{"id":35898,"date":"2026-10-25T11:02:17","date_gmt":"2026-10-25T10:02:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=35898"},"modified":"2026-10-29T09:31:28","modified_gmt":"2026-10-29T08:31:28","slug":"jung-murakami","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/ariane-callot\/jung-murakami\/","title":{"rendered":"Murakami et Jung : derri\u00e8re les murs de la Cit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers une relecture de La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em>, Ariane Callot explore les \u00e9chos entre l\u2019univers de Haruki Murakami et la pens\u00e9e de Jung : ombre, r\u00eaves, contraires, alchimie et individuation se r\u00e9pondent au fil d\u2019un r\u00e9cit o\u00f9 les fronti\u00e8res du r\u00e9el et de l\u2019identit\u00e9 ne cessent de vaciller.<\/strong><\/p>\n

\"Mur<\/p>\n

 <\/p>\n

Sur cette page<\/strong><\/p>\n

PROLOGUE<\/a>
\n    Lire et relire Haruki Murakami<\/a>
\n    La Cit\u00e9 aux murs incertains : le r\u00e9cit<\/a>
\nDANS ET HORS LES MURS DE LA CIT\u00c9<\/a>
\n    Les paradoxes du mur<\/a>
\n    Le flou du r\u00e9el chez Murakami<\/a>
\n    Les incertitudes du Moi<\/a>
\n    La biblioth\u00e8que comme laboratoire alchimique<\/a>
\n    L\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice des contraires<\/a>
\n    \u00c0 l\u2019origine nous ne faisions qu\u2019un<\/a>
\n    Sortir des murs<\/a>
\n\u00c9PILOGUE<\/a><\/p>\n

<\/a>PROLOGUE<\/h2>\n

 <\/h2>\n

<\/a>Lire et relire La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em> de Haruki Murakami<\/h2>\n

Lire<\/strong> La Cit\u00e9 aux murs incertains,<\/em> pour moi ce fut plonger dans un monde o\u00f9 toute certitude s\u2019effondre, ressentir un bombardement int\u00e9rieur et aussi voir s\u2019\u00e9difier un mur protecteur contre une richesse de pens\u00e9e et d\u2019imagination qui me submergeait.<\/p>\n

Trop de fronti\u00e8res franchies entre le r\u00e9el et l\u2019imaginaire, le r\u00eave et la veille, le conscient et l\u2019inconscient, le moi et l\u2019ombre, la vie et la mort. \u00c0 la fin d\u2019une lecture trop rapide, car addictive, des 552 pages j\u2019avais oubli\u00e9 la mani\u00e8re dont Murakami avait \u00e9difi\u00e9 son mur pour ne retenir que des briques \u00e9parses et une impression qu\u2019il y avait du Jung l\u00e0-dedans…<\/p>\n

Relire <\/strong>La Cit\u00e9 aux murs incertains <\/em>en laissant passer une bonne ann\u00e9e et surtout en m\u2019en impr\u00e9gnant avec lenteur est un moment rare. Je parle au pr\u00e9sent car c\u2019est un livre qui ne vous quitte plus.<\/p>\n

Je n\u2019ai pas relu ce livre seule, je l\u2019ai relu avec C.G. Jung. Il ne s\u2019agissait pas de se questionner sur le c\u00f4t\u00e9 jungien de Murakami mais de l\u2019impression que j\u2019avais, en relisant, de voir se construire, par un mouvement spiralique, le r\u00e9cit d\u2019un processus d\u2019individuation. Jung \u00e9tait l\u00e0 aussi pour me montrer combien l\u2019ouvrage, au sens de l\u2019\u0152uvre, baigne dans des r\u00eaves que j\u2019imagine \u00eatre le contenu d\u2019un vase alchimique.<\/p>\n

Il est important de signaler que le th\u00e8me de la Cit\u00e9 et plusieurs de ses personnages \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans l\u2019\u0153uvre de Murakami, une quarantaine d\u2019ann\u00e9es auparavant dans La Fin des temps,<\/em> puis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es plus tard dans Kafka sur le rivage<\/em>. La Cit\u00e9 aux murs incertains reprend, approfondit et transforme ainsi des questions qui hantent l\u2019auteur depuis longtemps.<\/p>\n

<\/a>La Cit\u00e9 aux murs incertains <\/em>: le r\u00e9cit<\/h2>\n

Il est tout \u00e0 fait \u00ab incertain \u00bb de vouloir r\u00e9sumer un livre de Murakami mais voici quand m\u00eame une approche :<\/p>\n

\u00c0 dix-sept ans, un jeune homme tombe amoureux d\u2019une jeune fille de seize ans qui lui parle d\u2019une myst\u00e9rieuse Cit\u00e9 entour\u00e9e d\u2019un mur infranchissable. Lorsqu\u2019elle dispara\u00eet, il parvient \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans cette Cit\u00e9 o\u00f9 il doit abandonner son ombre pour devenir liseur de r\u00eaves dans une \u00e9trange biblioth\u00e8que. Revenu dans le monde ordinaire, il poursuit sa vie sans parvenir \u00e0 oublier cette exp\u00e9rience. Devenu biblioth\u00e9caire, il rencontre des personnages singuliers qui semblent appartenir \u00e0 plusieurs r\u00e9alit\u00e9s. Entre r\u00eaves et vie quotidienne, pass\u00e9 et pr\u00e9sent, le r\u00e9cit nous entra\u00eene dans un univers o\u00f9 les fronti\u00e8res deviennent incertaines, jusqu\u2019\u00e0 remettre en question l\u2019identit\u00e9 m\u00eame de celui qui raconte.<\/p>\n

Nous allons maintenant d\u00e9ambuler dans et hors les murs de la cit\u00e9 en esp\u00e9rant ne pas nous \u00e9garer.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>DANS ET HORS LES MURS DE LA CIT\u00c9<\/h2>\n

 <\/h2>\n

<\/a>Les paradoxes du mur<\/h2>\n

J\u2019ai d\u00fb lire jusqu\u2019au dernier chapitre de la Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em> pour me rendre compte que Murakami avait donn\u00e9 la plupart des cl\u00e9s de l\u2019ouvrage dans les vingt premi\u00e8res pages, m\u00eame si pour moi, et peut-\u00eatre pour lui, rien n\u2019est jamais certain.<\/p>\n

Une cr\u00e9ation de l\u2019amour et de l\u2019imagination<\/h3>\n

La Cit\u00e9 appara\u00eet, d\u00e8s le d\u00e9but, comme un lieu myst\u00e9rieux, entour\u00e9 d\u2019un mur qui semble infranchissable.<\/p>\n

Ce lieu appartient-il au r\u00e9el ou \u00e0 l\u2019imaginaire, on ne sait pas. Il semble que la Cit\u00e9 soit une cr\u00e9ation de l\u2019esprit de la jeune fille mais c\u2019est le jeune homme qui, par ses mots, lui donne une existence visible (p. 19). La Cit\u00e9 serait donc n\u00e9e de leur rencontre, de leur amour et de leur imagination commune.<\/p>\n

Deux mondes et deux mani\u00e8res d\u2019exister<\/h3>\n

Le mur s\u00e9pare deux mondes, mais aussi deux mani\u00e8res d\u2019exister. Pour vivre dans la Cit\u00e9, il faut abandonner son ombre. Cette s\u00e9paration est fondamentale puisque l\u2019ombre poss\u00e8de sa propre voix, sa propre volont\u00e9 et semble m\u00eame d\u00e9tenir une part de la v\u00e9rit\u00e9 que le narrateur ignore.<\/p>\n

Le mur est beaucoup plus complexe qu\u2019une simple enceinte. Il para\u00eet avoir toujours exist\u00e9, poss\u00e8de des pouvoirs particuliers et peut m\u00eame modifier la configuration de la Cit\u00e9 pour la prot\u00e9ger. Il est donc \u00e0 la fois une limite et une protection.<\/p>\n

Le d\u00e9sir peut traverser les murs<\/h3>\n

Et pourtant, ce mur apparemment infranchissable peut \u00eatre travers\u00e9. D\u00e8s la page 14, il est indiqu\u00e9 que pour p\u00e9n\u00e9trer dans la Cit\u00e9, il faut le d\u00e9sirer avec force. Le d\u00e9sir semble ainsi pouvoir accomplir ce que la volont\u00e9 ordinaire ne permettrait pas.<\/p>\n

Plus tard, le fr\u00e8re du gar\u00e7on disparu propose une interpr\u00e9tation troublante : le mur qui entoure la Cit\u00e9 serait la conscience qui d\u00e9finit chaque personne (p. 466 et suivantes). Il la compare \u00e0 un iceberg dont seule une petite partie \u00e9merge \u00e0 la surface, tandis que l\u2019essentiel demeure invisible.<\/p>\n

Nous voici donc devant un paradoxe : un mur qui s\u00e9pare, mais dont les fronti\u00e8res ne sont jamais d\u00e9finitives. Un mur protecteur d\u2019une Cit\u00e9 dont l\u2019existence m\u00eame demeure incertaine et qui peut \u00eatre franchi par celui qui \u00e9prouve un d\u00e9sir et une volont\u00e9 d\u2019agir suffisamment profonds. Un mur, qui devrait fixer les limites du r\u00e9el, et qui nous fait douter de l\u2019existence m\u00eame de ce r\u00e9el.<\/p>\n

<\/a>Le flou du r\u00e9el chez Murakami<\/h2>\n

Apr\u00e8s deux lectures, je me demande encore ce qu\u2019est le r\u00e9el dans l\u2019univers de Murakami.<\/p>\n

Dans La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em>, le narrateur lui-m\u00eame ne sait plus toujours \u00e0 quel monde il appartient. Est-il \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du mur ? A-t-il v\u00e9ritablement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la Cit\u00e9 ou n\u2019a-t-il fait qu\u2019en r\u00eaver ? Je partage son incertitude.<\/p>\n

Le temps est incertain<\/h3>\n

Ce trouble ne concerne pas seulement les lieux, mais aussi le temps. En effet, dans la Cit\u00e9, les horloges n\u2019ont pas d\u2019aiguilles et cette distorsion est d\u00e9crite par le jeune homme narrateur par une image particuli\u00e8rement belle : \u00ab J\u2019avais l\u2019impression que le temps se m\u00e9langeait en moi. Les extr\u00e9mit\u00e9s des deux mondes semblaient glisser l\u00e9g\u00e8rement l\u2019une sur l\u2019autre, comme lorsque la mer monte dans un estuaire \u00e0 mar\u00e9e haute et l\u2019eau sal\u00e9e et l\u2019eau douce se m\u00ealent. \u00bb (p. 408).<\/p>\n

Choisir de ne pas choisir<\/h3>\n

Est-il n\u00e9cessaire de choisir entre le r\u00e9el et l\u2019imaginaire ? Je crois que Murakami refuse de r\u00e9pondre \u00e0 la question et que son univers nous invite \u00e0 renoncer au \u00ab ou, ou \u00bb pour accepter un \u00ab et, et \u00bb.<\/p>\n

Le r\u00e9el et l\u2019imaginaire, le r\u00eave et la veille, le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent peuvent coexister sans que l\u2019un abolisse n\u00e9cessairement l\u2019autre.<\/p>\n

Ce flou n\u2019est donc pas seulement une mani\u00e8re de raconter une histoire fantastique. Il semble constituer une dimension essentielle du roman, dans lequel les fronti\u00e8res de la r\u00e9alit\u00e9 deviennent aussi incertaines que les murs de la Cit\u00e9.<\/p>\n

Un livre qui baigne dans les r\u00eaves<\/h3>\n

Dans La Cit\u00e9 aux murs incertains,<\/em> les r\u00eaves sont partout. Les personnages r\u00eavent, racontent leurs r\u00eaves, les \u00e9crivent, les conservent et parfois m\u00eame les lisent.<\/p>\n

Les r\u00eaves interviennent \u00e9galement dans les relations entre les personnages. D\u00e8s le d\u00e9but du roman, la jeune fille raconte ses r\u00eaves au jeune homme, notamment dans ses lettres. Plus tard, certains \u00e9pisodes semblent eux-m\u00eames se d\u00e9rouler comme des r\u00eaves. Le narrateur est-il endormi ou r\u00e9veill\u00e9 ? Myst\u00e8re !<\/p>\n

Impossible, pour moi, de ne pas penser \u00e0 Jung,<\/strong> pour qui les r\u00eaves \u00e9taient une manifestation vivante de l\u2019inconscient, participant \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

Le r\u00eave, pour Murakami,<\/strong> n\u2019est pas seulement un th\u00e8me du roman, il en constitue presque la mati\u00e8re m\u00eame. Le r\u00e9cit avance comme un r\u00eave avec ses d\u00e9placements, ses r\u00e9p\u00e9titions, ses personnages qui se d\u00e9doublent et ses \u00e9v\u00e9nements qui \u00e9chappent \u00e0 la logique ordinaire.<\/p>\n

<\/a>Les incertitudes du Moi<\/h2>\n

Qui est le v\u00e9ritable moi ?<\/h3>\n

Dans Ma vie<\/a>, Jung raconte comment, d\u00e8s son enfance, il avait conscience de vivre avec deux personnalit\u00e9s. La personnalit\u00e9 n\u00b0 1 appartenait au monde quotidien, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 la famille, tandis que la personnalit\u00e9 n\u00b0 2 semblait appartenir \u00e0 un autre temps, \u00e0 un monde int\u00e9rieur beaucoup plus vaste.<\/p>\n

Laquelle \u00e9tait v\u00e9ritablement lui ? Cette dualit\u00e9 l\u2019a longtemps habit\u00e9 et a nourri sa r\u00e9flexion sur la nature de la psych\u00e9.<\/p>\n

En lisant Murakami, je retrouve cette interrogation. Le narrateur semble, lui aussi, vivre plusieurs existences : jeune amoureux de dix-sept ans, homme qui poursuit sa vie dans le monde ordinaire et celui qui p\u00e9n\u00e8tre dans la Cit\u00e9.<\/p>\n

Mais chez Murakami, les choses sont moins nettes. Les diff\u00e9rentes mani\u00e8res d\u2019\u00eatre ne se laissent pas r\u00e9partir aussi facilement entre deux personnalit\u00e9s. Elles se croisent, se superposent, se transforment. Le narrateur en vient m\u00eame \u00e0 douter de celui qu\u2019il aper\u00e7oit dans le miroir :<\/p>\n

\n

\u00ab Ou bien, peut-\u00eatre ne suis-je pas ce que je suis, et suis-je seulement celui qui fait semblant d\u2019\u00eatre moi ? \u00bb (p. 312)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Qui est donc le v\u00e9ritable moi ?<\/p>\n

L\u2019ombre, une autre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre soi<\/h3>\n

Cette interrogation prend une forme particuli\u00e8rement saisissante lorsque le narrateur doit abandonner son ombre pour entrer dans la Cit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019ombre devient alors un personnage autonome. Elle parle, raisonne, poss\u00e8de sa propre volont\u00e9 et semble parfois mieux comprendre la situation que celui dont elle a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n

Comment ne pas penser \u00e0 l\u2019ombre de Jung, cette part de nous-m\u00eames qui \u00e9chappe \u00e0 la conscience du moi ? Mais chez Murakami, l\u2019ombre n\u2019est pas seulement ce que le moi ignore ou refuse de reconna\u00eetre. Elle semble porter une autre possibilit\u00e9 d\u2019existence. Le personnage qui a un pied dans la vie et l\u2019autre dans la mort, M. Koyasu, le dit presque explicitement : \u00ab le vrai moi et l\u2019ombre sont en r\u00e9alit\u00e9 les deux faces d\u2019une m\u00eame existence \u00bb (p. 329).<\/p>\n

Il ne s\u2019agit donc peut-\u00eatre pas de savoir laquelle de ces deux faces est la v\u00e9ritable, mais de comprendre comment elles peuvent appartenir \u00e0 un m\u00eame \u00eatre. L\u00e0 encore, je ne peux \u00e9viter de penser au processus d\u2019individuation d\u00e9crit par Jung : non pas choisir une personnalit\u00e9 contre une autre, mais cheminer vers une totalit\u00e9 qui puisse les contenir.<\/p>\n

<\/a>La biblioth\u00e8que comme laboratoire alchimique<\/h2>\n

Dans La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em>, la biblioth\u00e8que est un lieu bien \u00e9trange. On n\u2019y lit pas des livres, mais de vieux r\u00eaves conserv\u00e9s dans des objets qui ressemblent \u00e0 des \u0153ufs (p. 40-41). Le narrateur, devenu liseur de r\u00eaves, accomplit chaque soir un travail myst\u00e9rieux dont il ne comprend pas vraiment le sens.<\/p>\n

Impossible pour moi de ne pas penser \u00e0 un r\u00eave racont\u00e9 dans Ma vie<\/em> (p. 324)<\/p>\n

Jung d\u00e9couvre, dans une aile inconnue de sa maison, une \u00ab biblioth\u00e8que merveilleuse \u00bb contenant des ouvrages anciens orn\u00e9s de symboles singuliers et fascinants. Il comprendra plus tard qu\u2019il s\u2019agit de symboles alchimiques et que cette biblioth\u00e8que repr\u00e9sente une partie encore inconsciente de sa personnalit\u00e9. C\u2019\u00e9tait l\u2019annonce de sa rencontre avec l\u2019alchimie \u00e0 laquelle il consacrera une partie essentielle de son \u0153uvre.<\/p>\n

Chez Murakami, d\u2019autres images renforcent ce rapprochement : la pi\u00e8ce souterraine, le po\u00eale, les \u0153ufs qui renferment les r\u00eaves. Tout cela m\u2019\u00e9voque un laboratoire alchimique avec son athanor et son vase o\u00f9 s\u2019accomplit une myst\u00e9rieuse transformation.<\/p>\n

Pour Jung, l\u2019alchimie ne se limitait pas \u00e0 la recherche de la transformation des m\u00e9taux. Il y reconnaissait aussi, dans les images et les op\u00e9rations des alchimistes, des repr\u00e9sentations symboliques de processus psychiques inconscients.<\/p>\n

Et si la biblioth\u00e8que de Murakami \u00e9tait elle aussi un lieu de transformation int\u00e9rieure ? J\u2019en suis presque certaine et aussi du fait que ce qui s\u2019y transforme n\u2019est peut-\u00eatre pas seulement le r\u00eave, mais celui qui le lit.<\/p>\n

<\/a>L\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice des contraires<\/h2>\n

Dans La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em>, les contraires sont partout : le r\u00e9el et l\u2019imaginaire, le conscient et l\u2019inconscient, le moi et son ombre, la vie et la mort. Faut-il choisir entre eux ? Je ne le crois pas et je reviens \u00e0 mon \u00ab et, et \u00bb plut\u00f4t qu\u2019au \u00ab ou, ou \u00bb, choisir de ne pas choisir. Et ceci est tr\u00e8s jungien.<\/p>\n

 Pour Jung, les contraires ne sont pas seulement des forces qui s\u2019opposent. Leur tension produit une \u00e9nergie qui peut devenir cr\u00e9atrice, \u00e0 condition de ne pas chercher \u00e0 supprimer l\u2019un des deux. Il s\u2019agit de supporter cette tension, parfois inconfortable, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une possibilit\u00e9 nouvelle apparaisse.<\/p>\n

La fonction transcendante<\/h3>\n

C\u2019est ici qu\u2019intervient ce que Jung appelle la fonction transcendante<\/a>. Il ne s\u2019agit pas de s\u2019\u00e9lever au-dessus de la r\u00e9alit\u00e9 mais de permettre un dialogue entre le conscient et l\u2019inconscient. Ce dialogue se nourrit des r\u00eaves, des images et des symboles. De leur rencontre peut na\u00eetre une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre qui ne se r\u00e9duit \u00e0 aucun des deux termes de d\u00e9part. C\u2019est l\u2019un des mouvements essentiels du processus d\u2019individuation.<\/p>\n

Et Murakami ? Je retrouve ce mouvement dans son roman. Le narrateur traverse des mondes qui semblent incompatibles, rencontre son ombre, lit des r\u00eaves, doute de son identit\u00e9. Cependant, il ne progresse pas en \u00e9liminant une partie de lui-m\u00eame mais en d\u00e9couvrant peu \u00e0 peu la possibilit\u00e9 d\u2019accueillir plusieurs r\u00e9alit\u00e9s. Peut-\u00eatre est-ce cette \u00e9nergie des contraires qui le conduit vers son \u00ab autre soi \u00bb.<\/p>\n

<\/a>\u00c0 l\u2019origine nous ne faisions qu\u2019un<\/h2>\n

Le Gar\u00e7on, un autre soi<\/h3>\n

Je n\u2019ai pas encore parl\u00e9 d\u2019un personnage qui joue un r\u00f4le essentiel dans la derni\u00e8re partie du livre.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un jeune gar\u00e7on quasi mutique, que l\u2019on peut dire diff\u00e9rent. Le narrateur le rencontre d\u2019abord dans la biblioth\u00e8que du monde hors les murs de la Cit\u00e9 o\u00f9 il passe ses journ\u00e9es \u00e0 lire. Il l\u2019appelle le Gar\u00e7on ou Yellow Submarine car il porte toujours un v\u00eatement \u00e0 l\u2019effigie des Beatles.<\/p>\n

Le Gar\u00e7on poss\u00e8de une perception du monde, une force de l\u2019esprit et un d\u00e9sir profond hors du commun. Il entretient avec le narrateur une relation de plus en plus myst\u00e9rieuse. On le retrouve dans la Cit\u00e9 et il devient, \u00e0 la fin du livre, le personnage principal de l\u2019action et de son d\u00e9nouement.<\/p>\n

\u00c0 la page 515, Murakami \u00e9crit ces mots qui m\u2019ont beaucoup \u00e9clair\u00e9e : \u00ab Oui, vous pensez peut-\u00eatre que c\u2019est absurde, mais non pas du tout. C\u2019est parfaitement naturel. Que vous et moi ne fassions qu\u2019un. Car je suis vous depuis le d\u00e9but, et depuis le d\u00e9but vous \u00eates moi. \u00bb<\/p>\n

Le Gar\u00e7on rassure aussi le narrateur sur la possibilit\u00e9 de se r\u00e9unir avec son ombre s\u2019il \u00ab le d\u00e9sire de tout son c\u0153ur \u00bb (p. 540).<\/p>\n

La dualit\u00e9 ouvre sur une unit\u00e9 possible, le \u00ab ou, ou \u00bb s\u2019efface. Jung pench\u00e9 sur mon \u00e9paule sourit car voici une autre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre soi qu\u2019il aurait peut-\u00eatre approuv\u00e9e.<\/p>\n

Les fronti\u00e8res entre les \u00eatres deviennent aussi incertaines que celles de la Cit\u00e9 et je retrouve ici le mouvement de l\u2019individuation : non pas supprimer ce qui para\u00eet \u00e9tranger mais reconna\u00eetre ce qui, dans cet Autre, pourrait aussi nous appartenir.<\/p>\n

<\/a>Sortir des murs<\/h2>\n

Il reste cependant \u00e0 quitter la Cit\u00e9. Ce d\u00e9part n\u2019est pas simplement un retour au monde ordinaire. Il me semble \u00eatre l\u2019aboutissement d\u2019un cheminement int\u00e9rieur.<\/p>\n

Le narrateur a travers\u00e9 plusieurs existences, rencontr\u00e9 son ombre, lu des r\u00eaves dans une biblioth\u00e8que qui semble contenir tout ce qui est et sera r\u00eav\u00e9. Il a d\u00e9couvert qu\u2019il pouvait \u00eatre \u00e0 la fois lui-m\u00eame et un autre. D\u00e9sormais, il peut envisager de sortir des murs sans renier ce qu\u2019il y a v\u00e9cu.<\/p>\n

Pour Jung, le processus d\u2019individuation ne consiste pas \u00e0 se retirer d\u00e9finitivement dans l\u2019inconscient, mais \u00e0 poursuivre sa vie en accueillant une part plus vaste de soi-m\u00eame.<\/p>\n

Haruki Murakami, \u00e0 la toute derni\u00e8re page de son r\u00e9cit, nous laisse avec une invitation qui pourrait presque r\u00e9sumer ce cheminement : \u00ab Croire en son autre soi c\u2019est croire aussi en vous-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

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<\/a>\u00c9PILOGUE<\/h2>\n

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Nous arrivons \u00e0 la fin de ce partage de ma lecture de La Cit\u00e9 aux murs incertains<\/em>.<\/p>\n

J\u2019ai fait le choix tr\u00e8s personnel d\u2019un \u00e9clairage jungien mais ce livre est d\u2019une richesse in\u00e9puisable et mon choix a laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 des aspects philosophiques tout aussi int\u00e9ressants.<\/p>\n

On peut voir dans le \u00ab vouloir de tout son c\u0153ur \u00bb un \u00e9cho \u00e0 la pens\u00e9e de Spinoza quand il parle du conatus<\/em>, cette puissance qui pousse chaque \u00eatre \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans son existence et \u00e0 agir. Une force qui permettrait de traverser les murs !<\/p>\n

La pens\u00e9e de Nietzsche pourrait \u00e9galement \u00e9clairer certains passages du roman. Quand des sc\u00e8nes reviennent, toujours au pr\u00e9sent, comme si le temps n\u2019existait pas, l\u2019\u00e9ternel retour du m\u00eame n\u2019est pas loin.<\/p>\n

Mais c\u2019est avec Jung que j\u2019ai choisi de traverser les murs de cette Cit\u00e9, sans \u00eatre certaine d\u2019en avoir \u00e9puis\u00e9 les myst\u00e8res.<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences de pages cit\u00e9es dans cet article renvoient \u00e0 l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de La Cit\u00e9 aux murs incertains, Haruki Murakami, Belfond, 2 janvier 2025, 560 p., ISBN 9782714404305.<\/em><\/p>\n

Novembre 2026<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

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Articles Ariane Callot<\/h2>\n