{"id":5414,"date":"2017-10-23T14:47:53","date_gmt":"2017-10-23T12:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=5414"},"modified":"2017-10-29T09:27:12","modified_gmt":"2017-10-29T08:27:12","slug":"introduction-a-linterpretation-alchimique-des-reves","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/reves-et-alchimie\/introduction-a-linterpretation-alchimique-des-reves\/","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation alchimique des r\u00eaves"},"content":{"rendered":"

Les alchimistes vivaient des r\u00eaves \u00e9veill\u00e9s dont il semble que l’on peut trouver encore une trace dans les songes contemporains.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pr\u00e9sence d’\u00e9l\u00e9ments alchimiques dans les r\u00eaves<\/h2>\n

Dans d’autres pages, nous<\/span> avons montr\u00e9 le cheminement de Jung sur la voie alchimique <\/a>et donn\u00e9 au lecteur un aper\u00e7u de la terminologie utilis\u00e9e par les trait\u00e9s herm\u00e9tiques<\/a>.<\/p>\n

\u00c0 une approche quelque peu didactique, il convient d\u2019ajouter la d\u00e9couverte de permanences symboliques <\/strong>\u00e9clairant r\u00e9ciproquement l\u2019alchimie et l\u2018univers onirique. Il s\u2019agit, maintenant, d\u2019aborder l\u2019exploitation par Jung de ces correspondances.<\/p>\n

Les repr\u00e9sentations oniriques utilisent souvent, pour leur mise en sc\u00e8ne,<\/strong> des d\u00e9cors et des \u00e9v\u00e9nements en relation avec les<\/strong> quatre \u00e9l\u00e9ments naturels<\/strong> que sont l\u2019eau, la terre, le feu et l\u2019air.<\/p>\n

On navigue sur l\u2019eau, on vole dans les airs, on explore les profondeurs souterraines on se chauffe devant un feu, on cuit un aliment. On peut aussi subir les rigueurs du froid du vent, de la chaleur.<\/p>\n

La base du mat\u00e9riau onirique n\u2019est pas l\u2019intellect<\/strong> mais plut\u00f4t un m\u00e9lange d\u2019\u00e9motions et de repr\u00e9sentations, plus ou<\/strong> moins symboliques, du monde sensible<\/strong>. Cet assemblage, m\u00eame s\u2019il est surprenant, voire burlesque, demeure compr\u00e9hensible pour un r\u00eaveur<\/strong>, puisqu\u2019il est capable de l’\u00e9crire et d\u2019en rendre compte.<\/p>\n

Voie humide et voie s\u00e8che des alchimistes<\/h2>\n

Au moment de sa confrontation avec l\u2019inconscient, Jung, qui \u00e9tait \u00e0 la fois l\u2019op\u00e9rateur et le mat\u00e9riau de sa propre<\/strong> transmutation<\/strong>, a failli se perdre, au cours des nombreuses distillations<\/em> qu\u2019il a impos\u00e9es \u00e0 sa psych\u00e9. Mais il a aussi commenc\u00e9, sans le savoir, \u00e0 explorer la voie que les alchimistes appelaient la voie humide<\/strong>. Cette voie symbolique, que l\u2019on pourrait appeler voie des images<\/strong>, sera celle utilis\u00e9e par Jung pour l\u2019interpr\u00e9tation de la s\u00e9rie de r\u00eaves de Psychologie et alchimie.<\/em><\/strong><\/p>\n

Celui qui suit la voie humide<\/strong> observe les reflets des phases de l\u2019opus sur les parois du vase en verre. Il s\u2019agit d\u2019une lente<\/strong> gestation,<\/strong> durant laquelle il voit des images, qu\u2019il traduit en symboles<\/strong>. Un texte, offrant des concordances psychologiques avec cette d\u00e9marche, se trouve dans Ma vie<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cDans la mesure o\u00f9 je parvenais \u00e0 traduire en images les \u00e9motions qui m\u2019agitaient, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 trouver les images qui se cachaient dans mes \u00e9motions, la paix int\u00e9rieure s\u2019installait. Si j\u2019avais laiss\u00e9 les choses demeurer sur le plan de l\u2019\u00e9motion, il y a lieu de penser que j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9 par les contenus de l\u2019inconscient. \u2026 Mon exp\u00e9rience eut pour r\u00e9sultat de m\u2019apprendre combien il est salutaire, du point de vue th\u00e9rapeutique, de rendre conscientes les images qui r\u00e9sident, dissimul\u00e9es, derri\u00e8re les \u00e9motions.\u201d (p.206)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La voie s\u00e8che<\/strong> est d\u00e9crite par \u00c9tienne Perrot\u00a0 dans son ouvrage La voie de la transformation. <\/em>Il s’agit d’une voie o\u00f9<\/p>\n

\n

\u201cl\u2019artiste est directement aux prises avec la r\u00e9action de la transmutation dans le vase\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle ne peut \u00eatre d\u00e9crite, c\u2019est une voie sans images.<\/p>\n

Le r\u00eave \u00e9veill\u00e9 de l’alchimiste<\/h2>\n

Les alchimistes qui suivaient la voie humide \u00e9prouvaient des \u00e9motions induites par leurs exp\u00e9riences. Ils op\u00e9raient avec l\u2019 espoir fou de conqu\u00e9rir un fabuleux tr\u00e9sor<\/strong> mais aussi sous la pression d\u2019une angoisse provoqu\u00e9e par la crainte de Dieu<\/strong> et du Diable<\/strong>. Au fond d\u2019eux-m\u00eames, ils savaient bien qu\u2019ils \u00e9taient quelque peu h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n

Ils traduisaient leurs \u00e9motions en images et en symboles<\/strong> qui, gr\u00e2ce \u00e0 un processus semblable \u00e0 celui mis en \u00e9vidence par Jung, avaient une certaine vertu th\u00e9rapeutique. La diff\u00e9rence vient du fait qu\u2019ils ne le savaient pas, tout au moins consciemment.<\/p>\n

L\u2019impression de brouillard chim\u00e9rique<\/strong> que donne la symbolique alchimique, est due au fait que ces hommes du Moyen \u00c2ge, semblables en cela \u00e0 celui qui re\u00e7oit des r\u00eaves absurdes<\/strong>, se trouvaient devant un inconnu, pour lequel n\u2019existaient pas de repr\u00e9sentations connues. Ils \u00e9taient oblig\u00e9s de proc\u00e9der par approximations, all\u00e9gories, images mythologiques, esp\u00e9rant, ainsi, exprimer leur secret d\u2019une mani\u00e8re qui les soulage, tout en ne les chargeant pas d\u2019une culpabilit\u00e9 religieuse<\/strong>.<\/p>\n

Entour\u00e9 de ses fioles, livres et instruments, \u00e9puis\u00e9 <\/strong>par la chaleur de l\u2019athanor, les veilles et les m\u00e9ditations, intoxiqu\u00e9<\/strong> par les vapeurs du mercure et autres produits chimiques, l\u2019alchimiste devait, souvent, \u00eatre submerg\u00e9 de visions et d\u2019hallucinations<\/strong>. Il vivait une sorte de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, durant lequel se produisaient des manifestations de l\u2019inconscient collectif.<\/strong><\/p>\n

Sortant ensuite de son nuage onirique, l’alchimiste tentait d\u2019exprimer l\u2019inexprimable<\/strong> par une symbolique infiniment complexe, tellement riche qu\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser, comme Jung, qu\u2019elle \u201cdevait son existence \u00e0 une raison<\/em> suffisante<\/em>\u201d.<\/p>\n

Fr\u00e9quence des symboles alchimiques dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur de Jung<\/h2>\n

L\u2019inconscient collectif ne connaissant ni le temps ni l\u2019espace, il n\u2019est pas surprenant que Jung nous montre, au cours de son commentaire de la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong>, que certains symboles<\/strong>, fr\u00e9quents chez les alchimistes, s\u2019y retrouvent sous diverses formes.<\/strong><\/p>\n

Leur re-pr\u00e9sentation diff\u00e9rente s\u2019explique par le contexte personnel et la vie quotidienne du sujet<\/strong>.<\/p>\n

Ceci montre que, le symbole en soi \u00e9tant irrepr\u00e9sentable<\/strong>, et ayant pour seule fonction discernable d\u2019\u00eatre un cadre<\/strong> dans lequel s\u2019inscrit la repr\u00e9sentation arch\u00e9typique, cette derni\u00e8re ne peut s\u2019effectuer que par l\u2019interm\u00e9diaire du symbole<\/strong> vivant<\/strong>, par essence prot\u00e9iforme<\/strong>.<\/p>\n

Ce sont certaines manifestations de cette r\u00e9surgence, issue du courant souterrain de l\u2019alchimie<\/strong>, elles-m\u00eames r\u00e9surgences de toute la Philosophie de la Nature pr\u00e8-chr\u00e9tienne,<\/strong> que Jung a mises en \u00e9vidence, et comment\u00e9es, \u00e0 partir de la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/a> de Psychologie et alchimie<\/em>. Il les a choisies, dans le but de donner une explication, coh\u00e9rente \u00e0 ses yeux, de la vision finale de l\u2019Horloge du monde.
\nSi nous portons un regard plus personnel sur la s\u00e9rie, d\u2019autres possibilit\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation apparaissent, mais l\u2019essentiel demeure :<\/p>\n

La d\u00e9couverte faite par Jung de la pr\u00e9sence de manifestations de la symbolique alchimique dans les r\u00eaves de ses contemporains.<\/strong><\/p>\n

La th\u00e9orie, \u00e0 vis\u00e9e paradigmatique, qu\u2019il tenta de mettre en place \u00e0 partir de cette d\u00e9couverte, sera notre appui, et notre constante stimulation, quand il s’agira de l’interpr\u00e9tation alchimique de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.\u00a0 On peut nous objecter que l\u2019on ne voit que ce que l\u2019on cherche, mais encore faut-il avoir l\u2019id\u00e9e de chercher, et une indication sur la direction.<\/strong><\/p>\n

Comme ce fut le cas, au niveau de la construction narrative<\/a> et de l\u2019\u00e9laboration structurelle<\/a>, la plupart des th\u00e8mes importants dont on observe la p\u00e9rennit\u00e9 jusqu\u2019aux r\u00eaves d\u2019aboutissement, s\u2019enracinent dans les r\u00eaves initiaux.<\/strong><\/p>\n

Cette pr\u00e9cocit\u00e9 pourrait fournir un commencement de preuve de la pr\u00e9sence d\u2019un fonds commun,<\/span><\/strong> \u00e0 partir duquel \u00e9mergeraient des repr\u00e9sentations propres aux alchimistes<\/strong> que l’on retrouve encore dans des r\u00eaves d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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