu\u2019il est donn\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but de celle de la R\u00eaveuse<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019\u0153uf, un th\u00e8me important de la symbolique alchimique<\/h2>\n

Les \u0153ufs apport\u00e9s par l’enfant sont repr\u00e9sentatifs de tout un r\u00e9seau de r\u00e9surgences d\u2019une philosophie alchimique, d\u00e9passant le cadre de la pens\u00e9e courante chez les chymistes<\/em> vulgaires<\/em> du Moyen Age. Ceux-ci pensaient, en effet, que l’\u0153uf des Philosophes<\/strong> \u00e9tait le contenant dans lequel ils enfermaient leur mati\u00e8re pour la cuire. L\u2019iconographie refl\u00e8te souvent cette vision.<\/a><\/p>\n

Mais, comme nous l\u2019explique Pern\u00e9ty dans son Dictionnaire, ce n\u2019est pas le sens de la Philosophie Herm\u00e9tique. Le terme \u0153uf des philosophes concerne non le<\/strong> contenant mais le contenu<\/strong>. Il est dit textuellement (p. 347) :<\/p>\n

\n

\u201c…le contenu qui est proprement le vase de la Nature et cela m\u00eame pendant la putr\u00e9faction ; parce que le poulet philosophique y est renferm\u00e9, et que le feu interne de la mati\u00e8re excit\u00e9e par le feu ext\u00e9rieur, comme le feu interne de l\u2019\u0153uf excit\u00e9 par la chaleur de la poule, se ranime peu \u00e0 peu, et donne la vie \u00e0 la mati\u00e8re dont il est l\u2019\u00e2me, d\u2019o\u00f9 na\u00eet enfin l\u2019enfant philosophique, qui doit enrichir et perfectionner ses fr\u00e8res. \u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

La coquille de l\u2019\u0153uf enferme une totalit\u00e9 en gestation<\/strong> et, ajoute Pern\u00e9ty :<\/p>\n

\n

\u201cCette mati\u00e8re est appel\u00e9e \u0153uf, parce que rien ne ressemble mieux \u00e0 la conception et \u00e0 l\u2019enfantement de l\u2019enfant dans le ventre de sa m\u00e8re, et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration des poulets, que les op\u00e9rations du magist\u00e8re, et de la pierre philosophale.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Travail alchimique et grossesse<\/h2>\n

Nous assistons ici \u00e0 la mise en place d\u2019une possibilit\u00e9 de parall\u00e8le entre le travail alchimique et la grossesse<\/strong> qui se pr\u00e9cisera aux r\u00eaves 40, 41 et 73 de cette premi\u00e8re partie et trouvera son aboutissement, au cours de la deuxi\u00e8me partie, \u00e0 la vision 141.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

La grosse pi\u00e8ce de cinq francs<\/em> fait intervenir le cinq, nombre de la quintessence<\/strong>, et conforte l\u2019id\u00e9e d\u2019une concordance entre les phases du processus alchimique et l\u2019\u0153uvre de la Nature : la naissance d\u2019un enfant. Ce nombre est en effet consid\u00e9r\u00e9, symboliquement, comme celui de la vie, de la cr\u00e9ature, de l\u2019homme et de l\u2019incarnation<\/strong>. Il faut l\u2019envisager \u00e9crit Allendy (p.115) :<\/p>\n

\n

\u201ccomme l\u2019adjonction aux quatre tendances \u00e9l\u00e9mentaires divergentes, d\u2019un centre qui les relie et leur sert de point d\u2019application (ce centre n\u2019\u00e9tant autre que la mati\u00e8re sous toutes ses formes). Ce cinqui\u00e8me terme constitue le champ d\u2019action du quaternaire naturel, sa raison d\u2019\u00eatre et son objet.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le fait que l\u2019enfant apporte aussi des conserves<\/strong> dans une cage-corbeille<\/em> montre que des th\u00e8mes tr\u00e8s anciens<\/strong>, enfouis, enferm\u00e9s, seront v\u00e9hicul\u00e9s par la s\u00e9rie.<\/p>\n

Signalons que c\u2019\u00e9tait dans des corbeilles<\/strong> que l\u2019on portait les substances sacr\u00e9es au cours des processions des Myst\u00e8res antiques.<\/p>\n

Au terme de ce r\u00eave 4, nous savons d\u00e9j\u00e0 que la R\u00eaveuse va devoir se livrer \u00e0 l\u2019\u0152uvre de la conjonction, pour que naisse l\u2019enfant des philosophes<\/strong>.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 4 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse et son mari sont dans un beau paysage vert o\u00f9 un petit gar\u00e7on a l\u2019habitude de leur apporter des petits cadeaux (fleurs, cailloux, etc.) ce jour l\u00e0 il apporte des oeufs dans du papier d\u2019emballage. La R\u00eaveuse en casse deux. L\u2019enfant dit: \u00abSi tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver\u00bb. Elle lui donne alors une vieille grosse pi\u00e8ce de cinq francs pour acheter des bonbons. Il y a un autre cadeau : une cage-corbeille dans laquelle on peut fouiller et o\u00f9 il y a des conserves de luxe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Une fois encore, il lui est annonc\u00e9 qu\u2019elle sera aid\u00e9e<\/strong>, m\u00eame si elle casse des \u0153ufs, puisque l\u2019enfant guide lui dit :<\/p>\n

\n

\u201dSi tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver \u201c.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La voix du Soi<\/strong> se fait entendre mais ce n’est qu’un murmure que la R\u00eaveuse ne peut entendre.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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