{"id":4369,"date":"2017-07-20T16:53:12","date_gmt":"2017-07-20T14:53:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=4369"},"modified":"2017-08-16T14:00:42","modified_gmt":"2017-08-16T12:00:42","slug":"grands-reves-visions-mandala","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/grands-reves-visions-mandala\/","title":{"rendered":"Grands r\u00eaves et visions de mandala"},"content":{"rendered":"

Une grande manifestation du travail du Soi est illustr\u00e9 par une vision et un r\u00eave d’aboutissement de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse.<\/strong><\/p>\n

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Deux grands r\u00eaves<\/h2>\n

Les r\u00eaves que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme des r\u00eaves de mandalas,<\/em> au sens que Jung donne \u00e0 ce terme, sont, chez la R\u00eaveuse, au nombre de deux et ils font partie d\u2019un ensemble de r\u00eaves et visions\u00a0 d\u2019aboutissement.<\/p>\n

Les r\u00eaves partent d’un noyau central sur diff\u00e9rents rayons de signification. Nous reviendrons ult\u00e9rieurement sur ce concept de rayons de signification<\/strong> mais il est important de signaler que les r\u00eaves se projettent d’une mani\u00e8re non lin\u00e9aire<\/strong>.<\/p>\n

Le premier est entour\u00e9 par deux r\u00eaves tr\u00e8s enracin\u00e9s dans des processus biologiques et sexuels et le second est suivi d\u2019une tr\u00e8s forte Parole de la Grande Voix. Pr\u00e9cisons que le premier mandala<\/em> d\u2019aboutissement n’est pas un r\u00eave mais une vision hypnagogique qui se situe dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre la veille et le sommeil.<\/p>\n

Une trop belle vision<\/h2>\n

La vision hypnagogique 150<\/strong> se pr\u00e9sente comme une image tr\u00e8s proche de certaines repr\u00e9sentations alchimiques. Cette image statique est, \u00e0 notre avis, re\u00e7ue \u00e0 la frange entre<\/strong> l\u2019inconscient et la conscience.<\/strong> Elle contient tous les \u00e9l\u00e9ments de la structure d\u2019accueil rassurante d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9e chez le R\u00eaveur.<\/p>\n

Voici, int\u00e9gralement, telle qu’elle l’avait \u00e9crite dans son carnet de r\u00eaves, comment la R\u00eaveuse nous d\u00e9crit sa vision :<\/p>\n

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La vision est d’une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l’herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s’enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. \u00c0 l’int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d’eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d’autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d’une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d’une longue robe blanche et coiff\u00e9e d’un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu’\u00e0 terre. Au-dessus d’eux, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il suffit de contempler ce r\u00eave,<\/strong> en faisant abstraction de son c\u00f4t\u00e9 symbolique<\/strong>, mis en attente jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tude des r\u00e9surgences de th\u00e8mes alchimiques, pour voir qu\u2019il contient de multiples \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 l’\u00e9dification de la structure du mandala.<\/em><\/p>\n

Nous pouvons observer la circularit\u00e9, la sph\u00e9ricit\u00e9, le chiffre huit en tant que double quaternit\u00e9 et quantit\u00e9 de pr\u00e9cisions sur la distribution spatiale : haut et bas, devant et derri\u00e8re, ce qui est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et ce qui est \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, la verticale du m\u00e2t et l\u2019horizontale des ailes d\u00e9ploy\u00e9es, la fontaine d\u00e9signant le centre.<\/p>\n

Ces composants constituent, comme chez le R\u00eaveur, un cadre solide destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre le lieu o\u00f9 vont se loger les oppos\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Cependant, cette vision a un c\u00f4t\u00e9 nettement moins abstrai<\/strong>t que celle du R\u00eaveur. M\u00eame si on choisit de ne pas d\u00e9velopper la signification symbolique de ses \u00e9l\u00e9ments, on ne peut ignorer que les oppos\u00e9s sont repr\u00e9sent\u00e9s par des animaux et des \u00eatres humains<\/strong> : le serpent rampant sur le sol et l\u2019oiseau volant dans les airs.\u00a0 L\u2019homme et la femme, \u00e9ternels contraires, sont ici r\u00e9unis par leurs bras et leurs mains formant un cercle<\/strong>.<\/p>\n

Il y a une sorte de perfection plastique dans cette vision.<\/strong>\u00a0 Pourtant cette re-pr\u00e9sentation qui \u00e9voque une belle image<\/strong> n\u2019est pas convaincante en tant que vision de la totalit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Rien ne bouge, il n\u2019y a pas de rythme pas d\u2019\u00e9nergie,<\/strong> pas de vie pourrait-on dire, et surtout, sur le plan \u00e0 la fois structurel et symbolique, manque le ternaire.<\/strong> Or, nous verrons que cette pr\u00e9sence du ternaire est aussi indispensable \u00e0 une re-pr\u00e9sentation de la totalit\u00e9 que l\u2019\u00e9tait celle de la quaternit\u00e9 dans le cas du R\u00eaveur.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Un r\u00eave enracin\u00e9 dans les profondeurs de l’inconscient<\/h2>\n

Le projet du Soi se r\u00e9v\u00e8le plus ambitieux<\/strong> envers une R\u00eaveuse moins d\u00e9pendante de l\u2019abstraction et plus enracin\u00e9e dans le biologique<\/strong> que le R\u00eaveur.<\/p>\n

C\u2019est au cours d\u2019un r\u00eave, issu de couches plus profondes de l\u2019inconscient, qu\u2019elle va \u00eatre contrainte \u00e0 produire une forme satisfaisante qui lui soit personnelle<\/strong>. Cette forme, un triangle, est le lieu o\u00f9 se situera l\u2019\u00e9l\u00e9ment de compl\u00e9mentation manquant \u00e0 une forme de repr\u00e9sentation de la totalit\u00e9.<\/p>\n

Le r\u00eave 152,<\/strong> lui aussi reproduit int\u00e9gralement est tr\u00e8s impressionnant :<\/p>\n

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La r\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d’un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on. L’ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne : \u00ab\u00a0\u00c9cris-le, \u00e9cris-le !\u00a0\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00a0\u00c9cris-le, \u00e9cris-le\u00a0\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n’arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu’elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu’au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00ab\u00a0AMOUR\u00a0\u00bb. Un grand apaisement se fait.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si l\u2019harmonieuse vision puis les joyeuses copulations n\u2019avaient pas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ce r\u00eave il est probable que son c\u00f4t\u00e9 numineux et \u00e9crasant, la tension extr\u00eame qui r\u00e8gne, le sentiment qu\u2019il peut arriver quelque chose de terrible, auraient \u00e9t\u00e9 psychiquement tr\u00e8s difficiles \u00e0 supporter.<\/p>\n

Ainsi, vision et r\u00eave sont compl\u00e9mentaires<\/strong> :\u00a0 l\u2019une d\u00e9limite le cadre et met en ordre les \u00e9l\u00e9ments symboliques, l\u2019autre, le Moi conscient de la R\u00eaveuse \u00e9tant prot\u00e9g\u00e9 par ce cadre, entrouvre une porte sur la re-pr\u00e9sentation de la totalit\u00e9.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse <\/span><\/a><\/span>\n

Un grand message du Soi<\/h2>\n

Nous ne commenterons pas le dernier r\u00eave de la s\u00e9rie de la r\u00eaveuse,<\/strong> le r\u00eave 153,<\/strong> re\u00e7u le lendemain du r\u00eave du triangle.\u00a0 Ce grand message du Soi n’\u00e9tait, nous le pensons,\u00a0 destin\u00e9 qu’\u00e0 elle.\u00a0 Ce r\u00eave termine un ensemble remarquable<\/strong> qui fut, \u00e9videmment,\u00a0 suivi d’autres r\u00eaves car les vagues oniriques ne s’arr\u00eatent jamais de d\u00e9ferler \u00e0 la frange de la conscience\u00a0 :<\/p>\n

La R\u00eaveuse est r\u00e9veill\u00e9e par une voix forte<\/strong> qui dit :\u00a0 Si oui, transcende ton Dieu et ouvre-toi<\/strong>. Cette voix sera pr\u00e9sente toute la journ\u00e9e suivante.<\/p><\/blockquote>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n

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