{"id":4582,"date":"2017-08-16T13:58:44","date_gmt":"2017-08-16T11:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=4582"},"modified":"2020-09-07T11:04:24","modified_gmt":"2020-09-07T09:04:24","slug":"mandalas-importance-du-centre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/mandalas-importance-du-centre\/","title":{"rendered":"Les mandalas : carr\u00e9, cube, rectangle, l’importance du centre"},"content":{"rendered":"

Entre la s\u00e9rie de r\u00eaves de Jung dans Psychologie et alchimie et celle plus r\u00e9cente de la r\u00eaveuse existent d\u2019importantes similitudes sur le plan de l’\u00e9dification structurelle des mandalas.<\/em> Les diff\u00e9rences viennent d‘<\/em>un plus grand enracinement de la R\u00eaveuse dans la mati\u00e8re. <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Similitudes entre les deux s\u00e9ries de r\u00eaves<\/h2>\n

Le processus de formation du premier mandala<\/em> <\/strong>de la R\u00eaveuse est tr\u00e8s semblabl<\/strong>e \u00e0 celui du R\u00eaveur.<\/p>\n

On trouve chez les deux r\u00eaveurs une apparition pr\u00e9coce de la forme d\u00e9finitive<\/strong>.   Il y a,  au cours des s\u00e9ries, une \u00e9volution des propositions faites par le r\u00eave de formes circulaires, carr\u00e9es ou rectangulaires. Il y a aussi un mouvement des formes, une recherche de la d\u00e9limitation du centre et de la sym\u00e9trie et de fr\u00e9quentes allusions \u00e0 la quaternit\u00e9.<\/p>\n

Par exemple, nous observons une forme circulaire, un trou rond, qui appara\u00eet d\u00e8s le premier songe de la R\u00eaveuse. Au deuxi\u00e8me, nous avons non seulement un cercle, mais un cercle avec centre et possibilit\u00e9 de mouvement : une bicyclette. 1<\/a><\/sup>  Le rond se d\u00e9ploie dans l\u2019espace et devient sph\u00e8re sous la forme de la boule dans l\u2019\u0153il du r\u00eave 11.<\/strong> Bien plus tard, on voit que forme circulaire et sph\u00e8re sont pr\u00e9sentes comme \u00e9l\u00e9ments de la vision 150. 2<\/a><\/sup><\/p>\n

Le cercle, que nous diff\u00e9rencions du rond, comme ayant un c\u00f4t\u00e9 plus abstrait, plus g\u00e9om\u00e9trique, appara\u00eet tardivement au cours de la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie, \u00e0 la fin du R\u00eave 57<\/strong> et au r\u00eave 58.<\/strong> Ce dernier est une premi\u00e8re repr\u00e9sentation tr\u00e8s abstraite, assimilable \u00e0 un mandala. <\/em><\/p>\n

On peut voir l\u00e0 une concordance avec les pr\u00e9occupations du R\u00eaveur au sujet de la sym\u00e9trie et de la d\u00e9termination du centre.<\/strong> En tant que mandala<\/em>, il semble, remplissant ainsi sa fonction, apporter un soulagement en une p\u00e9riode de crise. Cette crise est visible, si on observe les r\u00eaves de cette \u00e9poque. Cependant, la R\u00eaveuse \u00e9tait certainement, \u00e0 ce moment, tout \u00e0 fait incapable de comprendre et d\u2019int\u00e9grer ces \u00e9difications structurelles.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 se pr\u00e9sente l\u2019ensemble satisfaisant de la vision 150<\/strong>, le mot cercle caract\u00e9rise, \u00e0 la fois, une forme et une relation<\/strong> : un arc de cercle et les bras de l\u2019homme et de la femme dont les mains se r\u00e9unissent dessinant un cercle.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Le carr\u00e9, le cube et le rectangle<\/h2>\n

La forme carr\u00e9e appara\u00eet, assez pr\u00e9cocement 3<\/a><\/sup>  et suit ensuite ce qu\u2019on pourrait appeler son d\u00e9veloppement naturel.<\/p>\n

On note aussi la pr\u00e9sence du cube qui n\u2019existait pas chez le R\u00eaveur.<\/strong> Autre diff\u00e9rence entre les deux s\u00e9ries, l\u2019importance des formes rectangulaires chez la R\u00eaveuse.<\/strong> Comme nous l\u2019avons vu, cette figure existe dans le mandala perturb\u00e9<\/em> du R\u00eaveur (r\u00eaves 51,52) et aussi dans le r\u00eave suivant, mais la dissym\u00e9trie engendr\u00e9e est vite r\u00e9tablie.<\/p>\n

Concernant la R\u00eaveuse, il y a g\u00e9n\u00e9ralement une connexion entre le rectangle et la mati\u00e8re<\/strong> ou la vie du corps, en particulier quand il s\u2019agit de nourriture. Les apparitions de cette forme traduisent, chez elle, un rapport entre la quotidiennet\u00e9 et une relation avec l\u2019inconscient. Ceci correspond \u00e0 un besoin de s\u2019accrocher aux \u00e9l\u00e9ments connus du monde<\/strong> mat\u00e9riel,<\/strong> n\u00e9cessaires \u00e0 la repr\u00e9sentation consciente. L\u2019abondance des pr\u00e9cisions apport\u00e9es au sujet de l\u2019insertion dans l\u2019espace correspond au m\u00eame besoin.<\/p>\n

Les formes rectangulaires \u00e9mergent \u00e0 partir du r\u00eave 46, puis aux r\u00eaves 102, 125, 130, 131.<\/p>\n

Le r\u00eave 49,<\/strong> o\u00f9 on observe une table rectangulaire, est un cas \u00e0 part.<\/strong> On y trouve \u00e0 la fois une dissym\u00e9trie, le rectangle, et une quaternit\u00e9 faite de deux \u00e9l\u00e9ments bien \u00e9quilibr\u00e9s \u00e0 droite et \u00e0 gauche. On peut associer cette dissym\u00e9trie au monde mat\u00e9riel, et la sym\u00e9trie \u00e0 une recherche d\u2019\u00e9quilibre int\u00e9rieur li\u00e9e \u00e0 l\u2019organisation de la psych\u00e9.<\/p>\n

Les rectangles<\/strong>, en cela il y a concordance avec la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong>, sont finalement l\u2019expression, par une sorte d\u2019\u00e9talement dans l\u2019espace,  d\u2019un d\u00e9sir d\u2019affermissement du Moi et des forces du conscient.<\/strong><\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

 L’importance du centre<\/h2>\n

Les rapports entre le haut le bas, la droite et la gauche<\/strong> participent de la recherche d\u2019un \u00e9quilibre mais, comme pour le R\u00eaveur<\/strong>, on se trouve principalement devant l\u2019importance essentielle de la d\u00e9termination du centre.<\/strong><\/p>\n

Il faut ajouter, chez la R\u00eaveuse, le choix de ce qui va se loger \u00e0 la place centrale<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019importance du centre est per\u00e7ue, par la R\u00eaveuse elle-m\u00eame, au songe 22<\/strong> o\u00f9, cherchant une place dans une sombre salle de spectacle, elle en voit une, \u00e9clair\u00e9e au centre<\/strong>. Elle se dit alors : c\u2019est cette place qu\u2019il me faut<\/em>. On peut dire que, d\u00e8s ce r\u00eave, elle savait<\/strong> o\u00f9 se trouvait le lieu o\u00f9 elle devrait accomplir une action<\/strong>, indispensable pour compl\u00e9ter le mandala,<\/em> au cours de son r\u00eave d\u2019aboutissement.<\/p>\n

Un but final lui est montr\u00e9<\/strong> mais suit, peu apr\u00e8s, une sorte d\u2019\u00e9tat des lieux assez navrant de sa psych\u00e9.  Il lui est dit que celui du centre est mort.<\/strong> Elle se trouve, ensuite, au r\u00eave 24<\/strong>, dans une cuisine avec, au centre, un fourneau o\u00f9 restent des cendres. Heureusement c’est un  fourneau qui a l\u2019air de servir. Cela signifie qu\u2019il demeure encore une petite chance d\u2019accueillir une structure centr\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re satisfaisante<\/strong>.<\/p>\n

Cette suite de r\u00eaves refl\u00e8te une grande pr\u00e9occupation inconsciente de la d\u00e9termination d\u2019un centre et annonce d\u00e9j\u00e0 la sc\u00e8ne tr\u00e8s forte du second mandala<\/em>.<\/p>\n

Cependant, la R\u00eaveuse s\u2019\u00e9gare de plus en plus car elle a, de toute \u00e9vidence, oubli\u00e9 qu\u2019elle connaissait d\u00e9j\u00e0 la place du centre,<\/strong> dans la lumi\u00e8re, depuis le r\u00eave 22.<\/p>\n

Cela explique les p\u00e9nibles r\u00eaves r\u00e9currents<\/strong>, \u00e9voqu\u00e9s au r\u00eave 57<\/strong>, o\u00f9 il est question de cibles noires au centre de cercles et aussi le r\u00eave o\u00f9 le centre est vide, comme le sera le centre du triangle au d\u00e9but du r\u00eave final de mandala.
\n<\/em><\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Une structure incompl\u00e8te<\/h2>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie se termine<\/strong>, la structure finale est \u00e9bauch\u00e9e, mais incompl\u00e8te. Il se passe quelque chose au centre, une action, dont la R\u00eaveuse est exclue<\/strong> car elle reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/strong>. Ce moment de l\u2019\u00e9volution onirique ressemble beaucoup \u00e0 ceux durant lesquels le R\u00eaveur cherche \u00e0 d\u00e9terminer la place du centre, voit un centre obscur, ou bien est exclu de la position centrale. 4<\/a><\/sup><\/p>\n

La concordance la plus marquante se manifeste au r\u00eave 68.<\/strong><\/p>\n

La R\u00eaveuse contemple, avec une intense satisfaction<\/strong>, une figure g\u00e9om\u00e9trique tr\u00e8s simple, apparaissant comme une sorte d\u2019\u00e9bauche inachev\u00e9e de la Grande Vision du R\u00eaveur<\/strong>.<\/p>\n

Les deux lignes se croisent au centre, et on peut les imaginer en mouvement, dans toutes les dimensions de l\u2019espace. La satisfaction de la R\u00eaveuse est l\u00e9gitime car ce dessin comprend, non seulement un centre,<\/strong> mais aussi quatre triangles<\/strong> virtuels, sans base, ouverts vers l\u2019infini<\/strong>.<\/p>\n

Ces triangles, il va falloir les fermer,<\/strong> leur donner une base terrestre, pour que le message du r\u00eave soit int\u00e9gr\u00e9 par le conscient et que soit achev\u00e9e cette figure contenant des \u00e9l\u00e9ments essentiels du deuxi\u00e8me r\u00eave d\u2019aboutissement final.<\/p>\n

Curieusement, comme si tout avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9<\/strong>, le centre, au cours de la seconde partie, n\u2019est plus d\u00e9sign\u00e9 qu\u2019\u00e0 deux reprises et, certainement pour achever la pr\u00e9paration de l\u2019acte final,  se manifeste uniquement pour montrer des lieux o\u00f9 s\u2019effectue une action.<\/strong><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019abord du r\u00eave 130<\/strong> o\u00f9 la phrase  ce n\u2019est pas compliqu\u00e9, on le sait ! <\/em> appara\u00eet comme une manifestation d\u2019impatience de l\u2019organisation inconsciente.  Elle consid\u00e8re que la structure est en place depuis toujours et qu\u2019il serait temps que la R\u00eaveuse en prenne conscience.<\/p>\n

\u00c9l\u00e9ments \u00e9trangers \u00e0 la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/h2>\n

Nous avons ensuite le r\u00eave 143<\/strong>, r\u00eave, au cours duquel on verse au centre des poissons. Ils  s’\u00e9difient en une pyramide de poissons aux \u00e9cailles brillantes, forme annonciatrice du second mandala.<\/em><\/p>\n

Avec le demi-cercle, la pyramide et la forme triangulaire<\/strong> du second mandala<\/em>, on se trouve devant des \u00e9l\u00e9ments n\u2019appartenant pas \u00e0 la s\u00e9rie du R\u00eaveur. Il sera temps, ult\u00e9rieurement, de s\u2019interroger sur les causes de ces diff\u00e9rences, mais voyons tout d\u2019abord la gen\u00e8se de l\u2019apparition de ces formes<\/strong>.<\/p>\n

La cl\u00e9 de la signification structurelle de la forme semi-circulaire est donn\u00e9e par le r\u00eave 51<\/strong> o\u00f9 la R\u00eaveuse se trouve en attente d\u2019une cl\u00e9 au comptoir en demi-cercle d\u2019un palace. Or, le mot  inscrit bien au milieu du second mandala<\/em> rev\u00eatira, lui aussi, l\u2019apparence d\u2019un demi-cercle.<\/p>\n

La forme est ensuite d\u00e9crite comme \u00e9tant en gestation, au r\u00eave 62,<\/strong> o\u00f9 la R\u00eaveuse voit le ventre \u00e9norme de la femme enceinte qui tel un demi-cercle <\/strong> d\u00e9passe d\u2019un groupe de femmes endormies au soleil.  Si on ajoute \u00e0 cela la Voix qui dit Il faut  briser le cercle<\/em>, on voit que le projet du Soi \u00e9tait de casser l\u2019emprisonnement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une structure circulaire ferm\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n

Il est propos\u00e9 un cercle ouvert propre \u00e0  favoriser la r\u00e9alisation de la phrase finale, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e sur le plan de l\u2019histoire onirique par les paroles: Si oui transcende<\/em> ton Dieu et ouvre-toi.<\/em> Il s\u2019agirait, alors, de briser le carcan des structures cognitives dans lequel nous sommes enferm\u00e9s,<\/strong> pour devenir plus r\u00e9ceptifs. Il serait possible de dire oui<\/strong> \u00e0 la coop\u00e9ration avec le monde irrationnel de l\u2019inconscient.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 notre avis, ces structures, absentes au stade d\u2019\u00e9volution psychique o\u00f9 il se trouvait au moment de la Vision de la Grande Horloge du Monde,<\/strong> \u00e9taient encore n\u00e9cessaires au R\u00eaveur<\/strong>. D\u2019o\u00f9 le c\u00f4t\u00e9 abstrait de son mandala,<\/em> sorte de cercle protecteur, et son absence d\u2019implication dans la vision.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Triangle et pyramide du mandala<\/em> final de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

Le triangle, auquel est attach\u00e9 symboliquement une signification li\u00e9e au nombre trois<\/strong> est, ici, consid\u00e9r\u00e9 sur le plan de la forme.<\/p>\n

De mani\u00e8re abstraite, il appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois au r\u00eave 18<\/strong>, associ\u00e9 au cube dans un r\u00eave type<\/strong> d\u2019organisation de la psych\u00e9. Il faut cependant remarquer que c\u2019est la R\u00eaveuse qui parle et<\/strong> non une grande voix du Soi<\/strong>. Il s\u2019agit de ce que souhaite son inconscient personnel<\/strong> : de l\u2019ordre et des pens\u00e9es bien rang\u00e9es.<\/p>\n

On retrouve le triangle, cette fois-ci nettement dessin\u00e9, au r\u00eave 68 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9<\/strong>. Ce r\u00eave de figure g\u00e9om\u00e9trique est la suite du r\u00eave 58<\/strong>. On y voyait un cercle  avec des cercles int\u00e9rieurs allant vers un centre vide. Le tout \u00e9tait ins\u00e9r\u00e9 dans un carr\u00e9 blanc. Ce r\u00eave avait apport\u00e9 un soulagement \u00e0 la R\u00eaveuse, \u00e0 une p\u00e9riode difficile, mais l\u2019intense satisfaction viendra de la contemplation des quatre figures triangulaires centr\u00e9es<\/strong>.<\/p>\n

Nous avons avec ces deux r\u00eaves une d\u00e9monstration du travail de l\u2019inconscient<\/strong> : tenant compte du besoin de rationalisation du Moi conscient, il lui propose des formes satisfaisantes. Il appara\u00eet, cependant, que s\u2019ajoute, quand il s\u2019agit de la R\u00eaveuse,<\/strong> un besoin de retrouver le chemin d\u2019une f\u00e9minit\u00e9, li\u00e9e \u00e0 la mati\u00e8re et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019expression d\u2019une relation avec la vie concr\u00e8te<\/strong>.<\/p>\n

Au r\u00eave 73 se passe un \u00e9v\u00e9nement tr\u00e8s important : une naissance.<\/strong><\/h3>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

La naissance se passe au centre d\u2019un triangle sans la base, dimension manquante qui sera compl\u00e9t\u00e9e dans le mandala final, o\u00f9 il sera pr\u00e9cis\u00e9 que la base du triangle est vers le bas, c\u2019est \u00e0 dire vers la terre.  Il s\u2019agit d\u2019une naissance dont nous avons vu que la R\u00eaveuse est exclue sur le plan de l\u2019action.<\/strong> Il faudra tout un cheminement et une forte accumulation d\u2019\u00e9nergie, de libido, pour que cette action potentielle se r\u00e9alise. Elle donnera alors naissance au mot si essentiel qui s\u2019inscrira au centre du triangle<\/strong> : AMOUR.<\/strong><\/p>\n

Au r\u00eave 84<\/strong>, on retrouve une allusion au triangle, avec des sandwichs au pain de mie et steak tartare  de forme triangulaire. Cela appelle deux r\u00e9flexions : d\u2019abord, il s\u2019agit d\u2019une nourriture et la nourriture est indispensable \u00e0 la vie, ensuite, c\u2019est pour partir en voyage, que la R\u00eaveuse r\u00e9clame ces sandwichs. Ceci montre qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 projet\u00e9 que l\u2019\u00e9laboration de la structure du mandala <\/em> de la R\u00eaveuse tende vers cette forme. Le  processus va mettre en jeu, \u00e0 la fois l\u2019abstrait et le concret.<\/strong><\/p>\n

La pyramide du second mandala<\/em> est un exemple de la pr\u00e9sence n\u00e9cessaire de mati\u00e8re dans la pr\u00e9sentation de la forme satisfaisante.<\/h3>\n

Cette pyramide, dont il ne faut cependant pas oublier qu\u2019elle est tronqu\u00e9e<\/strong>, et sert de support au triangle plus abstrait, est faite de pierre<\/strong>.<\/p>\n

Elle avait \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e, ainsi que les escaliers, au r\u00eave 30<\/strong> o\u00f9 un train prend de la vitesse  vers un immense immeuble blanc en escaliers en forme de pyramide.<\/strong> L\u00e0, se situe d\u00e9j\u00e0, non seulement une partie non n\u00e9gligeable du mat\u00e9riau du mandala,<\/em> mais aussi l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9nergie directrice conduisant vers le but<\/strong>.<\/p>\n

On retrouve cette pyramide une derni\u00e8re fois, constitu\u00e9e de mati\u00e8re vivante venant de la mer, quelques r\u00eaves avant le mandala<\/em> final 143.<\/strong> Ceci montre bien l\u2019importance de l\u2019\u00e9l\u00e9ment naturel <\/strong>utilis\u00e9 pour la construction de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un point commun entre le R\u00eaveur et la R\u00eaveuse reste encore \u00e0 mettre en \u00e9vidence : il s\u2019agit de la pr\u00e9sence essentielle, au cours de l\u2019ensemble des deux s\u00e9ries, de nombres o\u00f9 d\u2019arrangements repr\u00e9sentant un nombre.
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Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n

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  1. Il y aura dans la s\u00e9rie d\u2019autres repr\u00e9sentations de  roues aux r\u00eaves 28, 57, 61, 136. On trouve aussi des v\u00e9hicules tels que voiture, camion, poss\u00e9dant des roues. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Les formes rondes, si on s\u2019occupe seulement des tables rondes se retrouvent aux r\u00eaves 3, 21, 55, 66, 98, 99, 108, 142. De m\u00eame, on notait aussi chez le R\u00eaveur la pr\u00e9sence de ces tables qui sont un lieu de r\u00e9union. Nous avons aussi chez la r\u00eaveuse des lieux ronds, r\u00eaves 66, 80, des objets ronds, r\u00eaves 100, 123, 130, 143. Pour les repr\u00e9sentations sph\u00e9riques, remarquons qu\u2019apr\u00e8s la boule dans l\u2019\u0153il on ne rencontre plus qu\u2019une vision de boule lumineuse \u00e0 la vision 61 et une balle \u00e0 la vision 106. Cela semble indiquer que cette forme \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 la vision 150 et non au r\u00eave 152. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Au r\u00eave 9, puis elle prend du volume et devient cubique au r\u00eave 18. On la retrouve aux r\u00eaves 58, 80, 1O1, 105 et 128 ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  4. R\u00eaves 8 et 25, 37, 16 de la s\u00e9rie du R\u00eaveur. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Entre la s\u00e9rie de r\u00eaves de Jung dans Psychologie et alchimie et celle plus r\u00e9cente de la r\u00eaveuse existent d\u2019importantes similitudes sur le plan de l’\u00e9dification structurelle des mandalas. Les diff\u00e9rences viennent d‘un plus grand enracinement de la R\u00eaveuse dans la mati\u00e8re. Similitudes entre les deux s\u00e9ries de r\u00eaves Le processus de formation du premier […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":110,"menu_order":236,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4582","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4582"}],"version-history":[{"count":78,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14325,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4582\/revisions\/14325"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}