{"id":3917,"date":"2017-04-10T16:29:22","date_gmt":"2017-04-10T14:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3917"},"modified":"2017-04-27T19:22:04","modified_gmt":"2017-04-27T17:22:04","slug":"dynamique-cercle-mandala-reveur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/dynamique-cercle-mandala-reveur\/","title":{"rendered":"Une dynamique du cercle vers le mandala du R\u00eaveur"},"content":{"rendered":"

D\u00e8s les premiers songes du R\u00eaveur de C.G. Jung, le cercle est propos\u00e9 comme une forme satisfaisante du mandala<\/em> final. Doivent s’y ajouter le mouvement et la sym\u00e9trie.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/p>\n

\u00a0Rencontre du cercle d\u00e8s le d\u00e9but des s\u00e9ries du R\u00eaveur.<\/h2>\n

Le cercle, premi\u00e8re allusion au mandala<\/em>, se rencontre d\u00e8s le d\u00e9but de la s\u00e9rie des \u00ab\u00a0R\u00eaves initiaux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Cette figure,<\/strong> dans sa forme g\u00e9om\u00e9trique statique, est un symbole d\u2019unit\u00e9 et de perfection<\/strong>. Elle poss\u00e8de les propri\u00e9t\u00e9s du point \u00e9tendu : \u00eatre sans distinction ni division. 1<\/a><\/sup><\/p>\n

Pour que le cercle acqui\u00e8re une dynamique, il faut qu\u2019il soit associ\u00e9 \u00e0 une id\u00e9e de mouvement, ou combin\u00e9 avec une autre figure, le carr\u00e9 en particulier.<\/p>\n

Au premier des \u00ab\u00a0R\u00eaves initiaux\u00a0\u00bb<\/em>, que Jung ne classe pas parmi les r\u00eaves de formation du mandala<\/em>, on voit d\u00e9j\u00e0 une allusion non seulement \u00e0 la forme circulaire, mais aussi au mouvement.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un chapeau, formant un rond autour de la t\u00eate du sujet, t\u00eate qui est elle-m\u00eame une pr\u00e9coce \u00e9vocation de la sph\u00e9ricit\u00e9. De plus, en prenant ce chapeau pour s\u2019en couvrir le chef, il imprime un mouvement \u00e0 ce cercle, mouvement qui se prolongera jusqu\u2019\u00e0 un r\u00eave de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie o\u00f9 un chapeau sera jet\u00e9 <\/em>contre un mur en formant un dessin de mandala.<\/em><\/p>\n

Ainsi, au premier r\u00eave, sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9s le cercle, la sph\u00e9ricit\u00e9 et l\u2019amorce d\u2019un mouvement<\/strong>, tr\u00e8s nettement associ\u00e9 \u00e0 l\u2019image du cercle, puisque, d\u00e8s l\u2019impression visuelle 5 :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un serpent d\u00e9crit un cercle autour du R\u00eaveur, qui est enracin\u00e9 dans le sol comme un arbre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La rotation continue, au r\u00eave 18<\/strong> au moment o\u00f9 des pi\u00e8ces d\u2019or, dont on peut supposer qu\u2019elles roulent, sont jet\u00e9es sur le sol.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 18 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un homme offre des pi\u00e8ces d\u2019or au r\u00eaveur dans sa main ouverte. Indign\u00e9, le r\u00eaveur les jette \u00e0 terre et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, regrette profond\u00e9ment son geste. Ensuite un spectacle de vari\u00e9t\u00e9s a lieu sur une place ferm\u00e9e. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le cercle va occuper une troisi\u00e8me dimension, remplir l\u2019espace, en se faisant volume sous la forme d\u2019une boule rouge, au cours de l\u2019impression visuelle 19<\/strong>. Notons que c\u2019est une t\u00eate, plus pr\u00e9cis\u00e9ment un cr\u00e2ne, qui s\u2019est transform\u00e9 en boule.<\/p>\n

<\/svg> Impression visuelle no 19 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une t\u00eate de mort. Il veut la repousser du pied mais ne le peut pas. Peu \u00e0 peu, le cr\u00e2ne se transforme en une boule rouge, puis en une t\u00eate de femme qui \u00e9met de la lumi\u00e8re. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Nous avons ici un exemple de la continuit\u00e9 du cheminement onirique<\/strong>, car c\u2019est sa t\u00eate que le R\u00eaveur couvrait d\u2019un chapeau au premier r\u00eave. La derni\u00e8re \u00e9vocation de la sph\u00e9ricit\u00e9 observable dans le cadre des r\u00eaves initiaux, est la vision d\u2019un globe \u00e9voquant la terre, globe sur lequel se tient une femme<\/strong> adorant un soleil. (r\u00eave 20).<\/p>\n

La dynamique du cercle<\/h2>\n

D\u00e8s les premiers r\u00eave initiaux, on pouvait d\u00e9j\u00e0 observer la construction des \u00e9l\u00e9ments du mandala en relation avec le cercle et surtout, ce qui est important, avec sa dynamique.<\/p>\n

Ce mouvement, qui sera celui du mandala<\/em> final<\/strong>, se retrouve au tout d\u00e9but de la seconde partie de la s\u00e9rie<\/strong> intitul\u00e9e par Jung : \u201cLes mandalas dans les r\u00eaves<\/em>\u201d.<\/p>\n

Cette fois-ci au r\u00eave 6 :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Une femme inconnue poursuit le r\u00eaveur. Il court toujours en cercle.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est le corps du R\u00eaveur qui trace un cercle en mouvemen<\/strong>t quand il cherche \u00e0 fuir la femme inconnue, introduisant ainsi la mati\u00e8re corporelle dans l\u2019abstraction de la<\/strong> circularit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Au r\u00eave 8,<\/strong> est pr\u00e9sent\u00e9e une carte avec le dessin d\u2019un cercle et son centre. Si ce r\u00eave se r\u00e9v\u00e8le surtout important au niveau de la d\u00e9termination du centre, il rentre quand m\u00eame dans le groupe des mouvements giratoires, car il s\u2019agit de faire le point en mer, et cela se fait \u201cen fonction de la rotation apparente des \u00e9toiles autour de la terre<\/em> \u201d.2<\/a><\/sup><\/p>\n

La boule,<\/strong> que l\u2019on trouve d\u00e9j\u00e0 au stade des r\u00eaves initiaux, revient au r\u00eave 11,<\/strong> sous la forme d\u2019une boule de croquet, anim\u00e9e d\u2019une telle \u00e9nergie qu\u2019elle fracasse un instrument<\/strong> de navigation indispensable.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 11 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une voix dit : \u00ab Tu es encore un enfant \u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La boule \u00e9tant li\u00e9e au th\u00e8me de la sph\u00e8re, elle-m\u00eame symbole de totalit\u00e9, tout laisse supposer que l\u2019inconscient est trop brutal<\/strong> dans sa pr\u00e9sentation de l\u2019image finale, et nous le verrons faire un autre essai<\/strong>, \u00e0 la fois plus statique et plus bucolique<\/strong>, au r\u00eave 21 :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Une grosse boule transparente contenant de nombreuses petites boules. Une plante verte pousse \u00e0 son sommet.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Essais d’association au carr\u00e9 et d’ex\u00e9cution de dessins.<\/h2>\n

Le th\u00e8me de la circonvolution se poursuit, au r\u00eave 16<\/strong>,<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 16 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Un as de tr\u00e8fle. A c\u00f4t\u00e9 appara\u00eet un sept. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

avec un essai d\u2019association au carr\u00e9, comme si le r\u00eave voulait inscrire le carr\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cercle.<\/strong> Il appara\u00eet, cependant, si on regarde le r\u00eave ant\u00e9rieur (r\u00eave 15) :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le r\u00eaveur se trouve avec son p\u00e8re, sa m\u00e8re et sa s\u0153ur dans une situation tr\u00e8s dangereuse, sur la plate forme d’un tram.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

qu\u2019il s\u2019agit surtout d\u2019une manifestation de la quaternit\u00e9 dont la pr\u00e9sence dans le mandala<\/em> final fait partie des projets du Soi. Cette forme carr\u00e9e perdure jusqu\u2019au r\u00eave 53 o\u00f9 :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le r\u00eaveur se trouve dans une pi\u00e8ce carr\u00e9e vide qui tourne. Une voix crie : Ne le laissez pas sortir, il ne veut pas payer l’imp\u00f4t.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Mais cette forme ne sera pas choisie comme satisfaisante<\/strong> pour la re-pr\u00e9sentation finale. Elle aura plut\u00f4t un r\u00f4le symbolique d\u2019\u00e9vocation du nombre quatre, ou d\u2019une image du monde mat\u00e9riel o\u00f9 le R\u00eaveur risque de se trouver enferm\u00e9.<\/p>\n

C’est dans une partie du long r\u00eave 22,<\/strong> qu’est \u00e9voqu\u00e9e la possibilit\u00e9 de repr\u00e9sentation par le dessin<\/strong>.\u00a0 C\u2019est un ami qui donne au R\u00eaveur un billet, sur lequel il y a un dessin, une<\/em> roue ou une couronne avec huit rayons.<\/em><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 22 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Le r\u00eaveur est dans la for\u00eat vierge. Un \u00e9l\u00e9phant est quelque peu mena\u00e7ant; un anthropo\u00efde, un ours ou un homme des cavernes appara\u00eet ensuite, tenant une massue et mena\u00e7ant d\u2019attaquer le r\u00eaveur. Tout \u00e0 coup \u00abl\u2019homme \u00e0 la barbe en pointe\u00bb appara\u00eet et fixe l\u2019agresseur de telle fa\u00e7on que celui-ci en est clou\u00e9 sur place. Le r\u00eaveur \u00e9prouve cependant une grande angoisse. La voix dit: \u00abTout doit \u00eatre r\u00e9gi par la lumi\u00e8re.\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Apr\u00e8s le r\u00eave suivant, o\u00f9 le sujet se verra, en personne, en train de faire le portrait de la femme inconnue, il suivra l\u2019enseignement de l\u2019inconscient, et se mettra \u00e0 ex\u00e9cuter des<\/strong> dessin<\/strong>s, en relation avec des impressions visuelles, des perceptions intuitives ou des r\u00eaves. Il repr\u00e9sentera des cercles,<\/strong> des roues et se pr\u00e9occupera surtout du centre<\/strong> et de la sym\u00e9trie. <\/strong><\/p>\n

Rappelons ici, que Jung a toujours encourag\u00e9 ses analysants \u00e0 faire des dessins<\/strong>, m\u00eame maladroits, dans le but de les faire passer de l\u2019\u00e9tat de r\u00e9cepteurs passifs des manifestations de l\u2019inconscient, \u00e0 celui de collaborateurs et de cr\u00e9ateurs actifs<\/strong>.<\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 d’une structure circulaire mobile.<\/h2>\n

C\u2019est au r\u00eave 26 que s\u2019annonce l\u2019intention ferme du Soi organisateur d\u2019imposer une structure circulaire mobile.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 26 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il fait nuit; le ciel est \u00e9toil\u00e9. Une voix dit: \u00abMaintenant cela va commencer. \u00bb Le r\u00eaveur demande: \u00abQu\u2019est-ce qui va commencer ?\u00bb \u00e0 quoi la voix r\u00e9pond: \u00abLe mouvement circulaire peut commencer.\u00bb Une \u00e9toile filante tombe en d\u00e9crivant une courbe singuli\u00e8re vers la gauche. La sc\u00e8ne change. Le r\u00eaveur se trouve dans une bo\u00eete de nuit mal fam\u00e9e. Il y a l\u00e0 le patron qui para\u00eet \u00eatre un profiteur sans scrupules, et quelques filles tomb\u00e9es au plus bas.\r\n\r\nPuis le r\u00eaveur s\u2019en va et parcourt, en taxi, le p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019un carr\u00e9. Ensuite il est \u00e0 nouveau dans le bar. Le patron dit: \u00abCe que les gens ont dit de la droite et de la gauche n\u2019a pas satisfait mon sentiment. Y a t-il r\u00e9ellement une partie droite et une partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine?\u00bb Le r\u00eaveur r\u00e9pond:\u00ab l\u2019existence de la gauche ne contredit pas celle de la droite. Elles sont toutes deux en chacun de nous. La gauche est le reflet de la droite. Chaque fois que je la sens ainsi comme un reflet, je suis en accord avec moi m\u00eame. Il n\u2019y a pas de partie droite et de partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais des gens qui ne peuvent satisfaire qu\u2019un c\u00f4t\u00e9 en eux, la gauche ou la droite. Ils sont encore \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019enfants.\u00bb Le patron dit songeur: \u00abVoil\u00e0 qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup mieux.\u00bb Et il retourne \u00e0 ses occupations. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le R\u00eaveur est impliqu\u00e9 dans un dialogue avec la Voix<\/strong> :<\/p>\n

Une voix dit : Maintenant, cela va commencer.<\/em><\/p>\n

Le r\u00eaveur demande : Qu\u2019est-ce qui va commencer<\/em> ?<\/p>\n

Et la voix r\u00e9pond : Le mouvement circulaire peut commencer.<\/em><\/p>\n

A la suite de ce dialogue une \u00e9toile filante tombe<\/strong> en d\u00e9crivant une courbe singuli\u00e8re vers la gauche.<\/strong><\/p>\n

Le fait que ce soit le R\u00eaveur lui-m\u00eame qui interroge, et que la lumi\u00e8re commence \u00e0 circuler<\/strong>, montre, sur un plan m\u00e9taphysique, l\u2019ouverture \u00e0 une dimension cosmique<\/strong>.<\/p>\n

On se trouve aussi, \u00e0 ce niveau de l\u2019\u00e9laboration de la structure du mandala<\/em>, au c\u0153ur d\u2019un processus de coop\u00e9ration<\/strong> entre la conscience \u00e9clair\u00e9e<\/em> et un inconscient qui d\u00e9sire lui montrer l\u2019\u201dautre c\u00f4t\u00e9\u201d de son unilat\u00e9ralit\u00e9.<\/p>\n

Maintenant cela va commencer<\/strong> signifie que le mouvement de la conscience vers l\u2019inconscient<\/strong>, ce que l\u2019on pourrait appeler une dynamique combinatoire<\/strong>, est amorc\u00e9, et que la compr\u00e9hension et la force du Moi conscient sont suffisants pour entamer le cheminement vers la totalit\u00e9 psychique.<\/p>\n

A ce stade de la construction de la forme satisfaisante, persistent des h\u00e9sitations au sujet de la sym\u00e9trie et du sens giratoire<\/strong>. Cependant, ces h\u00e9sitations rel\u00e8vent plut\u00f4t de la situation existentielle du R\u00eaveur, car le mouvement circulaire des aiguilles de la Grande Horloge du Monde est d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tabli.<\/p>\n

Le cercle choisi comme d\u00e9limitation et lieu<\/h2>\n

Comme si la n\u00e9cessit\u00e9 de la circonvolution avait \u00e9t\u00e9 suffisamment mise en \u00e9vidence, les r\u00eaves suivants stabilisent le cercle<\/strong>. Il devient une d\u00e9limitation o\u00f9, comme c\u2019est le cas pour des tables rondes, le lieu d\u2019une relation entre le R\u00eaveur et des \u00e9l\u00e9ments de sa psych\u00e9 comme l\u2019ombre ou l\u2019anima.<\/p>\n

Le sens de la rotation vers la droite ou vers la gauche demeure un probl\u00e8me jusqu\u2019au mandala<\/em> final.<\/p>\n

Il nous faut, ici, rappeler, que pour la symbolique des traditions occidentales,<\/strong> en particulier chr\u00e9tiennes, la gauche est f\u00e9minine, passive, n\u00e9faste et parfois m\u00eame<\/strong> diabolique<\/strong>. Ceci explique que, dans les songes, les mouvements vers la gauche sont consid\u00e9r\u00e9s comme un rapprochement du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019inconscient, f\u00e9minin<\/strong>, et ceux vers la droite comme une affirmation de la force de la conscience.<\/strong><\/p>\n

Le sens de giration vers la gauche est privil\u00e9gi\u00e9 3<\/a><\/sup>\u00a0 jusqu\u2019au r\u00eave 51 au cours duquel le doute s\u2019installe et o\u00f9 r\u00e8gne une grande tension<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 51 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il r\u00e8gne une grande tension. De nombreuses personnes circulent autour d\u2019un grand rectangle central et de quatre petits rectangles plac\u00e9s sur ses c\u00f4t\u00e9s. La circulation se fait vers la gauche autour du grand rectangle et vers la droite autour des petits rectangles. Au centre se trouve l\u2019\u00e9toile \u00e0 huit branches. Au milieu de chacun des quatre petits rectangles, il y a un gobelet contenant une eau rouge, jaune, verte et incolore. L\u2019eau tourne vers la gauche. L\u2019angoissante question se pose de savoir si l\u2019eau suffira.\r\n\r\n <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Dans ce que Jung appelle un mandala perturb\u00e9<\/em>, la sym\u00e9trie est cass\u00e9e par l\u2019apparition de rectangles<\/strong>, et la circulation se fait \u00e0 la fois vers la droite et<\/strong> vers la gauche.<\/p>\n

Au r\u00eave suivant (52) tout le monde\u00a0<\/em> se d\u00e9place \u00e0 nouveau vers la gauche. On pourrait dire qu\u2019il existe une sorte d\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9, assez normale puisque c\u2019est de l\u2019inconscient qu\u2019\u00e9mergent les structures du mandala.<\/p>\n

Nous pensons que cette unilat\u00e9ralit\u00e9 est r\u00e9solue au sein du mandala<\/em> final, o\u00f9 l\u2019aiguille de l\u2019Horloge du monde fait le tour du cadran,<\/strong> parcourant ainsi la totalit\u00e9 de la droite et de la gauche, et dessinant un espace dans lequel va pouvoir s\u2019inscrire la dimension temporelle.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> | Page suivante<\/a><\/h3>\n

Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n

Notes :<\/strong><\/p>\n

\n
<\/div>\n
    \n
  1. Cf.J.Chevalier et A. Gheerbrant Dictionnaire des symboles, p. 191. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Psychologie et alchimie, p. 138. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Par exemple au r\u00eave 16, quand il s\u2019agit de reconstruire le gibbon le tour se fait logiquement vers la gauche et il en est de m\u00eame pour les r\u00eaves 41, 45. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    D\u00e8s les premiers songes du R\u00eaveur de C.G. Jung, le cercle est propos\u00e9 comme une forme satisfaisante du mandala final. Doivent s’y ajouter le mouvement et la sym\u00e9trie. \u00a0 \u00a0Rencontre du cercle d\u00e8s le d\u00e9but des s\u00e9ries du R\u00eaveur. Le cercle, premi\u00e8re allusion au mandala, se rencontre d\u00e8s le d\u00e9but de la s\u00e9rie des \u00ab\u00a0R\u00eaves […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":110,"menu_order":196,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3917","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3917"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4231,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3917\/revisions\/4231"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}