{"id":4584,"date":"2017-08-22T14:22:08","date_gmt":"2017-08-22T12:22:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=4584"},"modified":"2019-04-29T10:33:46","modified_gmt":"2019-04-29T08:33:46","slug":"introduction-a-letude-nombres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/introduction-a-letude-nombres\/","title":{"rendered":"Les nombres et les chiffres dans la formation des mandalas"},"content":{"rendered":"

Les nombres, diff\u00e9rents des chiffres, sont, comme le pense C.G. Jung, un pont entre le conscient et l’inconscient, en particulier dans les s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Que sont les nombres ?<\/h2>\n

Les nombres appartiennent \u00e0 tous les niveaux, que ce soit structurel, symbolique ou mat\u00e9riel. Ils sont la cheville ouvri\u00e8re de l\u2019\u00e9laboration des mandalas <\/em>produits dans les s\u00e9ries de r\u00eaves. Quand il s\u2019agit du trois et du quatre<\/strong>, ils sont les m\u00e9diateurs du probl\u00e8me de l\u2019unification des contraires.<\/strong><\/p>\n

Pour commencer, au moment d\u2019aborder le sujet de la place tenue par les nombres dans l\u2019ordonnancement du mat\u00e9riel onirique, et de la constitution de son sens, il convient de d\u00e9finir leur statut conceptuel.<\/strong><\/p>\n

Nous ferons trois propositions.<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. On peut les consid\u00e9rer comme l\u2019expression de ce qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la cr\u00e9ation du monde.<\/strong> Ils seraient alors une \u00e9manation de l\u2019intellect du grand architecte de l\u2019univers.<\/li>\n
  2. Autre possibilit\u00e9 : ils sont immanents aux processus d\u2019auto-organisation de ce qui, \u00e0 partir d’un fond primordial,<\/strong> appara\u00eet comme une diff\u00e9renciation et une complexification. <\/strong>Ces processus mettent en \u00e9vidence la pr\u00e9dominance de diverses formes de sym\u00e9trie et de proportionnalit\u00e9, qui peuvent s\u2019exprimer en rapports simples entre des nombres. Il y aurait alors une r\u00e9plication des structures ordonn\u00e9es<\/strong> que ce soit de l\u2019atome au cristal ou des formes biologiques aux productions psychiques.<\/li>\n
  3. On peut aussi envisager que les nombres soient un principe de la mise en ordre des repr\u00e9sentations,<\/strong> de l\u2019organisation de l\u2019exp\u00e9rience externe et interne. Ils seraient \u00e0 l’origine de l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation<\/strong> du divers par une dynamique aboutissant \u00e0 la production de formes tendant vers la simplicit\u00e9 et l\u2019harmonie.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Ces trois propositions ne nous semblent pas incompatibles.<\/strong><\/p>\n

    Nous conserverons \u00e0 l\u2019horizon la premi\u00e8re, mais elle n’est pas ici le sujet. En effet, notre tendance est de penser, avec Jung<\/strong>, que l\u2019inconscient n\u2019est pas aussi chaotique que ses<\/strong> productions oniriques pourraient le laisser supposer<\/strong>. Il est, comme il l\u2019\u00e9crit dans Un mythe moderne<\/em> (p.220) \u201cau contraire, inscrit dans l\u2019ordre de la nature\u201d<\/em>.<\/p>\n

    La diff\u00e9rence nombres et chiffres<\/h2>\n

    Le nombre est \u00e0 la racine de l\u2019univers manifest\u00e9.<\/strong> On le trouve \u00e0 l\u2019origine de la diff\u00e9renciation et de l\u2019expression des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels. On parle de proportions, de coefficients, de rythmes, de p\u00e9riodicit\u00e9s. Il est aussi \u00e0 la source de l\u2019insertion du corps dans le monde.<\/strong><\/p>\n

    Des hommes, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s dans l\u2019espace et dans le temps, sont arriv\u00e9s \u00e0 compter de la m\u00eame mani\u00e8re, parce que des parties de leur corps<\/strong>, en particulier les doigts, avaient \u00e9t\u00e9 des instruments de comptage<\/strong>. La main de l\u2019homme est la plus simple et la plus naturelle des machines \u00e0 compter.<\/p>\n

    Il semble d\u2019ailleurs, si on reste dans une perspective jungienne<\/strong>, que l\u2019instinct du nombre<\/strong> ait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019emploi conscient de mots pour d\u00e9signer des chiffres.<\/p>\n

    Ceci explique que le nombre soit conceptuel, et le chiffre une repr\u00e9sentation op\u00e9rationnelle du concept, comme le montre Georges Ifrah<\/strong> dans sa remarquable Histoire universelle des chiffres. <\/em>(p.67,68,71)<\/p>\n

    \n

    \u201cNotons que le mot chiffre n\u2019a pas le m\u00eame sens que le mot nombre : l\u2019unit\u00e9, la paire et la triade, par exemple, sont des \u201cnombres\u201d, tandis que 1, 2 et 3 sont des chiffres, c\u2019est \u00e0 dire des signes graphiques conventionnels repr\u00e9sentant ces concepts. Un \u201cchiffre\u201d ne peut donc s\u2019identifier \u00e0 un \u201cnombre\u201d ; c\u2019est, pour ainsi dire, l\u2019un des \u201chabits\u201d que le nombre peut rev\u00eatir : on peut en modifier la forme sans pour autant changer le sens du concept correspondant. Bref, le nombre est une affaire de conception, tandis que le chiffre est une affaire de convention, chez ceux qui savent lire et compter.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Pour certaines civilisations, nous pensons en particulier \u00e0 la Chine ancienne,<\/strong> la symbolique num\u00e9rique est consid\u00e9r\u00e9e, comme l’\u00e9crit Marcel Granet dans La pens\u00e9e<\/em> chinoise <\/em>(p.149), avec :<\/p>\n

    \n

    \u201cun extr\u00eame respect qui se combine avec une indiff\u00e9rence extr\u00eame pour toute conception quantitative\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Les nombres sont rarement envisag\u00e9s sans qu\u2019on leur pr\u00eate une valeur d\u2019image<\/strong>, souvent rattach\u00e9e \u00e0 une repr\u00e9sentation de la Terre M\u00e8re<\/strong>. Ils peuvent, \u00e0 la fois,<\/strong> avoir pour fonction de d\u00e9signer une structure globale, telle que la totalit\u00e9 de l\u2019organisation du Monde<\/strong> avec son syst\u00e8me de correspondances et d\u2019antagonismes, nous pensons ici au Yi<\/em> King<\/em>, et rendre compte des d\u00e9tails<\/strong> de l\u2019intime concordance entre \u201cles gestes de la nature et les comportements humains.<\/em>\u201d(Granet,p.152)<\/p>\n

    Les nombres comme pont entre le discours du r\u00eave et le conscient<\/h2>\n

    La pr\u00e9sence de nombres privil\u00e9gi\u00e9s, et l\u2019op\u00e9rativit\u00e9 qui est la leur dans les constructions oniriques, leur assigne, sans nul doute, un statut tout \u00e0 fait particulier comme facteurs d\u2019ordre et surtout passerelle entre le discours du r\u00eave et son int\u00e9gration par le conscient.<\/p>\n

    La fonction des nombres les situe \u00e0 l\u2019interface du conscient et de l\u2019inconscient<\/strong>, de la Nature et de la psych\u00e9,<\/strong> des manifestations structurelles et symboliques.<\/strong> Ils sont, en fait, le lien entre le monde int\u00e9rieur psychique et le monde ext\u00e9rieur physique. Jung, dans <\/strong>Un mythe moderne<\/strong> <\/em>(p.241), exprime, avec beaucoup de clart\u00e9 et de simplicit\u00e9, sa pens\u00e9e sur le r\u00f4le du nombre comme pont entre le r\u00e9el, physiquement connaissable, et l\u2019imaginaire :<\/p>\n

    \n

    \u201cNon seulement le nombre compte et mesure, non seulement il est simplement quantitatif, mais il exprime en outre des donn\u00e9es qualitatives ; et c\u2019est pourquoi il faut voir en lui, au moins provisoirement, un quelque chose de myst\u00e9rieux et d\u2019interm\u00e9diaire entre le plan du mythe et le plan de la r\u00e9alit\u00e9, un instrument qui a \u00e9t\u00e9 d\u2019une part trouv\u00e9 et d\u00e9couvert, d\u2019autre part invent\u00e9 et imagin\u00e9. Des \u00e9quations, par exemple, qui ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es comme de purs jeux de l\u2019imagination math\u00e9matique se sont, apr\u00e8s coup, r\u00e9v\u00e9l\u00e9es comme les formulations valables du comportement quantitatif des choses physiques ; inversement, les nombres sont aussi, gr\u00e2ce \u00e0 leurs qualit\u00e9s individuelles, les porteurs et les r\u00e9v\u00e9lateurs de processus psychiques de l\u2019inconscient ; ainsi, par exemple, la structure des mandalas<\/em> est, dans son principe, une affaire d\u2019arithm\u00e9tique.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

    N\u00e9cessit\u00e9 d’observer les nombres dans les s\u00e9ries de r\u00eaves<\/h2>\n

    La phrase \u201cla structure du mandala<\/em> est une affaire d\u2019arithm\u00e9tique<\/strong>\u201d nous interpelle. Plus haut, Jung a employ\u00e9 le mot \u201cprovisoirement<\/em>\u201d, ce qui signifie qu’il faut v\u00e9rifier d\u2019abord que ce qui est dit sur le plan th\u00e9orique s\u2019applique bien dans la pratique<\/strong>.<\/p>\n

    Nous allons devoir contempler les mandalas<\/em> des r\u00eaveurs et observer l\u2019\u00e9volution des manifestations num\u00e9riques au cours des s\u00e9ries.<\/strong><\/p>\n

    Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

    Il sera ensuite temps, \u00e0 partir de cet outillage, de d\u00e9gager, comme l’a fait Jung<\/strong>, quelques principes plus g\u00e9n\u00e9raux<\/strong> sur la signification concr\u00e8te et abstraite de certains chiffres. Nous verrons que, dans le cadre des mandalas<\/em>, ils sont particuli\u00e8rement importants en tant que structure d\u2019accueil d\u2019une repr\u00e9sentation de la totalit\u00e9.<\/p>\n

    Les songes du R\u00eaveur,<\/strong> moins nombreux et moins d\u00e9taill\u00e9s que ceux de la R\u00eaveuse, permettent d\u2019effectuer un inventaire assez complet des chiffres mentionn\u00e9s pendant le r\u00e9cit. En leur absence, les formes seront utilis\u00e9es, en partant du nombre de leurs \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

    Par exemple, un cercle = 1, un triangle = 3, un carr\u00e9 = 4. S\u2019il n\u2019y a ni chiffre ni forme g\u00e9om\u00e9trique il pourra \u00eatre n\u00e9cessaire, suivant en cela le proc\u00e9d\u00e9 de Jung, d\u2019effectuer un comptage des acteurs du r\u00eave, les r\u00eaveurs \u00e9tant inclus. Nous nous sommes limit\u00e9s, pour l\u2019essentiel des exemples, suivant en cela Jung et Marie-Louise von Franz,<\/strong> aux nombres les plus simples et aux op\u00e9rations susceptibles de les combiner \u00e0 partir de leurs rapports mutuels.<\/p>\n

    Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

    Le remarquable livre<\/strong> de Marie Louise von Franz, Nombre et Temp<\/em>s<\/strong>, est une oeuvre indispensable pour celui qui veut \u00e9tudier les nombres et aussi la relation entre la Psychologie des profondeurs et la recherche scientifique.<\/p>\n

    Dans le cas de la R\u00eaveuse, <\/strong>le travail pour \u00eatre significatif a n\u00e9cessit\u00e9 une rigueur informatique,<\/strong> le mat\u00e9riau \u00e9tant tr\u00e8s abondant. Nous avons du nous contenter de suivre le mouvement des chiffres<\/strong> en observant les concordances ou les diff\u00e9rences avec le R\u00eaveur.<\/p>\n

    Pour Jung, les mandalas<\/em> finaux, comme structures d’accueil num\u00e9riques, sont \u00e0 la fois indispensables et apaisants pour les deux r\u00eaveurs. C’est pour cela qu’il est int\u00e9ressant d\u2019en faire une base de d\u00e9part pour, ensuite, \u00e9tudier leur processus de construction.<\/p>\n

    <\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> | Page suivante<\/a><\/h3>\n

    Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
    \nLes ouvrages cit\u00e9s     sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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