J\u2019ai suivi des \u00e9tudes de lettre et de m\u00e9decine. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s rapidement int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019histoire de la m\u00e9decine, les m\u00e9decines antiques et\u00a0 \u00ab\u00a0diff\u00e9rentes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le fait d\u2019\u00eatre \u00e0 Montpellier, universit\u00e9 th\u00e9oriquement h\u00e9riti\u00e8re de la tradition hippocratique et berceau du vitalisme m\u2019a pouss\u00e9 naturellement vers l\u2019hom\u00e9opathie. Un cheminement personnel jungien m\u2019a influenc\u00e9 et la rencontre du monde tib\u00e9tain m\u2019a ouvert d\u2019autres portes.<\/p>\n
Sans doute enrichi par toutes ces sources, j\u2019ai entrevu des ponts tr\u00e8s \u00e9vidents entre le monde jungien et l\u2019hom\u00e9opathie.<\/p>\n
D\u00e8s 1990 j\u2019ai per\u00e7u intuitivement le lien entre l\u2019hom\u00e9opathie, sa th\u00e9orie et sa curieuse mati\u00e8re m\u00e9dicale, le r\u00eave, la notion de synchronicit\u00e9, de quaternit\u00e9 (du mandala) et l\u2019alchimie (qui m\u2019avait toujours tr\u00e8s intrigu\u00e9 depuis l\u2019adolescence). Ces domaines, \u00e9trangers \u00e0 priori, sont en fait travers\u00e9s par un m\u00eame monde, celui de l\u2019interd\u00e9pendance qui peut exister entre la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9mergence des affects et de la symbolisation de ce que certains appellent le noum\u00e8ne, le r\u00e9el, d\u2019autres, le soi, la nature de l\u2019esprit ou tout autre concept de l\u2019indicible.<\/strong><\/p>\n Ce faisant, il ne s\u2019agit pas pour moi de m\u2019\u00e9loigner de la m\u00e9decine. Je ne suis en aucune fa\u00e7on un hom\u00e9opathe qui joue \u00e0 imiter le psychoth\u00e9rapeute que je ne suis pas. Mon but est de rester m\u00e9decin, fid\u00e8le \u00e0 Hahnemann et son exp\u00e9rience incontournable de la pathog\u00e9n\u00e9sie. J’aimerais enrichir ce monde parfois abscons et r\u00e9barbatif par l\u2019imaginaire jungien, sans jamais perdre de vue le rivage imperturbable de l\u2019hom\u00e9opathie classique hahnemannienne<\/strong>.<\/p>\n En effet, ma d\u00e9marche n’est en rien une d\u00e9rive o\u00f9 les bases de l\u2019hom\u00e9opathie seraient mises \u00e0 mal au profit d\u2019un vague chamanisme new age, faisant fi de ses lois fondamentales.\u00a0 Je pense, en particulier \u00e0 l’exp\u00e9rience que repr\u00e9sente la pathog\u00e9n\u00e9sie, exp\u00e9rience sans laquelle il ne pourrait y avoir aucune similitude, sinon une vague analogie plus proche d\u2019une projection de son propre imaginaire que de l\u2019observation empirique hippocratique.<\/p>\n Important<\/strong> : il est possible que l’un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l’affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l’hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n’assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a> (Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\nBernard Long<\/h2>\n
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