{"id":4212,"date":"2017-05-04T09:01:06","date_gmt":"2017-05-04T07:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=4212"},"modified":"2019-09-10T11:23:16","modified_gmt":"2019-09-10T09:23:16","slug":"alumine-matiere-alchimie-symbolique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/alumine-matiere-alchimie-symbolique\/","title":{"rendered":"D’alumine \u00e0 alumina : mati\u00e8re, alchimie, symbolique"},"content":{"rendered":"

En partant du mat\u00e9riau alumine, une description du rem\u00e8de hom\u00e9opathique alumina. <\/em>Avec un appui sur Jung et l’alchimie, est propos\u00e9 le profil symbolique et psychologique du sujet pr\u00e9sentant des sympt\u00f4mes pouvant \u00eatre soign\u00e9s par alumina<\/em>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"

Moule poterie pr\u00e9-inca, photo \u00c9ph\u00eame<\/p><\/div>\n

L’alumine<\/a>
\nDe l\u2019absence de couleur au fixateur de couleurs<\/a>
\nC.G.Jung et la symbolique alchimique<\/a>
\nTroubles de l\u2019identit\u00e9 chez le sujet alumina<\/a>
\nSacrifice de la symbiose : le cordon et le couteau<\/a>
\nLes limites et les \u00e9changes : peau \u2013muqueuses \u2013 orifices<\/a>
\nIncarnation \u2013 souffle de vie<\/a>
\nConclusion<\/a><\/p>\n

L\u2019alumine<\/h2>\n

\"\"L\u2019argile est la terre que le potier fa\u00e7onne. On n\u2019ignore pas que Dieu, dans les r\u00e9cits religieux, \u00e0 l\u2019instar d\u2019un potier,<\/strong> a souvent fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019homme \u00e0 partir de l\u2019argile, de la terre. 1<\/a><\/sup> \u00a0 C’est l\u2019image de cette cr\u00e9ation argileuse<\/strong> qui appara\u00eet dans le monde d\u2019un rem\u00e8de hom\u00e9opathique connu sous le nom d\u2019alumina.<\/em><\/p>\n

Hahnemann<\/strong> appelle l\u2019alumine \u00ab l\u2019argile pure \u00bb.<\/p>\n

Alumina est un rem\u00e8de hom\u00e9opathique dont la souche est l\u2019alumine : alumina, argila pura, aluminium oxydatum ou aluminii oxidum anhydricum ad praeparationes homoeopathicas.<\/em><\/p>\n

Hahnemann indique le proc\u00e9d\u00e9 suivant pour se procurer de l\u2019alumine parfaitement pure<\/strong> (il existe aussi une autre pr\u00e9paration que d\u00e9crivent Hartlaub et Trinks) :<\/p>\n

\n

\u00ab On dess\u00e8che parfaitement du chlorure de calcium en le faisant rougir dans une capsule de porcelaine ; on le pulv\u00e9rise tandis qu\u2019il est encore chaud, et on le dissout dans la quantit\u00e9 n\u00e9cessaire d\u2019alcool. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on fait dissoudre une demi-once d\u2019alun de Rome dans cinq parties d\u2019eau distill\u00e9e, et on filtre la liqueur. Puis on verse goutte \u00e0 goutte l\u2019autre dissolution alcoolique, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle cesse de se troubler. Le pr\u00e9cipit\u00e9 qui se forme est du sulfate de chaux, et le liquide qui le surnage de l\u2019hydrochlorate d\u2019alumine. On pr\u00e9cipite l\u2019alumine de ce dernier par le moyen de la dissolution alcoolique d\u2019ammoniaque, on lave bien le pr\u00e9cipit\u00e9, on le fait rougir pour le d\u00e9pouiller compl\u00e8tement d\u2019ammoniaque, et on le renferme encore chaud dans un flacon bien bouch\u00e9 .\u00bb 2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

On voit d\u2019apr\u00e8s ce texte \u00e0 quel point Hahnemann est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019aise avec la nomenclature chimique et comment il d\u00e9nomme pr\u00e9cis\u00e9ment les produits qu\u2019il utilise<\/strong>, sous forme de sels.<\/p>\n

On voit clairement que la pr\u00e9paration hom\u00e9opathique d\u2019alumina<\/em> a pour base l\u2019alun.<\/strong><\/p>\n

L\u2019alun est un sel d\u2019aluminium, un sulfate d\u2019aluminium et de potassium, de formule chimique KAl(SO4)2 + 12 H2O. C\u2019est l\u2019alumen<\/em> hom\u00e9opathique. C\u00e9salpin 3<\/a><\/sup> parle de la pr\u00e9paration de l\u2019alun de Rome<\/strong> :<\/p>\n

\n

\u00ab On fabrique l\u2019alun avec une pierre qui se rencontre pr\u00e8s de Tolfa, sur le territoire de Rome. Cette pierre est blanche et molle, ou rouge\u00e2tre et dure ; de l\u00e0 deux esp\u00e8ces d\u2019alun, le blanc et le rouge\u00e2tre. Apr\u00e8s avoir calcin\u00e9 cette pierre dans des fourneaux, on l\u2019arrose d\u2019eau pendant plusieurs jours, et on la fait bouillir dans de l\u2019eau. Enfin, ayant s\u00e9par\u00e9 les immondices, on concentre les eaux-m\u00e8res dans des chaudi\u00e8res. C\u2019est ainsi que se forment les cristaux d\u2019alun transparents et anguleux (octa\u00e9driques) \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u00e9mery pr\u00e9cise :<\/p>\n

\n

\u00ab L\u2019alun de Rome nous est apport\u00e9 en morceaux de grosseur m\u00e9diocre, de couleur blanche-rouge\u00e2tre, luisants et transparents en dedans, d\u2019un go\u00fbt acide astringent ; cet alun est ordinairement assez net, mais on peut le purifier en le faisant fondre dans de l\u2019eau, filtrant la dissolution, et la faisant \u00e9vaporer sur le feu. Il est d\u00e9tersif et astringent, on s\u2019en sert en gargarisme pour les maux de gorge et de la bouche, il nettoie et raffermit les dents ; il est bon pour le scorbut, pour les aphtes et chancres v\u00e9n\u00e9riens : il arr\u00eate le sang, \u00e9tant appliqu\u00e9 ext\u00e9rieurement ; si l\u2019on en donne int\u00e9rieurement, il excite l\u2019urine, et il est propre pour les gonorrh\u00e9es ; il en faut dissoudre une dragme dans deux livres dans deux livres de d\u00e9coction de racine d\u2019althea, et en faire boire au malade quelques verr\u00e9es par intervalles \u00bb.4<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019alun est \u00e9galement employ\u00e9 en hom\u00e9opathie. Il s\u2019agit du rem\u00e8de alumen.<\/em><\/p>\n

De l\u2019absence de couleur (a-luminosit\u00e9) au\u00a0 fixateur de couleurs<\/h2>\n

\"\"L\u2019argila pura<\/em>, \u00ab l\u2019argile pure \u00bb, la terre d\u2019argile purifi\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019alun<\/strong> (certes diff\u00e9rente de l\u2019argile quant \u00e0 sa composition) est utilis\u00e9e en c\u00e9ramique industrielle<\/strong> en raison de ses excellentes performances et de son prix de revient tr\u00e8s abordable. On utilise dans ce cas une alumine assez pure.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019une v\u00e9ritable terre (poudre blanche) capable de servir au modelage de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019on utilise l\u2019argile pour la poterie.<\/p>\n

La poterie fut li\u00e9e \u00e0 la naissance,<\/strong> comme l\u2019atteste Khnoum, le dieu-b\u00e9lier d\u2019Egypte, qui pr\u00e9sidait aux naissances, en modelant sur son tour la forme des \u00eatres. Il savait aussi provoquer la renaissance<\/strong> apr\u00e8s la mort. A ce titre, on l\u2019appelait \u00e0 Philae :<\/p>\n

\u00ab Celui qui mod\u00e8le sur le tour, modelant le corps divin d\u2019Osiris dans la demeure de l\u2019Or en vie \u00bb.5<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019alumine est une substance purifi\u00e9e capable de donner forme \u00e0 des objets manufactur\u00e9s de qualit\u00e9. Le monde informe du chaos argileux se m\u00e9tamorphose en une figure \u00e9pur\u00e9e qui a pris \u00e2me dans l\u2019alumine.<\/p>\n

La forme a donn\u00e9 vie \u00e0 l\u2019informe, l\u2019a anim\u00e9, lui a donn\u00e9 un souffle et des couleurs<\/strong>. L\u2019alumine fixe la couleur ; elle permet \u00e0 la couleur de donner la vie anim\u00e9e aux objets qu\u2019elle anime.<\/p>\n

Pour fixer la couleur on employait l\u2019alun. Buffon, dans ses \u0153uvres compl\u00e8tes, d\u00e9taille son utilisation dans la teinture des mat\u00e9riaux :<\/p>\n

\n

\u00ab Ce sel (l\u2019alun) a en effet, des propri\u00e9t\u00e9s utiles, tant pour la m\u00e9decine que pour les arts et surtout pour la teinture et la peinture. La plupart des pastels ne sont que des terres d\u2019alun, teintes de diff\u00e9rentes couleurs. Il sert \u00e0 la teinture en ce qu\u2019il a la propri\u00e9t\u00e9 d’ouvrir les pores et d\u2019entamer la surface des laines et des soies qu\u2019on veut teindre et de fixer les couleurs dans leurs substances. Il sert aussi \u00e0 la pr\u00e9paration des cuirs, \u00e0 lisser le papier\u2026 On frotte d\u2019alun calcin\u00e9 les formes qui servent \u00e0 imprimer les toiles et papiers pour y faire adh\u00e9rer les couleurs\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

On mordan\u00e7ait les textiles avec l\u2019alun<\/strong> qui \u00e9tait la substance qui modifiait le moins la couleur. Le principal usage de l\u2019alun est de fixer les couleurs.<\/strong><\/p>\n

Actuellement, deux mod\u00e8les chimiques se font face<\/strong> pour expliquer que vraisemblablement l\u2019aluminium de l\u2019alun se fixe sur la fibre..<\/p>\n

Les uns estiment que le r\u00f4le de l\u2019aluminium est celui d\u2019un simple interm\u00e9diaire entre la fibre et le colorant. Les autres, en accord avec l\u2019Encyclop\u00e9die, pensent qu\u2019il y a formation d\u2019une couche nettement plus \u00e9paisse d\u2019un mat\u00e9riau amorphe, sorte de gel d\u2019hydroxyde d\u2019aluminium (tr\u00e8s proche de l\u2019alumine) sur et dans lequel se fixerait le colorant. 6<\/a><\/sup> Ainsi le gel d\u2019hydroxyde d\u2019aluminium fixerait-il les couleurs.<\/p>\n

Pour conclure sur l’alumine hom\u00e9opathique :<\/strong><\/p>\n

Les id\u00e9es forces d\u2019alumina<\/em> semblent confirmer ce qu\u2019indique la substance alumine, de par son utilisation et ses caract\u00e9ristiques.7<\/a><\/sup><\/p>\n

Alumina<\/em> est un rem\u00e8de de coagulation, de fixation. Il fixe au corps inerte l\u2019\u00e2me, le nom, la moi, la force vitale, la couleur de la vie.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Pathologie de l\u2019\u00e9mergence du moi chez alumina<\/em><\/h2>\n

Alumina a vraisemblablement souffert d\u2019une pathologie archa\u00efque tr\u00e8s pr\u00e9coce (in utero ou peut-\u00eatre lors de la castration ombilicale).<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 de mani\u00e8re froide et m\u00e9canique de la m\u00e8re<\/strong> et n\u2019a pas pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un rapport affectif suffisant, de qualit\u00e9, pour \u00e9veiller un \u00e9lan vital o\u00f9 une conscience du moi aurait pu s\u2019\u00e9panouir, en lui donnant des couleurs, la confiance en lui et la certitude d\u2019une identit\u00e9 indispensable pour avancer en bon \u00e9quilibre dans la vie.<\/p>\n

C\u2019est par une imitation confiante et affectueuse,<\/strong> par un jeu de miroir intentionn\u00e9 que l\u2019individu peut s\u2019\u00e9panouir<\/strong>. Sans cela il demeure un \u00eatre qui certes peut agir, mais dans une certaine \u00e9vanescence de forme, un flou vital qui le laisse h\u00e9sitant et hors du sillon d\u2019o\u00f9 il pourrait tracer efficacement sa route de fa\u00e7on positive.<\/p>\n

Par cette \u00ab coagulation \u00bb, cette fixation, la conscience appara\u00eet selon les causes et conditions du monde humain, lors de l\u2019\u00e9laboration de l\u2019identit\u00e9 personnelle.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9tape de la distillation alchimique est parfois d\u00e9compos\u00e9e en deux temps : l\u2019ascension des vapeurs ou sublimation, symbolis\u00e9e souvent par un oiseau qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve et la condensation des vapeurs, symbolis\u00e9e par un oiseau qui descend .8<\/a><\/sup><\/p>\n

C.G.Jung et la symbolique alchimique<\/h2>\n

\"\"Nous connaissons plusieurs images du Rosarium Philosophorum<\/em> qui peuvent illustrer la phase \u00ab distillatoire \u00bb de l\u2019identification du moi<\/strong> : tout d\u2019abord la figure 7, du Rosarium Philosophorum,<\/em> o\u00f9 l\u2019on voit une sorte de petite \u00e2me monter vers la nu\u00e9e, sous forme d\u2019un enfant nu. Le texte correspondant est le suivant :<\/p>\n

\n

Ici se partagent les quatre \u00e9l\u00e9ments :
\nL\u2019\u00e2me alors se s\u00e9pare du corps promptement . 9<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung commente<\/strong> en disant que l\u2019homologue psychologique de cette vignette est un sombre \u00e9tat de d\u00e9sorientation qui fait suite \u00e0 la figure de la mort, de la destruction. La d\u00e9sagr\u00e9gation des \u00e9l\u00e9ments signifie la dissociation et la dissolution de la conscience du moi<\/strong>. 10<\/a><\/sup> L\u2019 \u00ab extraction de l\u2019\u00e2me \u00bb refl\u00e8te la r\u00e9action de deuil dans la d\u00e9pression.<\/p>\n

Cette \u00e9tape est d\u00e9crite comme la perte de la \u00ab femme int\u00e9rieure \u00bb ou anima.<\/strong><\/p>\n

La dissolution des \u00e9l\u00e9ments et la perte de l\u2019\u00e2me marquent un passage dangereux pour un moi faiblement organis\u00e9<\/strong> .11<\/a><\/sup><\/p>\n

La dissolution en un esprit, la volatilisation ou sublimation correspondent chimiquement<\/strong> \u00e0 la vaporisation, ou du moins \u00e0 l\u2019expulsion d\u2019\u00e9l\u00e9ments<\/strong> susceptibles de prendre la forme gazeuse, tels que le mercure, le soufre, etc. Mais sur le plan psychologique<\/strong> ces op\u00e9rations \u00e9quivalent \u00e0 la r\u00e9alisation de la conscience, \u00e0 l\u2019int\u00e9gration d\u2019un contenu psychique jusque-l\u00e0 inconscient.<\/p>\n

Les contenus inconscients sont, eux aussi, cach\u00e9s quelque part dans le corps,<\/strong> un peu comme les d\u00e9mons de la maladie, sur lesquels la conscience n\u2019a aucune prise,<\/strong> en particulier lorsqu\u2019ils provoquent des sympt\u00f4mes corporels dont les causes organiques ne peuvent \u00eatre mises en lumi\u00e8re<\/strong> .12<\/a><\/sup><\/p>\n

Mais \u00e0 la figure 9 du Rosarium<\/em> l\u2019homoncule redescend du ciel pour r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019hermaphrodite dans son sarcophage.<\/strong> A la suite des op\u00e9rations d\u2019ablution, de calcination, d\u2019incin\u00e9ration, le corps inerte prend une forme p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e d\u2019\u00e2me et d\u2019esprit.13<\/a><\/sup> Le texte est le suivant :<\/p>\n

\n

L\u2019\u00e2me s\u2019\u00e9lance ici vers le bas, le s\u00e9pulcre,
\nElle vient rafra\u00eechir le corps devenu pur. 14<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung<\/strong> parle \u00e0 propos de cette figure de l\u2019\u00e2me unificatrice<\/strong> qui descend du ciel pour faire revivre le cadavre.15<\/a><\/sup> Cette fois ce n\u2019est plus l\u2019inconscient qui pr\u00e9domine, la dissociation fait place \u00e0 un d\u00e9but d\u2019individuation<\/strong> ; le moi, qui vit dans le temps et l\u2019espace, adapt\u00e9 aux lois, va pouvoir s\u2019\u00e9panouir sans \u00eatre \u00e9touff\u00e9 dans l\u2019inconscient. 16<\/a><\/sup><\/p>\n

Cette \u00e9tape, de la figure 7 \u00e0 la figure 9, n\u2019a pu \u00eatre possible que par l\u2019\u00e9tape de la purification<\/strong> de la figure 8 (du Rosarium<\/strong>). On y voit sur l\u2019image l\u2019hermaphrodite lav\u00e9 par une pluie qui tombe \u00e0 grosses gouttes. Le texte est le suivant :<\/p>\n

\n

Le ciel fait ici pleuvoir sa ros\u00e9e :
\nDu corps noir au tombeau l\u2019ordure en est lav\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce n\u2019est pas l\u2019eau du bain initial qui nettoie, c\u2019est une eau venue du ciel, une eau sublim\u00e9e,<\/strong> une eau de sagesse et de clart\u00e9 qui va permettre au conscient nourri par le soi de vivifier le corps inerte.<\/strong><\/p>\n

Troubles de l\u2019identit\u00e9 chez le sujet alumina<\/em><\/h2>\n

\"\"Il existe chez alumina<\/em> des troubles de la personnalit\u00e9<\/strong> avec un trouble de l\u2019identit\u00e9 profond.<\/p>\n

Le sujet peut ressentir une impression d\u2019engourdissement dans la t\u00eate comme si sa conscience \u00e9tait en dehors de son corps.<\/strong><\/p>\n

Il lui semble, dans l\u2019oreille droite, qu\u2019il a une voix<\/strong> enti\u00e8rement diff\u00e9rente. Il fait des lapsus<\/strong> en permanence et utilise des mots diff\u00e9rents de ceux qu\u2019il d\u00e9sire.<\/p>\n

Le temps<\/strong> passe trop lentement pour lui, une heure semble une demi-journ\u00e9e.<\/p>\n

Quand il dit quelque chose, il lui semble qu\u2019une autre personne l\u2019a dit et quand il voit quelque chose, c\u2019est comme si une autre personne l\u2019avait vue, ou comme s\u2019il pouvait se transf\u00e9rer dans quelqu\u2019un d\u2019autre et pouvait alors voir.<\/p>\n

Ce dernier sympt\u00f4me est extr\u00eamement parlant<\/strong> ; il montre \u00e0 quel point le sujet a la sensation d\u2019\u00eatre une sorte de statue sans \u00e2me,<\/strong> sans esprit, alors que sa conscience pourrait se trouver \u00e0 son c\u00f4t\u00e9<\/strong> et serait capable d\u2019habiter l\u2019un ou l\u2019autre de ceux qui l\u2019entourent, comme si un souffle de vie pouvait animer son effigie, au hasard de son errance. C\u2019est un peu comme si on lui avait donn\u00e9 un nom, au hasard, qui lui conf\u00e9rait une identit\u00e9, mais il doute de cette identit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

La construction du moi passe d\u00e9pend de la communication et de l\u2019affection bienveillante de l\u2019entourage, seules capables de conduire l\u2019enfant \u00e0 la constitution de son identit\u00e9.<\/p>\n

Les dieux pronon\u00e7aient les noms de ce et de ceux qu\u2019ils cr\u00e9aient.<\/strong><\/p>\n

On martelait le nom des ennemis pour leur \u00f4ter tout pouvoir. Le sujet alumina doute de son identit\u00e9, il n\u2019est m\u00eame pas certain de son nom, qu\u2019il \u00e9change volontiers.<\/strong> Il peut changer de nom, se faire appeler autrement. Le nom est une des clefs de la reconnaissance de soi. Il nous est donn\u00e9 comme un v\u00eatement cens\u00e9 nous seoir, bien ajust\u00e9. Il donne \u00e0 l\u2019individu la forme rep\u00e9rable, l\u2019image personnalis\u00e9e<\/strong> et lui conf\u00e8re la force d\u2019\u00e9voluer dans le monde social.<\/strong><\/p>\n

Le sujet alumina<\/em> est angoiss\u00e9, tr\u00e8s timide.<\/strong> Il sursaute lorsqu\u2019il entend la moindre chose tomber. Il r\u00eave de fant\u00f4mes, de voleurs, de mort, d\u2019un cheval qui le poursuit, de se promener dans une rivi\u00e8re o\u00f9 il voit des serpents et d\u2019autres animaux. Il n\u2019a envie de rien, il n\u2019a aucun go\u00fbt pour une occupation, quel qu\u2019elle soit. Il est indiff\u00e9rent et manque de m\u00e9moire. Il est anxieux ; il ressent une anxi\u00e9t\u00e9 avec une chaleur externe et de l\u2019agitation, comme s\u2019il avait commis quelque chose de mal. Il a l\u2019impression qu\u2019un malheur est imminent.<\/p>\n

Finalement, alumina<\/em> manque du \u00ab souffle vital \u00bb<\/strong>. On donnait vie en \u00c9gypte<\/strong> aux statues fa\u00e7onn\u00e9es dans le bois, la pierre, le m\u00e9tal et bien entendu l\u2019argile, en leur insufflant le \u00ab souffle de vie \u00bb \u00e0 l\u2019aide de la croix ans\u00e9e. C\u2019est ce qui a manqu\u00e9 \u00e0 alumina.<\/em><\/p>\n

Sacrifice de la symbiose : le cordon et le couteau<\/h2>\n

\"\"Alumina<\/em> est encore enferm\u00e9 dans la glaise<\/strong>, dans le monde peu diff\u00e9renci\u00e9 de la symbiose.<\/p>\n

Alumina<\/em> a une phobie,<\/strong> celle des couteaux<\/strong>. Il ne peut voir du sang ou un couteau sans que la pens\u00e9e ne se presse en lui de se suicider, bien qu\u2019il ait la plus grande horreur du suicide.<\/p>\n

Alumina<\/em> a des r\u00eaves et des impressions morbides<\/strong>. Il fait le r\u00eave d\u2019un \u00e9quarrisseur qui lui enfonce de force de la viande de chien dans la bouche. Ces impressions morbides, ces phobies t\u00e9moignent d\u2019une hantise de la castration<\/strong>, et peut-\u00eatre de celle de l\u2019ombilic.<\/p>\n

La castration ombilicale semble ne pas avoir \u00e9t\u00e9 vraiment faite,<\/strong> ou bien elle a \u00e9t\u00e9 mal faite. Elle est redout\u00e9e. Les sujets ont eu des m\u00e8res, un entourage, des p\u00e8res peu rassurants, qui n\u2019ont certainement pas pr\u00e9sent\u00e9 le miroir qui aurait pu donner le reflet positif n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019identification d\u2019une image rassurante et constructive. Ce sont sans doute souvent des m\u00e8res froides, distantes, cassantes, en tout cas un entourage peu propice \u00e0 parfaire une identit\u00e9 \u00e9panouie.<\/p>\n

Alumina a l\u2019impression d\u2019un ver qui rampe sous sa peau.<\/strong> Il ressent des fourmillements, comme une reptation, des grouillements de petits animaux, comme si un vers se frayait un chemin hors de l\u2019anus.<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019a pas une image du corps rassurante<\/strong>. Il a des sensations de reptation \u00e0 divers endroits du corps, comme si la chair \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une d\u00e9composition<\/strong>, avant m\u00eame d\u2019\u00eatre achev\u00e9e, comme si la chair non mature, pas encore fa\u00e7onn\u00e9e par le potier<\/strong>, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 menac\u00e9e par la corruption. D\u2019ailleurs pour lui, la viande en particulier semble n\u2019avoir aucun go\u00fbt.<\/p>\n

Les limites et les \u00e9changes : peau \u2013muqueuses – orifices<\/h2>\n

Cette difficult\u00e9 \u00e0 na\u00eetre \u00e0 la vie consciente, \u00e0 l\u2019identit\u00e9 ferme va se r\u00e9ifier \u00e9galement dans les limites du corps, l\u00e0 o\u00f9 se font les \u00e9changes avec le milieu ext\u00e9rieur. Alumina<\/em> est enferm\u00e9 dans sa gangue de glaise non travaill\u00e9e par la main sociale,<\/strong> par l\u2019\u0153il de l\u2019autre, par l\u2019\u00e9change avec les proches, avec l\u2019affection maternelle et ses \u00e9quivalences de substitution. Il a du mal \u00e0 \u00e9changer.<\/strong><\/p>\n

\"\"Sa peau est s\u00e8che<\/strong>, pruriante, \u00e9ruptive. Il se gratte jusqu\u2019au sang.<\/p>\n

Il a la curieuse impression d\u2019\u00eatre pris dans une toile d\u2019araign\u00e9e,<\/strong> comme si certaines parties de son corps en \u00e9taient recouvertes. Il a aussi parfois la sensation de blanc d\u2019\u0153uf sur la figure.<\/p>\n

Ses muqueuses sont s\u00e8ches, il est extr\u00eamement constip\u00e9, comme si le rectum \u00e9tait ass\u00e9ch\u00e9 et resserr\u00e9<\/strong>. Il doit faire beaucoup d\u2019effort pour expulser des selles parfois m\u00eame molles.<\/p>\n

Il pr\u00e9sente une toux s\u00e8che avec s\u00e9cheresse de la gorge,<\/strong> une toux, violente, br\u00e8ve, s\u00e8che, persistante, avec \u00e9ternuement. La gorge est s\u00e8che. Il ressent de la faiblesse dans la poitrine. Au r\u00e9veil, la bouche est s\u00e8che et la langue colle au palais. Ses l\u00e8vres p\u00e8lent.<\/p>\n

Ses yeux<\/strong> sont agglutin\u00e9s le matin, comme les yeux du nourrisson au sortir du ventre de sa m\u00e8re ; il craint la lumi\u00e8re<\/strong> (comme s\u2019il la d\u00e9couvrait). Ses yeux sont rouges, avec une sensation d\u2019excoriation dans les coins, et une faiblesse de la vue ; il est oblig\u00e9 de s\u2019essuyer souvent les yeux ; dans la nuit, ils se collent. Ses yeux sont si faibles et secs<\/strong> qu\u2019il lui est difficile de lire et de coudre. Quand la pi\u00e8ce est \u00e9clair\u00e9e, il lui semble qu\u2019une gaze est devant les yeux.<\/p>\n

Il est triste et sans joie,<\/strong> ne d\u00e9sirant que la solitude. Des pens\u00e9es tristes lui p\u00e9n\u00e8trent l\u2019esprit, ce qui le force \u00e0 pleurer, comme si quelque chose de mauvais allait lui arriver<\/strong>.<\/p>\n

Alumina est enferm\u00e9 dans un corps qui manque d\u2019\u00e2me.<\/strong> Il est anxieux, introverti, susceptible. Il vieillit vite.<\/p>\n

Incarnation – souffle de vie<\/h2>\n

Alumina manque de \u00ab souffle vital \u00bb. Il manque de chaleur vitale, et peut conna\u00eetre une vieillesse pr\u00e9matur\u00e9e.<\/p>\n

\"\"On sait que l\u2019alumine fixe la couleur. Il fixe l\u2019\u00e9lan vital et donne la coloration au monde. Le sujet prend des couleurs avec alumina<\/strong>. Il prend forme, comme la statue sous les mains du potier, comme les \u00eatres vivants sur le tour du dieu Khnoum. Il donne le souffle de vie, comme le \u00e2nkh<\/em> \u00e9gyptien que les dieux pr\u00e9sentent aux narines royales. Il r\u00eave de puissance, de force vitale, de recevoir de l\u2019argent.<\/p>\n

Alumina<\/em> ouvre les yeux qui ont de la difficult\u00e9 \u00e0 s\u2019ouvrir<\/strong>, sensibles \u00e0 la lumi\u00e8re, comme s\u2019ils la d\u00e9couvraient apr\u00e8s avoir s\u00e9journ\u00e9 dans l\u2019ombre.<\/p>\n

La vitalit\u00e9 d\u2019alumina<\/em> est une vitalit\u00e9 inscrite dans la terre, la glaise, l\u2019argile.<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9sirs alimentaires<\/strong> d’alumina<\/em> sont curieux, il est g\u00e9ophage. Il a de l\u2019app\u00e9tit pour les f\u00e9culents, la craie, les chiffons blancs propres, le charbon de bois, les clous de girofles, le marc de caf\u00e9, le riz sec\u2026 Il a un d\u00e9sir ardent pour la nourriture indigeste. Il est encore la statue d\u2019argile, attendant le souffle de l\u2019esprit, le souffle de vie pour s\u2019ouvrir \u00e0 une alimentation diversifi\u00e9e et humaine.<\/strong> Le l\u00e9gume qui pousse dans la terre ne lui sied gu\u00e8re. Il ne supporte pas la pomme de terre (peut-\u00eatre veut-il sortir de la terre\u2026).<\/p>\n

Alumina est \u00e9galement un rem\u00e8de de my\u00e9lite.<\/strong> Il ressent des douleurs br\u00fblantes \u00e0 la colonne vert\u00e9brale, particuli\u00e8rement au niveau des vert\u00e8bres inf\u00e9rieures. Ses jambes sont lourdes, il tr\u00e9buche, il a une d\u00e9marche festinante. Il peut \u00eatre incapable de marcher sauf avec les yeux ouverts et le jour : il chancelle et tombe quand il ferme les yeux. Son \u00e9tat peut aller jusqu\u2019aux par\u00e9sies et \u00e0 la paralysie.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

Alumina est un rem\u00e8de de \u00ab condensation \u00bb du moi, un rem\u00e8de qui aide \u00e0 exister<\/strong>, \u00e0 se fixer dans une identit\u00e9 rassurante et indispensable \u00e0 la vie, \u00e0 l\u2019individuation<\/strong>. C\u2019est un rem\u00e8de qui assoit et stabilise celui qui doute de son identit\u00e9.<\/p>\n

Important<\/strong> : il est possible que l’un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l’affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l’hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n’assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a> (Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n

Bernard Long<\/h2>\n

Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n

Ouvrages<\/h2>\n