{"id":3919,"date":"2017-04-27T19:20:42","date_gmt":"2017-04-27T17:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3919"},"modified":"2017-07-10T22:07:43","modified_gmt":"2017-07-10T20:07:43","slug":"wolfgang-pauli-le-temps-et-la-place-du-centre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/wolfgang-pauli-le-temps-et-la-place-du-centre\/","title":{"rendered":"Wolfgang Pauli : Le temps et la place du centre"},"content":{"rendered":"

Comment se retrouvent dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur de Carl Jung : le temps du r\u00eave, la recherche du point central du mandala et la possibilit\u00e9 de faire coexister des syst\u00e8mes incompatibles.<\/strong> \"\"<\/p>\n

Du temps quotidien au temps du r\u00eave et de l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/h2>\n

Le temps du mandala<\/em> de l\u2019Horloge du Monde de Wolfgang Pauli est celui d\u2019une organisation consciente, r\u00e9clamant des rep\u00e8res tels que les ann\u00e9es, les saisons, les mar\u00e9es, les horloges. Cet encadrement du temps<\/strong>, est n\u00e9cessaire pour que le Moi du R\u00eaveur ressente une impression d\u2019harmonie<\/strong>.<\/p>\n

N\u2019oublions pas que c\u2019est Pauli lui-m\u00eame qui a, selon Jung, appel\u00e9 sa vision Vision de la Grande Horloge du Monde<\/strong>, donnant ainsi une dimension plus vaste et plus m\u00e9taphysique au mandala<\/em> final.<\/p>\n

Ce qui rel\u00e8ve de l\u2019inconscient<\/strong> para\u00eet jouir d\u2019une sorte de p\u00e9rennit\u00e9 le situant hors des cycles du temps du Moi conscient. C\u2019est un temps qui a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. <\/em>Ceci est manifeste au r\u00eave 9 qui est :<\/p>\n

\n

Une horloge \u00e0 balancier, qui fonctionne perp\u00e9tuellement sans que les poids descendent.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Le temps du r\u00eave, ou plut\u00f4t son atemporalit\u00e9, est \u00e9tranger au Moi conscient<\/strong>. Le fait que le R\u00eaveur attribue une dimension quasi cosmique \u00e0 sa vision d\u00e9note son d\u00e9sir d\u2019une relation destin\u00e9e \u00e0 op\u00e9rer une sym\u00e9trisation avec l\u2019inconscient, et un \u00e9largissement du champ de sa conscience.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

Le besoin de sym\u00e9trie<\/h2>\n

La forme choisie, le mouvement circulaire, la temporalit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9s au cours de la s\u00e9rie et se retrouvent dans le mandala<\/em> final. Ils repr\u00e9sentent l’aboutissement des intentions d\u2019un Soi effectuant sa fonction d\u2019harmonisation interne <\/strong>tout en repr\u00e9sentant au R\u00eaveur une image construite aux normes de sa raison.<\/p>\n

Il manque cependant une des composantes : l\u2019insertion dans l\u2019espace<\/strong> en un lieu propre \u00e0 satisfaire le besoin de sym\u00e9trie, essentiel pour un scientifique tel que le R\u00eaveur<\/strong>.<\/p>\n

Pour Roland Omn\u00e8s\u00a0 dans Philosophie de la science contemporaine<\/em> (p. 375 sq.) coh\u00e9rence et beaut\u00e9 vont ensemble pour l\u2019homme de science et la construction scientifique \u201cint\u00e8gre l\u2019une des plus riches facettes de notre humanit\u00e9, celle de l\u2019esth\u00e9tique\u201d<\/em>. Le besoin de la sym\u00e9trie est une telle motivation pour les scientifiques qu\u2019il est \u00e0 l\u2019origine de d\u00e9couvertes telles que celle de l\u2019anti-\u00e9lectron et de l\u2019antimati\u00e8re.<\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 d’une d\u00e9termination exacte du centre<\/h2>\n

Un processus essentiel de la construction du mandala <\/em>est la r\u00e9ussite d\u2019une d\u00e9termination exacte du centre g\u00e9om\u00e9trique<\/strong> \u00e0 partir duquel partent les lignes verticales et horizontales.<\/p>\n

C\u2019est, en effet, au niveau de la recherche d\u2019une bonne figure de distribution spatiale \u00e9quilibr\u00e9e, que la coop\u00e9ration du R\u00eaveur et de l\u2019inconscient se manifeste avec le plus d\u2019\u00e9vidence.<\/p>\n

L\u2019espace est semblable \u00e0 un \u00e9cran de projection des tensions dont l\u2019axe focal serait le centre. Un centre qui est \u00e0 la fois un lieu de rencontre et de coexistence des forces oppos\u00e9es, et un foyer d\u2019o\u00f9 rayonnent les lignes d\u2019insertion dans l\u2019espace n\u00e9cessaire \u00e0 la cognition humaine.\u00a0 Cela demande une d\u00e9termination des verticales et des horizontales, du haut et du bas, de la droite et de la gauche. Ces lignes manifestent le processus centralisateur de l\u2019inconscient<\/strong> qui pousse sans cesse vers la conscience l\u2019id\u00e9e du centre, du point d\u2019\u00e9quilibre, du juste milieu.<\/p>\n

Recherche de la position centrale dans les r\u00eaves<\/h2>\n

C\u2019est le R\u00eaveur lui-m\u00eame qui, tr\u00e8s pr\u00e9cocement (au r\u00eave 5), d\u00e9tient une position centrale, symbolis\u00e9e par son enracinement dans le sol<\/strong>, comme un arbre.<\/p>\n

Il n\u2019y a l\u00e0, \u00e0 cette \u00e9poque de la s\u00e9rie, aucune abstraction et nous restons au niveau de la symbolique d\u2019un homme ayant \u00e9difi\u00e9 autour de lui, un temenos<\/em> , un cercle protecteur,<\/strong> contre les dangers de l\u2019ext\u00e9rieur et de l\u2019int\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire contre toutes les menaces susceptibles de porter atteinte \u00e0 son Moi conscient.<\/p>\n

Le R\u00eaveur se situera encore au centre du cercle vers la fin des r\u00eaves initiaux (r\u00eave 21), mais non enracin\u00e9 dans le sol, et perdra d\u00e9finitivement sa position centrale au r\u00eave 16<\/strong> de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie, o\u00f9 il se trouvera rel\u00e9gu\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 d\u2019un carr\u00e9. Il sera alors clair, que le Moi du R\u00eaveur ne peut pas revendiquer, seul, cette position centrale.<\/strong><\/p>\n

D\u00e9terminer le point exact du centre g\u00e9n\u00e8re une angoisse, dont l\u2019acm\u00e9 se situe au long et important r\u00eave 22<\/strong>, au cours duquel des soldats<\/strong> chargeant leurs fusils, forment un cercle<\/strong> et se pr\u00e9parent \u00e0 tirer sur le centre<\/strong>. Ils y renoncent, pour des raisons inconnues. Il demeure que cette destruction aurait certainement caus\u00e9 un dommage irr\u00e9parable, ce qui explique la sensation d\u2019angoisse. En effet, le r\u00eave insiste sur le c\u00f4t\u00e9 essentiel de la conservation de ce centre.\u00a0<\/strong> En effet, il est \u00e9crit au R\u00eaveur sur le billet r\u00e9dig\u00e9 par l\u2019ami :<\/p>\n

\n

Le salut vient d\u2019un abandon total dans lequel le regard doit \u00eatre fix\u00e9 sur le centre<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le probl\u00e8me de la possibilit\u00e9 de la perte dramatique du centre<\/strong> avait \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 d\u00e8s le r\u00eave 8.<\/p>\n

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n

Cherchant une m\u00e9thode pour faire le point, on peut interpr\u00e9ter faire le point comme trouver le point central, le R\u00eaveur \u00e9tait tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s<\/em>.<\/p>\n

Il avait r\u00eav\u00e9 auparavant, dans un songe \u00e9voqu\u00e9 par Jung mais non r\u00e9pertori\u00e9, qu\u2019il tirait sur une cible.\u00a0 Il tirait tant\u00f4t trop haut, tant\u00f4t trop bas. Le but exact \u00e9tait le milieu. Les deux r\u00eaves lui firent l\u2019impression d\u2019\u00eatre tr\u00e8s significatifs. Il avait donc, consciemment, compris l\u2019importance de la d\u00e9termination de ce point central.<\/strong><\/p>\n

Le fait que le R\u00eaveur pr\u00eate attention aux enseignements de l\u2019inconscient est r\u00e9compens\u00e9<\/strong> par la d\u00e9couverte d\u2019un beau jardin dispos\u00e9 sym\u00e9triquement, avec une fontaine au<\/strong> milieu<\/strong>. (r\u00eave 13)<\/p>\n

Cette vision ne peut que plaire au R\u00eaveur, \u00e0 la recherche d\u2019une sym\u00e9trie, mais, pour atteindre ce centre, il faut explorer la partie basse de la perpendiculaire, en plongeant<\/strong> dangereusement dans les profondeurs<\/strong>. Il tombera encore dans les profondeurs au r\u00eave 39<\/strong> pour y trouver un ours \u00e0 quatre yeux. L\u00e0 aussi le r\u00eave se termine d\u2019une mani\u00e8re positive montrant que ces plong\u00e9es dans les couches instinctives de l\u2019inconscient, m\u00eame si elles sont p\u00e9rilleuses, peuvent avoir leur r\u00e9compense.<\/p>\n

La partie sup\u00e9rieure de la perpendiculaire, la hauteur, est repr\u00e9sent\u00e9e par le vol en avion du r\u00eave 11, ou la mont\u00e9e en ascenseur du r\u00eave 22 et, tout \u00e0 la fin de la s\u00e9rie, par l\u2019aigle de l\u2019impression visuelle 57.<\/p>\n

On voit que, d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de la d\u00e9termination du centre et de ses axes, les formes sont difficilement s\u00e9parables des symboles<\/strong>.<\/p>\n

Deux syst\u00e8mes incompatibles peuvent exister ensemble<\/h2>\n

Le R\u00eaveur, probablement lass\u00e9 par le c\u00f4t\u00e9 anecdotique, et parfois incoh\u00e9rent \u00e0 ses yeux de scientifique<\/strong>, des sc\u00e9narios de l\u2019inconscient, a d\u00e9cid\u00e9 de mettre de l\u2019ordre dans cet apparent d\u00e9sordre et, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit pr\u00e9c\u00e9demment, il s\u2019est mis \u00e0 dessiner,<\/strong> \u00e0 la suite du r\u00eave 23<\/strong> dont la richesse symbolique avait d\u00fb d\u00e9clencher un besoin compensatoire d\u2019explication rationnelle et de syst\u00e9matisation.<\/strong><\/p>\n

Les nombreux dessins qui, en un laps de temps tr\u00e8s court, suivent le r\u00eave 23, s\u2019occupent tous de la structure singuli\u00e8re du centre<\/em> et expriment le d\u00e9sir du R\u00eaveur de retrouver une configuration exprimant de mani\u00e8re ad\u00e9quate la structure de ce centre. Il privil\u00e9gie finalement la forme d\u2019une roue \u00e0 huit rayons, forme qui annonce \u00e0 la fois la pr\u00e9occupation tr\u00e8s g\u00e9om\u00e9trique<\/strong> du r\u00eave 25, et un fort d\u00e9sir de totalit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Le r\u00eave 25 est abstrait :<\/p>\n

\n

Il s\u2019agit de construire un point central et de rendre la figure sym\u00e9trique par r\u00e9flexion en ce point. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung voit dans cette sym\u00e9trisation une r\u00e9ponse au r\u00eave 22, tellement angoissant, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 question d\u2019\u00e9trangler compl\u00e8tement la gauche. Voici ce qu’il \u00e9crit dans Psychologie et alchimie<\/em> (p.224) :<\/p>\n

\n

\u201cComme la \u201cdroite\u201drepr\u00e9sente la conscience, son univers et ses principes, la \u201cr\u00e9flexion\u201d doit entra\u00eener une r\u00e9volution de l\u2019image du monde vers la gauche, produisant ainsi une image correspondante invers\u00e9e. On pourrait tout aussi bien dire que, gr\u00e2ce \u00e0 la \u201cr\u00e9flexion\u201d, la droite appara\u00eet comme l\u2019inverse de la gauche. La gauche, semble, par cons\u00e9quent, se trouver sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec la droite ; en d\u2019autres termes, l\u2019inconscient, avec son ordre en majeure partie incompr\u00e9hensible, devient le compl\u00e9ment sym\u00e9trique de la<\/strong> conscience et de ses contenus<\/strong>. \u2026 <\/em><\/p>\n

En poussant ce raisonnement plus loin, on pourrait consid\u00e9rer le \u201ccentre\u201d comme le point d\u2019intersection de deux mondes correspondants mais invers\u00e9s par r\u00e9flexion. L\u2019id\u00e9e de la sym\u00e9trisation indiquerait donc un point culminant du processus de reconnaissance de l\u2019inconscient et d\u2019incorporation de ce dernier dans une image g\u00e9n\u00e9rale du monde. L\u2019inconscient atteint ici \u00e0 un caract\u00e8re \u201ccosmique\u201d<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous ajouterons au commentaire de Jung, notre impression qu\u2019il existe chez le R\u00eaveur un d\u00e9sir profond de trouver une combinaison sym\u00e9trique et unitaire g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019un ordre gr\u00e2ce auquel deux syst\u00e8mes apparemment incompatibles peuvent exister conjointement<\/strong> : espace et temps, onde et particule, tout ce qui nourrit le r\u00eave scientifique de la \u201cGrande Unification\u201d.<\/strong><\/p>\n

Au moment de la Grande Vision finale, ce point d\u2019unification<\/strong> se situera au centre commun du cercle vertical et du cercle horizontal de l\u2019Horloge du Monde.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0| Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment se retrouvent dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur de Carl Jung : le temps du r\u00eave, la recherche du point central du mandala et la possibilit\u00e9 de faire coexister des syst\u00e8mes incompatibles. Du temps quotidien au temps du r\u00eave et de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 Le temps du mandala de l\u2019Horloge du Monde de Wolfgang Pauli est celui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":110,"menu_order":206,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3919","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3919"}],"version-history":[{"count":66,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4759,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3919\/revisions\/4759"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Voir les r\u00eaves de la s\u00e9rie du r\u00eaveur <\/span><\/a><\/span>\n