{"id":5416,"date":"2017-10-29T09:25:48","date_gmt":"2017-10-29T08:25:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=5416"},"modified":"2017-11-05T18:40:42","modified_gmt":"2017-11-05T17:40:42","slug":"rolongement-psychologie-des-profondeurs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/reves-et-alchimie\/rolongement-psychologie-des-profondeurs\/","title":{"rendered":"En prolongement de la psychologie des profondeurs"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Voici quelques propositions, inspir\u00e9es par Jung et Marie-Louise von Franz au sujet de la libre interpr\u00e9tation alchimique d&rsquo;une s\u00e9rie de r\u00eaves.<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-5565 size-full\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/flamme-bougie-epheme.jpeg\" alt=\"\" width=\"609\" height=\"480\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/flamme-bougie-epheme.jpeg 609w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/flamme-bougie-epheme-300x236.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 609px) 100vw, 609px\" \/><\/p>\n<h2>Dans les pas de Jung, une libre interpr\u00e9tation<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce que nous\u00a0 voulons proposer dans les textes \u00e0 venir se situe sur <strong>le rayon de signification alchimique<\/strong> de l\u2019interpr\u00e9tation des s\u00e9ries de r\u00eaves.\u00a0 Nous conservons comme appui les recherches effectu\u00e9es par Jung \u00e0 partir de sa plate forme nietzsch\u00e9o-alchimique et de ses analyses des songes des r\u00eaveurs.\u00a0 Cependant, avec <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/serie-reveuse\/\"><strong>la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse<\/strong><\/a> que nous proposons, ce travail se veut,\u00a0 <strong>gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019un mat\u00e9riau onirique diff\u00e9rent de celui de Jung,<\/strong> <strong>un prolongement libre <\/strong>de la voie ouverte par la psychologie des profondeurs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Commen\u00e7ons par rappeler que, <strong>ainsi que Jung le fit<\/strong> au cours de son commentaire des r\u00eaves ins\u00e9r\u00e9s dans <em>Psychologie et alchimie,<\/em> nous consid\u00e9rons la s\u00e9rie que nous allons maintenant commenter<strong> comme un objet d&rsquo;\u00e9tude, <\/strong>pratiquement ind\u00e9pendant du v\u00e9cu de la R\u00eaveuse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour tenter de mettre en \u00e9vidence une <strong>manifestation<\/strong> que l\u2019on pourrait qualifier de <strong>naturelle<\/strong>, manifestation empruntant le v\u00e9hicule d\u2019une toujours vivante symbolique alchimique, il est n\u00e9cessaire de <strong>proc\u00e9der \u00e0 la mani\u00e8re du physiologiste envers le corps humain.<\/strong>\u00a0 Il part des ph\u00e9nom\u00e8nes g\u00e9n\u00e9raux r\u00e9gulant la vie humaine, puis observe la mani\u00e8re dont ils remplissent leurs fonctions chez un individu au cours des diff\u00e9rentes phases de son existence.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce point de vue, dont nous verrons qu\u2019il n\u2019est pas \u00e9loign\u00e9 de celui des <strong>Philosophes de la Nature,<\/strong> nous a conduit \u00e0 op\u00e9rer une distinction :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong> D&rsquo;une part le mat\u00e9riau brut de la premi\u00e8re partie des r\u00eaves,<\/strong> mat\u00e9riau comparable \u00e0 la mati\u00e8re premi\u00e8re d&rsquo;un processus d\u2019\u00e9volution encore chaotique.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>D&rsquo;autre part la seconde partie de la s\u00e9rie<\/strong>, partie au cours de laquelle on distingue plus nettement les mouvements de convergence avec certaines phases de l<em>\u2019opus<\/em> alchimique.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Le psychisme comme mat\u00e9riau du travail alchimique<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La R\u00eaveuse, comme le R\u00eaveur, n\u2019\u00e9prouvait, au moment o\u00f9 elle a commenc\u00e9 \u00e0 noter ses songes, aucun int\u00e9r\u00eat particulier ni connaissances pr\u00e9cises la rattachant, de mani\u00e8re consciente, \u00e0 la symbolique herm\u00e9tique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les \u00e9l\u00e9ments alchimiques existants et les \u00e9mergences quelque peu anarchiques de phases de l\u2019Oeuvre, pr\u00e9sents dans cette premi\u00e8re partie, peuvent donc \u00eatre dits <strong>naturels<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par contre, le fait qu\u2019elle ait <strong>ensuite effectu\u00e9 un travail analytique<\/strong>, accompagn\u00e9e par un analyste <strong>jungien<\/strong>, incite \u00e0 penser qu\u2019elle a alors re\u00e7u, au minimum, une impr\u00e9gnation de certains th\u00e8mes alchimiques. On peut aussi imaginer, puisqu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une personne cultiv\u00e9e, qu\u2019elle a \u00e9prouv\u00e9 le besoin de <strong>lire des ouvrages de Jung<\/strong> ou d\u2019autres auteurs traitant de la <strong>symbolique alchimique<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La R\u00eaveuse avait pris la d\u00e9cision de tenir compte des enseignements de l\u2019inconscient<\/strong>. C\u2019est pourquoi nous consid\u00e9rons que, \u00e0 sa mani\u00e8re, elle op\u00e9ra, \u00e0 partir du moment o\u00f9 fut prise cette d\u00e9cision, un travail alchimique, dont <strong>le mat\u00e9riau fut son propre psychisme.<\/strong><\/p>\n<h2>La s\u00e9rie de r\u00eaves est comparable \u00e0 la gestation d&rsquo;un enfant<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme le montre Jung, dans<em> Psychologie et alchimie<\/em>, <strong>l\u2019alchimiste est un chercheur<\/strong> qui poursuit le myst\u00e8re de la divinit\u00e9 au sein d\u2019une <strong>mati\u00e8re indissociable de la psych\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour la R\u00eaveuse, l\u2019enqu\u00eate se situe au niveau de l\u2019inconscient et ainsi que l\u2019\u00e9crit Marie-Louise von Franz dans<em> Aurora consurgens<\/em> (p.159) :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEst alchimiste quiconque tend vers une r\u00e9alisation individuelle, directe d\u2019une exp\u00e9rience de l\u2019inconscient.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cet \u00e9clairage, le<em> mandala<\/em> final et les derni\u00e8res paroles de la<strong> seconde partie de la s\u00e9rie<\/strong> de la R\u00eaveuse, apparaissent comme l\u2019aboutissement, provisoire, d\u2019une <strong>transformation int\u00e9rieure pr\u00e9sentant des convergences avec les degr\u00e9s du processus alchimique. <\/strong>On ne peut, en effet, dans toute cette partie de la s\u00e9rie jusqu&rsquo;\u00e0 son aboutissement, n\u00e9gliger la pr\u00e9sence d\u2019une puissante manifestation symbolique t\u00e9moignant de l\u2019\u00e9volution d\u2019un processus alchimique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous \u00e9prouvons, cependant, <strong>une certaine r\u00e9ticence, \u00e0 l\u2019id\u00e9e de g\u00e9n\u00e9raliser<\/strong> \u00e0 partir de r\u00eaves effectu\u00e9s par une personne se trouvant dans une situation assez particuli\u00e8re. La r\u00eaveuse\u00a0 avait un guide, son analyste et elle a d\u00fb subir <strong>des influences <\/strong>mais ces influences sont susceptibles d\u2019\u00eatre relativis\u00e9es car on ne d\u00e9cide pas de r\u00eaver selon une th\u00e9matique. C\u2019est<strong> l\u2019inconscient<\/strong> qui choisit les mat\u00e9riaux de son discours et il <strong>demeure le ma\u00eetre de la production onirique.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il appara\u00eet, cependant, que l\u2019observation du processus d\u2019\u00e9volution de la seconde partie serait beaucoup plus significative si nous parvenions \u00e0 montrer que, avant le travail analytique, <strong>les \u00e9l\u00e9ments alchimiques \u00e9taient vivants \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut<\/strong> t\u00e9moignant ainsi d&rsquo;une s<strong>ymbolique<\/strong> <strong>perdurant dans l\u2019inconscient collectif<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous aurions alors affaire \u00e0 une <strong>manifestation naturelle<\/strong>, comparable aux <strong>d\u00e9buts de la gestation d\u2019un enfan<\/strong>t.\u00a0 Toute l\u2019Oeuvre consisterait ensuite, \u00e0 partir des \u00e9l\u00e9ments fournis, \u00e0 mener \u00e0 bien cette maternit\u00e9,<strong> jusqu\u2019\u00e0 la naissance de ce que les alchimistes appelaient l\u2019enfant des philosophes.<\/strong><\/p>\n<h2>\u00a0Jung et Marie-Louise von Franz comme principales source d&rsquo;inspiration<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">C.G. Jung\u00a0 et son ouvrage <em>Psychologie et alchimie\u00a0<\/em> sont toujours pr\u00e9sents dans nos interpr\u00e9tations alchimiques de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse. Il faut y ajouter <em>Psychologie du transfert<\/em> et surtout le <em>Mysterium conjunctionis<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les deux premiers tomes du <em>Mysterium conjunctionis<\/em> sont une foisonnante et in\u00e9puisable source de r\u00e9f\u00e9rences alchimiques mais nous aimerions souligner ici l&rsquo;importance du troisi\u00e8me tome\u00a0 et rendre hommage au travail\u00a0 hercul\u00e9en de Marie-Louise von Franz, la principale collaboratrice de Jung.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Marie Louise von Franz avait d\u00e9j\u00e0 collabor\u00e9 avec Jung aux deux premiers tomes<\/strong> et elle signe seule le troisi\u00e8me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il s\u2019agit d\u2019un trait\u00e9 alchimique en latin, <em>l\u2019Aurora consurgens<\/em> (le lever de l\u2019aurore), compos\u00e9 de sept paraboles, et attribu\u00e9 \u00e0 un certain \u201cBienheureux Thomas d\u2019Aquin\u201d. Marie-Louise von Franz en donne la traduction et <strong>un commentaire tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9<\/strong>. Il est difficile, selon elle, de dater l<em>&lsquo;Aurore<\/em> mais il semble, par recoupements, que l&rsquo;ouvrage ne peut \u00eatre post\u00e9rieur au XIII\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle conforte la th\u00e8se qui attribuerait le trait\u00e9 \u00e0 Saint Thomas d\u2019Aquin lui-m\u00eame et attribue \u00e0 ce texte une grande originalit\u00e9 si on le compare aux autres trait\u00e9s alchimiques du Moyen-\u00c2ge. On trouve dans <em>l&rsquo;Aurora consurgens<\/em> un \u00e9trange m\u00e9lange de citations bibliques et alchimiques qui incite Marie-Louise von Franz \u00e0 penser que l\u2019auteur s\u2019effor\u00e7ait d\u2019exprimer, en une langue charg\u00e9e d\u2019\u00e9motion, une exp\u00e9rience riche de significations.<strong> Il ne parvenait pas \u00e0 conceptualiser clairement ce qu\u2019il ressentait et accumulait les formules.<\/strong> Ceci pour Marie-Louise von Franz expliquerait le flot de citations et d\u2019allusions :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cL\u2019auteur n\u2019expose pas de conceptions claires pour la raison m\u00eame qu\u2019il n\u2019en a pas, et qu\u2019il s\u2019efforce, en balbutiant, de d\u00e9crire un contenu inconscient qui a fait irruption dans sa conscience\u201d(p.159)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Elle ajoute ce qui nous semble int\u00e9ressant pour <strong>expliquer la pr\u00e9sence d&rsquo;une permanence de th\u00e8mes alchimiques chez les r\u00eaveurs<\/strong> : <strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cL\u2019absence totale de passages \u201ctechniques\u201d me donne \u00e0 penser que l\u2019auteur n\u2019\u00e9tait pas un alchimiste de laboratoire et qu\u2019il ne poursuivait dans ce texte aucun dessein pratique. Il n\u2019a pas \u201ccontempl\u00e9\u201d les symboles en les projetant dans la mati\u00e8re, mais il en a <strong>exp\u00e9riment\u00e9 le contenu en lui-m\u00eame<\/strong>, sous la forme d\u2019intuitions int\u00e9rieures. Toutefois leur nature \u00e9tait telle que <strong>seul le symbolisme alchimique put l\u2019aider \u00e0 formuler l\u2019inexprimable. \u201c<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h2>D&rsquo;autres aides \u00e0 l&rsquo;interpr\u00e9tation alchimique des r\u00eaves<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si Jung demeure notre source essentielle d\u2019inspiration, pour nos interpr\u00e9tations, nous avons d\u00fb <strong>utiliser certains ouvrages alchimiques<\/strong> ou traitants de l&rsquo;alchimie. La plupart ce ces textes ont d\u00e9j\u00e0 servi aux travaux de Jung lui-m\u00eame. Notre but n\u2019\u00e9tant pas de faire montre d\u2019une vaste \u00e9rudition en mati\u00e8re d\u2019alchimie, nous prendrons appui sur des ouvrages d\u2019un acc\u00e8s relativement ais\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si nous parvenons, gr\u00e2ce \u00e0<strong> des textes et des illustrations<\/strong> \u00e0 montrer que la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse rec\u00e8le des d\u00e9riv\u00e9s d\u2019images et de m\u00e9taphores <strong>pr\u00e9sentes dans les trait\u00e9s des alchimistes,<\/strong> nous aurons, ainsi, suivi le chemin emprunt\u00e9 par Jung et, nous l\u2019esp\u00e9rons, ouvert la voie vers de futures recherches destin\u00e9es \u00e0 v\u00e9rifier la fr\u00e9quence d\u2019apparition de cette symbolique dans le domaine onirique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ajoutons que<strong> les alchimistes accordaient une grande importance aux r\u00eaves<\/strong>, aux dires m\u00eame de Jung, ce qui ajoute encore une relation au sein du vaste r\u00e9seau de connexions form\u00e9 par les s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il nous dit, dans <em>Les racines de la conscience<\/em> (p.146), qu\u2019il faut tenir compte du fait que diverses d\u00e9clarations des alchimistes attestent l\u2019existence de visions ou de r\u00eaves pouvant survenir au cours de leur travail. Comme ce travail s\u2019\u00e9talait g\u00e9n\u00e9ralement pendant des ann\u00e9es, l<strong>es alchimistes eurent certainement des s\u00e9ries de r\u00eaves qu\u2019ils consid\u00e9raient comme d\u2019inspiration divine.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous allons donc pr\u00e9senter, en distinguant deux mouvements de la s\u00e9rie, une interpr\u00e9tation fond\u00e9e sur <strong>la symbolique et l\u2019iconographie<\/strong> <strong>alchimique.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Notre interpr\u00e9tation sera diff\u00e9rente<\/strong> de celle qu\u2019aurait effectu\u00e9e Jung, ou Marie-Louise von Franz, ou bien \u00c9tienne Perrot.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toutes les d\u00e9marches sinc\u00e8res et honn\u00eates sont l\u00e9gitimes et chacun y projette sa propre culture. Jung, Marie-Louise von Franz, \u00c9tienne Perrot et d&rsquo;autres sont la\u00a0 nourriture essentielle de notre m\u00e9moire et ils seront toujours pr\u00e9sents sur <strong>le rayon de signification de nos interpr\u00e9tations alchimiques des r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n<h3><svg class=\"genericon genericond-genericons-neue genericons-neue-document genericond-genericons-neue-1x genericond-rotate-normal\" style=\"fill:#19486B;\" title=\"document\" role=\"img\" aria-labelledby=\"title\"><use xlink:href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/plugins\/genericond\/\/icons\/genericons-neue\/svg-sprite\/genericons-neue.svg#document\" \/><\/svg> <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/reves-et-alchimie\/introduction-a-linterpretation-alchimique-des-reves\/\">Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/reves-et-alchimie\/alchimistes-auteurs-livres-alchimie\/\">Page suivante<\/a><\/h3>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/avertissement\/\">Publi\u00e9 initialement dans le cadre d&rsquo;une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.<br \/>\nLes ouvrages cit\u00e9s <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/bibliographie\/\">sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Voici quelques propositions, inspir\u00e9es par Jung et Marie-Louise von Franz au sujet de la libre interpr\u00e9tation alchimique d&rsquo;une s\u00e9rie de r\u00eaves. \u00a0 Dans les pas de Jung, une libre interpr\u00e9tation Ce que nous\u00a0 voulons proposer dans les textes \u00e0 venir se situe sur le rayon de signification alchimique de l\u2019interpr\u00e9tation des s\u00e9ries de r\u00eaves.\u00a0 Nous [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5499,"menu_order":36,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5416","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5416"}],"version-history":[{"count":62,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5625,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5416\/revisions\/5625"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5499"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}