{"id":36487,"date":"2026-10-17T08:22:29","date_gmt":"2026-10-17T06:22:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=36487"},"modified":"2026-10-19T16:39:31","modified_gmt":"2026-10-19T14:39:31","slug":"force-pensee-artificielle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/force-pensee-artificielle\/","title":{"rendered":"De la force \u00e0 la pens\u00e9e artificielle"},"content":{"rendered":"<p><strong>Des outils qui d\u00e9cuplent la force \u00e0 l\u2019Intelligence Artificielle, nos inventions surpassent les capacit\u00e9s humaines. Mais quelles dynamiques inconscientes sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cette \u00e9volution technologique ? Quels risques soul\u00e8ve-t-elle ? Que nous en dit l\u2019inconscient&nbsp;? <\/strong><span style=\"color: #808080;\">Claire Droin<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-36508\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/baleine.jpg\" alt=\"Force a pens\u00e9e artificielle\" width=\"600\" height=\"338\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/baleine.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/baleine-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Des personnages dans la bouche d\u2019une baleine, illustration du r\u00eave ci-dessous dans le style d\u2019une enluminure<\/h6>\n<p>L\u2019\u00eatre humain n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9tendre ses capacit\u00e9s par des inventions qui, peu \u00e0 peu, \u00e9voluent&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>l\u2019outil et la machine ont d\u00e9cupl\u00e9 sa force,<\/li>\n<li>l\u2019automatisation et la robotisation ont prolong\u00e9 son action,<\/li>\n<li>et l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative amplifie son expression.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nos innovations r\u00e9pondent \u00e0 des besoins conscients, mais elles peuvent aussi \u00eatre influenc\u00e9es par des structures arch\u00e9typiques inconscientes.<\/p>\n<h2>L\u2019arch\u00e9type \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/h2>\n<p>Selon l\u2019approche jungienne, l\u2019inconscient se manifeste dans les cr\u00e9ations (et les destructions) de l\u2019humanit\u00e9&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Il est \u00e9vident que si tous les hommes ont h\u00e9rit\u00e9 de type de comportement affectifs et intellectuels qui leur sont communs (que Jung a appel\u00e9s arch\u00e9types), il est naturel que leurs produits (fantasmes symboliques, pens\u00e9es ou actes) apparaissent dans tous les domaines d\u2019activit\u00e9 humaine. \u00bb M.-L. von Franz , <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/homme_symboles.htm\">L\u2019homme et ses symboles<\/a>, p. 304<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Spontan\u00e9ment, je mets en face de ces \u00e9volutions techniques les diff\u00e9rents stades de l\u2019arch\u00e9type de l\u2019<em>animus<\/em>. Celui-ci \u00e9tant par d\u00e9finition une personnification masculine de l\u2019inconscient chez la femme, il n\u2019est pas exclu que ce qui suit dans cet article soit \u00e0 l\u2019image de mes projections personnelles.<\/p>\n<p>Mais cette d\u00e9marche ne pr\u00e9tend pas \u00e0 l\u2019absolu, elle invite \u00e0 une lecture m\u00e9taphorique des dynamiques psychiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans notre rapport \u00e0 la technologie. Et bien que la description conventionnelle de l\u2019<em>animus<\/em> et de l\u2019<em>anima<\/em> soit aujourd\u2019hui remise en question, ces concepts restent des outils utiles pour explorer les processus psychiques, au-del\u00e0 du simple cadre genr\u00e9.<\/p>\n<p>Les diff\u00e9rents stades de l\u2019<em>animus<\/em> ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits par Emma Jung en ces termes&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Le premier stade correspond \u00e0 la <strong>force<\/strong>, puis vient l\u2019<strong>action<\/strong>, ensuite le <strong>verbe<\/strong>, et finalement le dernier stade la <strong>pens\u00e9e<\/strong>. [\u2026] Comme nous pouvons le voir cette quaternit\u00e9 qui d\u00e9crit le principe du Logos pr\u00e9suppose une part de conscience sans laquelle l\u2019on ne peut concevoir ni volont\u00e9, ni action, ni verbe ni pens\u00e9e. \u00bb Emma Jung, <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/publications\/animus-anima.htm\">Animus et Anima<\/a>, p.19<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le rapprochement que je propose est donc simplement une analogie entre l\u2019\u00e9volution d\u2019une externalisation de capacit\u00e9s humaines et la transformation d\u2019une structure de la psych\u00e9 suivant le principe du <em>Logos<\/em> (du grec : logique, raison, parole)&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019homme a invent\u00e9 la machine qui cr\u00e9e une force ext\u00e9rieure \u00e0 son corps. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, l\u2019homme peut agir sur la mati\u00e8re avec une puissance qui d\u00e9passe largement ses capacit\u00e9s physiques. C\u2019est <strong>la force artificielle<\/strong>.<\/li>\n<li>Puis viennent l\u2019automatisation et la robotisation. La machine est alors capable d\u2019accomplir une action selon un programme. Une partie de l\u2019activit\u00e9 humaine peut lui \u00eatre confi\u00e9e. C\u2019est <strong>l\u2019action artificielle<\/strong>.<\/li>\n<li>Avec l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Intelligence Artificielle g\u00e9n\u00e9rative, un nouveau palier est atteint. La machine communique, exprime et reformule ce que l\u2019homme voudrait pouvoir dire, mais plus rapidement que lui. Le langage, qui semblait \u00eatre l\u2019un des privil\u00e8ges du genre humain, devient une capacit\u00e9 que l\u2019homme peut externaliser. C\u2019est <strong>le verbe artificiel<\/strong>.<\/li>\n<li>Le dernier stade de l\u2019<em>animus<\/em> est celui de la pens\u00e9e. Quel serait alors la prochaine \u00e9tape de l\u2019\u00e9volution technologique ? <strong>La pens\u00e9e artificielle&nbsp;?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<h2>La pens\u00e9e artificielle<\/h2>\n<p>En 2026, gr\u00e2ce \u00e0 une puissance de calcul consid\u00e9rable, des syst\u00e8mes d\u2019IA ont trouv\u00e9 des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes math\u00e9matiques qui paraissaient insolubles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humain seul. Mais la pens\u00e9e est autre chose que le calcul dans un objectif donn\u00e9.<\/p>\n<p>La pens\u00e9e est, selon moi,&nbsp; la capacit\u00e9 de mettre en relation des id\u00e9es, d\u2019en examiner les rapports et d\u2019en d\u00e9gager une compr\u00e9hension qui permet de <strong>donner un sens \u00e0 l\u2019existence<\/strong>. Une \u00ab pens\u00e9e artificielle \u00bb serait alors un syst\u00e8me capable d\u2019appr\u00e9hender les choses dans leur globalit\u00e9, de les interpr\u00e9ter et de d\u00e9finir pourquoi et comment l&rsquo;homme doit agir, c&rsquo;est-\u00e0-dire<strong> d&rsquo;induire des comportements humains<\/strong>. Ainsi cela pourrait \u00eatre&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>Un syst\u00e8me qui aide l\u2019humain \u00e0 penser, interpr\u00e8te les situations et guide ses d\u00e9cisions. Il serait alors capable d\u2019orienter des comportements humains et de les optimiser dans un but d\u00e9fini. Un tel dispositif pourrait tout aussi bien servir \u00e0 coordonner des secours lors d&rsquo;une catastrophe qu\u2019\u00e0 organiser une pers\u00e9cution \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/li>\n<li>Une technologie qui ne se contenterait plus d\u2019ex\u00e9cuter des objectifs humains, mais poursuivrait une logique \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la n\u00f4tre, avec une puissance dont nous ne ma\u00eetriserions plus les cons\u00e9quences. Un syst\u00e8me qui produirait lui-m\u00eame ses propres crit\u00e8res de valeur ind\u00e9pendamment et \u00e0 l\u2019insu des utilisateurs.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Comme la machine d\u00e9cuple la force de l\u2019\u00eatre humain mais atrophie ses muscles en cas d\u2019utilisation excessive, on imagine ais\u00e9ment qu\u2019une \u00ab pens\u00e9e artificielle&nbsp;\u00bb d\u00e9cuplerait les capacit\u00e9 de r\u00e9flexion de l\u2019\u00eatre humain, mais qu\u2019un abus diminuerait ses facult\u00e9s cognitives et ses dispositions \u00e0 penser et \u00e0 discerner.<\/p>\n<h2>Ces forces qui nous \u00e9chappent<\/h2>\n<p>Ce dernier point, bien que troublant, ne me parait pas du tout illusoire. Et pour saisir la port\u00e9e de cette \u00e9volution, je souhaite partager un r\u00eave qui illustre les tensions et les forces qui agissent :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Une baleine ou une orque surgit hors de l\u2019eau. Elle s\u2019amuse \u00e0 secouer une personne qu\u2019elle tient dans sa bouche. Puis elle s\u2019approche du front de mer, ouvre sa bouche dans laquelle se tiennent des gens, debout, entre ses dents. \u00c0 ceux qui observent la sc\u00e8ne, une jeune femme dit : \u00ab Je n\u2019ai pas d\u2019explication, mais c\u2019est de l\u2019IA.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<p>Puis un \u00e9clair violet s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans le ciel et redescend violemment frapper le sol o\u00f9 surgissent deux bornes de recharge \u00e9lectrique. Deux hommes, d\u00e9vou\u00e9s au cr\u00e9ateur de ces bornes, s\u2019enfuient, les chairs \u00e0 vifs, manifestement br\u00fbl\u00e9s par cet \u00e9clair. L\u2019un d\u2019eux porte sur le dos des ailes bomb\u00e9es, grises et brillantes comme des \u00e9lytres. Ils courent en direction d\u2019un haut grillage et cherchent une issue.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Quelques motifs de ce r\u00eave interpellent&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>La baleine rappelle le mythe de Jonas d\u00e9sob\u00e9issant \u00e0 Dieu, happ\u00e9 par un \u00ab grand poisson \u00bb puis recrach\u00e9 sur le rivage pour y accomplir sa mission&nbsp;;<\/li>\n<li>L\u2019\u00e9clair, image d\u2019une intervention supr\u00eame, qui se mat\u00e9rialise en une source d\u2019\u00e9nergie artificielle&nbsp;;<\/li>\n<li>L\u2019homme br\u00fbl\u00e9, aux ailes grises, \u00e9voque Icare qui succombe en voulant trop se rapprocher du soleil&nbsp;;<\/li>\n<li>La tension de la fin, et la recherche d\u2019une issue par des hommes en perdition, bloqu\u00e9s dans leur progression.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le r\u00eave semble montrer que l&rsquo;\u00eatre humain est pris par des forces plus grandes que lui, et que la nature de celles-ci change&nbsp;: une puissance animale venue des profondeurs (la baleine) est remplac\u00e9e par une puissance artificielle, c&rsquo;est-\u00e0-dire non naturelle (les bornes de recharge).<\/p>\n<p>Cela indique que sa psych\u00e9 risquerait d&rsquo;\u00eatre soumise \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes qu&rsquo;il a lui-m\u00eame contribu\u00e9 \u00e0 lib\u00e9rer. La disparition des anciennes repr\u00e9sentations ne signifie pas n\u00e9cessairement celle des \u00e9nergies psychiques qu\u2019elles exprimaient. Jung nous invite pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 nous interroger&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Peu importe que l&rsquo;on d\u00e9plore ou que l&rsquo;on salue l&rsquo;in\u00e9vitable perte du monde originel. L&rsquo;important, par contre, serait la question que l&rsquo;on ne se pose pourtant jamais : Que deviennent ces images et personnages, ces dieux, d\u00e9mons, magiciens, que deviennent les messagers du Ciel, les supp\u00f4ts des t\u00e9n\u00e8bres&nbsp;[\u2026].<\/p>\n<p>Avoir corrig\u00e9 une illusion ne signifie pas, loin de l\u00e0, qu&rsquo;on a fait dispara\u00eetre l&rsquo;instance psychique qui produit des illusions et qui en a m\u00eame besoin. Il n&rsquo;est pas certain que l&rsquo;on puisse qualifier de valable notre mani\u00e8re de r\u00e9viser nos illusions. Si l&rsquo;on se contente par exemple de prouver qu&rsquo;il n&rsquo;existe pas de baleine qui pourrait ou voudrait avaler un Jonas, et que, si elle le faisait pourtant, un humain, dans ces conditions, \u00e9toufferait forc\u00e9ment tr\u00e8s rapidement et qu&rsquo;il serait alors impossible qu&rsquo;il soit recrach\u00e9 vivant, on ne rendra pas justice au mythe.&nbsp;[\u2026]\n<p>Mais ce que le mythe raconte vraiment, on n&rsquo;en a aucune id\u00e9e. Il exprime en effet des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques, tout comme le fait un r\u00eave classique ou l&rsquo;id\u00e9e d\u00e9lirante d&rsquo;un malade mental. Il d\u00e9crit sous une forme imag\u00e9e des processus psychiques dont une simple explication ne suffit \u00e9videmment pas \u00e0 bannir l&rsquo;existence. Nous avons certes perdu la peur superstitieuse des mauvais esprits et des m\u00e9chants fant\u00f4mes nocturnes, mais en \u00e9change nous sommes saisis d&rsquo;horreur \u00e0 la vue d&rsquo;\u00eatres humains qui, poss\u00e9d\u00e9s par des d\u00e9mons, accomplissent l&rsquo;\u0153uvre terrifiante des t\u00e9n\u00e8bres. Que les auteurs de ces actes ne se voient pas comme des poss\u00e9d\u00e9s, mais comme des \u00ab ma\u00eetres\u00bb, ne change rien au fait qu&rsquo;ils sont poss\u00e9d\u00e9s.&nbsp;\u00bb C.G. Jung, <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/inconscient-collectif\/\">Inconscient collectif<\/a>, p.260 et 261<\/p>\n<\/blockquote>\n<p data-pm-slice=\"1 1 []\">Dans une perspective jungienne, le processus psychique \u00e0 l\u2019\u0153uvre derri\u00e8re l\u2019\u00e9volution technologique semble donc conduire les humains \u00e0 une forme de possession. La progression possible vers une pens\u00e9e artificielle pose ainsi des enjeux \u00e9thiques et engage notre responsabilit\u00e9 individuelle et collective.<\/p>\n<h2>Et apr\u00e8s&nbsp;?<\/h2>\n<p>Le r\u00eave ne dit pas ce qu\u2019il se passe ensuite. Faut-il revenir en arri\u00e8re ou chercher \u00e0 passer de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du grillage ? Que pourrait-on y d\u00e9couvrir&nbsp;? Peut-\u00eatre ce que le d\u00e9veloppement du <em>Logos<\/em> nous a fait oublier&nbsp;: l\u2019<em>Eros<\/em>, principe de relation, et avec lui une autre mani\u00e8re d\u2019\u00e9voluer. Peut-\u00eatre aussi un aspect de l\u2019<em>animus<\/em>, dans sa dimension positive, que Marie-Louise von Franz d\u00e9crit ainsi&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Vous savez, l\u2019animus, dans son essence positive, est un esprit gu\u00e9risseur, un esprit de v\u00e9rit\u00e9.&nbsp;\u00bb M.-L. von Franz, <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/mod_arch.htm\">Les Mod\u00e8les arch\u00e9typiques dans les contes de f\u00e9es<\/a>, p. 190<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Elle \u00e9crit \u00e9galement&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Les puissances de l\u2019ombre cherchent \u00e0 rejoindre les puissances de la lumi\u00e8re, ce qui signifie en termes psychologiques, que l\u2019inconscient aspire \u00e0 \u00eatre compris.&nbsp;\u00bb Id. p.262<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\nLe r\u00eave ne donne donc pas de r\u00e9ponse, mais il laisse entrevoir une possibilit\u00e9 de transformation. L\u2019image des hommes \u00ab poss\u00e9d\u00e9s \u00bb par ces forces est inqui\u00e9tante, mais un d\u00e9tail a retenu mon attention : l\u2019un d\u2019eux porte des \u00ab ailes bomb\u00e9es, grises et brillantes comme des \u00e9lytres \u00bb. Ces ailes pourraient-elles figurer, par-del\u00e0 la souffrance et l\u2019enfermement, la protection et la possibilit\u00e9 d\u2019un autre \u00e9lan&nbsp;?<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Octobre 2026<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\">Adresser un message \u00e0 Claire Droin<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Claire Droin<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23052 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/claire-droin-2.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/><\/p>\n<p>Bas\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, au nord de Lyon, Claire Droin exerce en tant que psychopraticienne et anime des ateliers visant \u00e0 explorer et approfondir la connaissance de soi.<\/p>\n<p>Claire s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e de C.G. Jung et de M.-L. von Franz, \u00e0 leur vision du monde psychique, trouvant dans leurs ouvrages une source d&rsquo;inspiration et de compr\u00e9hension approfondie.<\/p>\n<p>A travers sa pratique et gr\u00e2ce \u00e0 sa contribution \u00e0 l\u2019Espace Francophone Jungien, en qualit\u00e9 de secr\u00e9taire, Claire a \u00e0 c\u0153ur d\u2019aider l\u2019\u00eatre humain \u00e0 mieux comprendre sa nature profonde.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"https:\/\/pbatitude.com\/index.php\/accueil\/claire-droin\/autoportrait-de-claire-droin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PBAtitude<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/force-pensee-artificielle\/\">De la force \u00e0 la pens\u00e9e artificielle<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/ce-matin-la-deux-oiseaux\/\">Ce matin-l\u00e0, deux oiseaux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/etoile-symbole-collectif\/\">L&rsquo;\u00e9toile : exploration d&rsquo;un symbole collectif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/\">La main du ma\u00eetre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\">Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/\">Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\">Approche de l\u2019arch\u00e9type du cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\">Essai sur le mandala quinaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/unus-mundus\/\">Unus Mundus : l&rsquo;unit\u00e9 du monde selon C.G. Jung et W. Pauli<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/imagination-active-jung\/\">L\u2019Imagination Active selon Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/recommandations-imagination-active\/\">Recommandations autour de la pratique de l\u2019Imagination Active<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/\">La participation mystique selon C.G. Jung et ML. von Franz<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Br\u00e8ves et coups de c\u0153ur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/feminin-psyche\/\">Le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/paranoia-folie-lucide\/\">Parano\u00efa ou la folie lucide<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<details>\n<summary><strong>Entretiens men\u00e9s par Claire Droin<\/strong><\/summary>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-luigi-zoja\/\">Avec Luigi Zoja<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/voyages-initiatiques\/\">Avec Marie-Claire Dolghin-Loyer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-bertrand-eveno\/\">Avec Bertrand Eveno<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-veronique-liard\/\">Avec V\u00e9ronique Liard<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-nathan-fraikin\/\">Avec Nathan Fraikin<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/details>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Des outils qui d\u00e9cuplent la force \u00e0 l\u2019Intelligence Artificielle, nos inventions surpassent les capacit\u00e9s humaines. 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Claire Droin Des personnages dans la bouche d\u2019une baleine, illustration du r\u00eave ci-dessous dans le style d\u2019une enluminure L\u2019\u00eatre [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":23103,"menu_order":-1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-36487","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/36487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36487"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/36487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36549,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/36487\/revisions\/36549"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}