{"id":35153,"date":"2026-06-22T09:46:58","date_gmt":"2026-06-22T07:46:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=35153"},"modified":"2026-06-25T09:51:01","modified_gmt":"2026-06-25T07:51:01","slug":"entretien-nathan-fraikin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-nathan-fraikin\/","title":{"rendered":"Entretien avec Nathan Fraikin"},"content":{"rendered":"

Dans cet entretien, Nathan Fraikin revient sur son parcours, ses recherches et les nouvelles perspectives qu’ouvre une lecture historique et philosophique de l’\u0153uvre de Carl Gustav Jung.<\/strong><\/p>\n

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L\u2019\u00e9chelle de Jacob (1800-1803) de William Blake<\/h6>\n

Claire Droin : Pour commencer, pourriez-vous nous parler de votre parcours intellectuel et universitaire ? Qu\u2019est-ce qui vous a conduit vers l’\u0153uvre de Jung et l’\u00e9tude des courants \u00e9sot\u00e9riques occidentaux ?<\/strong><\/p>\n

Nathan Fraikin :<\/strong> Lyc\u00e9en, la d\u00e9couverte de la philosophie m\u2019a profond\u00e9ment marqu\u00e9. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 naturellement entra\u00een\u00e9 dans cette voie et me suis inscrit en licence de philosophie \u00e0 la Sorbonne, puis en master de recherche sp\u00e9cialis\u00e9 en histoire de la philosophie et en m\u00e9taphysique. J\u2019\u00e9tais surtout attir\u00e9 par la philosophie antique et m\u00e9di\u00e9vale. J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019effectuer mon m\u00e9moire de recherche sur l\u2019astrologie grecque, \u00e0 travers le prisme des d\u00e9bats que cette pratique suscita chez les philosophes antiques. J\u2019ai progressivement r\u00e9alis\u00e9 que, d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, certains penseurs d\u00e9fendaient une lecture symbolique, non causale, de l\u2019astrologie et d\u2019autres pratiques divinatoires.<\/p>\n

J\u2019ai ensuite voulu sortir du monde antique et m\u2019int\u00e9resser aux \u00e9chos plus contemporains de ces interpr\u00e9tations symboliques de la divination. La th\u00e9orie de la synchronicit\u00e9 et l\u2019\u0153uvre de Jung se sont alors impos\u00e9es comme des \u00e9vidences pour mon projet de doctorat. Puis, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 mon directeur de th\u00e8se, Jean-Pierre Brach, que je me suis familiaris\u00e9 avec l\u2019histoire des courants \u00e9sot\u00e9riques (dont il dirigeait la chaire \u00e0 l\u2019\u00c9cole Pratiques des Hautes \u00c9tudes).<\/p>\n

Vos travaux se situent \u00e0 la crois\u00e9e de la psychologie analytique, de l\u2019histoire des id\u00e9es et de l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Quelles opportunit\u00e9s mais aussi quelles difficult\u00e9s pr\u00e9sente une telle d\u00e9marche transdisciplinaire ?<\/strong><\/p>\n

De mon point de vue, la seule difficult\u00e9 concerne la question de la reconnaissance dans le monde universitaire, et en particulier fran\u00e7ais. Les approches transdisciplinaires sont toujours peu accept\u00e9es. De plus, la pens\u00e9e jungienne et l\u2019histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme demeurent des sujets mal connus, souvent d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9s par ignorance.<\/p>\n

Sinon, je n\u2019y vois que des opportunit\u00e9s. Peu de recherches ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es sur les pens\u00e9es jungiennes et post-jungiennes du point de vue de l\u2019\u00e9tude universitaire des courants \u00e9sot\u00e9riques. Et de la m\u00eame mani\u00e8re, l\u2019histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental est mal connue dans le domaine des \u00e9tudes jungiennes. D\u2019innombrables th\u00e8mes et pistes de recherches in\u00e9dits sont donc \u00e0 poursuivre.<\/p>\n

Je m\u2019int\u00e9resse, par exemple, \u00e0 l\u2019influence des concepts jungiens dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme depuis les ann\u00e9es 1960 au sein des courants New Age jusqu\u2019aux diverses pratiques divinatoires contemporaines.<\/p>\n

Vous avez soutenu en janvier 2026 une th\u00e8se consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00ab Histoire et devenir du concept de synchronicit\u00e9 \u00bb. Qu\u2019apporte une approche historique de cette notion g\u00e9n\u00e9ralement abord\u00e9e sous un angle psychologique ?<\/strong><\/p>\n

L\u2019objectif de ma th\u00e8se fut d\u2019interroger l\u2019histoire du concept de synchronicit\u00e9 \u00e9tablie par Jung dans \u00ab La synchronicit\u00e9, principe de relations acausales \u00bb (1952), Synchronicit\u00e9 et Paracelsica<\/a>. J\u2019ai souhait\u00e9 apporter un \u00e9clairage nouveau sur ce concept du point de vue de l\u2019histoire des id\u00e9es, en m\u2019int\u00e9ressant de pr\u00e8s \u00e0 la mani\u00e8re dont Jung rapprocha et distingua la synchronicit\u00e9 d\u2019autres notions parcourant l\u2019histoire de la philosophie, depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019aux derni\u00e8res avanc\u00e9es de la science contemporaine.<\/p>\n

Si ce concept a largement \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 depuis l\u2019angle psychologique, l\u2019originalit\u00e9 de ma d\u00e9marche consistait \u00e0 exposer la relation ambigu\u00eb que ce concept entretient avec l\u2019histoire de la philosophie et des courants \u00e9sot\u00e9riques. Gr\u00e2ce \u00e0 cette approche, je me suis rendu compte que le concept de synchronicit\u00e9 est original seulement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un paradigme relatif et d\u00e9termin\u00e9. Dans d\u2019autres cultures o\u00f9 le v\u00e9cu individuel et le d\u00e9roulement du monde ext\u00e9rieur ne sont pas aussi absolument s\u00e9par\u00e9s, le concept de synchronicit\u00e9 n\u2019a pas de raison d\u2019\u00eatre. La synchronicit\u00e9 r\u00e9pond simplement \u00e0 un besoin occidental, moderne et scientifique.<\/p>\n

Vous vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes dits \u00ab fronti\u00e8res \u00bb tels que la divination, les synchronicit\u00e9s ou encore les OVNIs. Que r\u00e9v\u00e8lent ces objets de recherche sur les rapports entre psych\u00e9, imaginaire collectif et culture contemporaine ?<\/strong><\/p>\n

Ces sujets me paraissent essentiels car ils interrogent notre vision dualiste du monde, s\u00e9parant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 psychique et de l\u2019autre le monde ext\u00e9rieur. Je pense que notre \u00e9poque est encore profond\u00e9ment d\u00e9pendante de cette repr\u00e9sentation du monde et que nous en souffrons inconsciemment. S\u2019int\u00e9resser \u00e0 de tels sujets permet, \u00e0 mon sens, de d\u00e9passer les limites d\u2019un paradigme \u00e0 bout de souffle.<\/p>\n

Marie-Louise von Franz<\/a> a \u00e9crit et a consacr\u00e9 des recherches approfondies aux rapports entre mati\u00e8re et psych\u00e9 et \u00e0 la synchronicit\u00e9. Comment les recherches sur ce sujet ont-elles \u00e9volu\u00e9 depuis lors ? Quels d\u00e9veloppements r\u00e9cents vous semblent les plus significatifs ?<\/strong><\/p>\n

Les travaux de von Franz sur ces sujets sont tr\u00e8s importants car personne n\u2019a autant qu\u2019elle d\u00e9velopp\u00e9 les d\u00e9couvertes de Jung sur la synchronicit\u00e9. N\u00e9anmoins, sa contribution demeure tout \u00e0 fait classique : elle poursuit la ligne de r\u00e9flexion fix\u00e9e par Jung. Je m\u2019int\u00e9resse personnellement davantage aux r\u00e9ceptions transformatrices de la psychologie analytique. Un concept complexe comme la synchronicit\u00e9 m\u00e9rite d\u2019\u00eatre approch\u00e9 d\u2019autres mani\u00e8res, selon des angles toujours renouvel\u00e9s. Jung reconnaissait, lui-m\u00eame, ne mener que de premi\u00e8res explorations au sein d\u2019une terra incognita<\/em>.<\/p>\n

\u00c0 propos des d\u00e9veloppements r\u00e9cents les plus significatifs, je souhaite mentionner deux livres qui m\u2019ont particuli\u00e8rement inspir\u00e9 dans mes propres recherches : Breaking the Spell of Disenchantment: Mystery, Meaning and Metaphysics in the Work of C. G. Jung<\/em> de Roderick Main (Chiron Publications, 2022) et Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred<\/em> de Jeffrey Kripal (University of Chicago Press, 2010).<\/p>\n

Dans vos travaux, vous adoptez une approche historique des concepts jungiens. Comment consid\u00e9rez-vous aujourd’hui des notions telles que les arch\u00e9types, l’inconscient collectif ou le processus d’individuation ? Vous paraissent-elles toujours pertinentes pour comprendre certains ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains ?<\/strong><\/p>\n

Ces concepts me semblent aujourd\u2019hui particuli\u00e8rement pertinents en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ments discursifs. Recourir aux notions d\u2019arch\u00e9types, d\u2019inconscient collectif ou d\u2019individuation pour approcher des ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains est souvent un moyen de r\u00e9clamer l\u2019autorit\u00e9 de Jung pour penser des ph\u00e9nom\u00e8nes ou des hypoth\u00e8ses que l\u2019opinion commune qualifierait d\u2019irrationnels. Je pense sinc\u00e8rement que ces concepts ouvrent le champ de la r\u00e9flexion d\u2019une mani\u00e8re extraordinaire. Il faut n\u00e9anmoins faire attention au dogmatisme jungien. Ces concepts, lorsqu\u2019ils sont \u00e9rig\u00e9s comme des lois absolues ou des principes axiomatiques, peuvent aussi entra\u00eener une certaine fermeture d\u2019esprit.<\/p>\n

Pour conclure, quelles sont aujourd’hui les questions qui vous semblent les plus pertinentes au XXI\u1d49 si\u00e8cle pour celles et ceux qui souhaitent poursuivre l’exploration des intuitions de Jung ?<\/strong><\/p>\n

Je pense qu\u2019il est de nos jours n\u00e9cessaire de faire du tri dans l\u2019h\u00e9ritage laiss\u00e9 par Jung, et par l\u2019\u00e9cole jungienne classique. Il importe de se poser la question : qu\u2019est-ce qui fait de Jung un penseur pr\u00e9cieux pour notre \u00e9poque ? Quels aspects de son syst\u00e8me r\u00e9volutionnent l\u2019histoire des id\u00e9es et ouvrent v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019exploration de l\u2019inconscient ?<\/p>\n

Et, que doit-on laisser de c\u00f4t\u00e9 ? Je pense \u00e0 plusieurs aspects de la pens\u00e9e de Jung qui t\u00e9moignent de pr\u00e9jug\u00e9s de son temps et qui m\u00e9ritent aujourd\u2019hui d\u2019\u00eatre r\u00e9-interrog\u00e9s, notamment \u00e0 la lumi\u00e8re des gender studies<\/em> (e. g. anima\/animus<\/em>) et des postcolonial studies<\/em> (e. g. participation mystique\/pens\u00e9e primitive).<\/p>\n

En invitant \u00e0 relire Jung \u00e0 la lumi\u00e8re des enjeux intellectuels contemporains, Nathan Fraikin montre que son h\u00e9ritage demeure un terrain vivant de r\u00e9flexion, \u00e0 condition de l’aborder avec un regard critique exigeant.<\/strong><\/p>\n

Propos recueillis par Claire Droin<\/a> \u2013 Juin 2026<\/em><\/p>\n

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Adresser un message \u00e0 Nathan Fraikin<\/strong><\/a><\/h2>\n

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Nathan Fraikin, PhD\"\"<\/h2>\n

Nathan Fraikin est docteur en philosophie de l\u2019\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes (EPHE- PSL), o\u00f9 il a soutenu en 2026 une th\u00e8se intitul\u00e9e \u00ab Histoire et devenir du concept de synchronicit\u00e9 \u00bb. Form\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de la philosophie et \u00e0 la m\u00e9taphysique \u00e0 la Sorbonne, ses recherches portent, entre autres, sur la r\u00e9ception de la pens\u00e9e de Carl Gustav Jung et ses d\u00e9veloppements post-jungiens ainsi que sur les relations entre psychologie analytique et histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme.<\/p>\n

Co-organisateur du Synchronicity Research Group<\/em> de l\u2019University of Essex, secr\u00e9taire de l\u2019Association francophone pour l\u2019\u00e9tude acad\u00e9mique des courants \u00e9sot\u00e9riques (FRESO) et membre de l\u2019European Society for the Study of Western Esotericism (ESSWE), il contribue au renouvellement des \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage jungien et aux penseurs post-jungiens. Il a notamment publi\u00e9 des travaux sur la synchronicit\u00e9, la m\u00e9diumnit\u00e9, l\u2019astrologie et les OVNIs.<\/p>\n

Entretien<\/strong><\/p>\n

Entretien avec Nathan Fraikin<\/a><\/p>\n

Publications<\/strong><\/p>\n

Synchronicity in Post-Jungian Astrology: A Cosmological Quest<\/a>, par Jingchao Zeng et Nathan Fraikin, Journal of Analytical Psychology, 70<\/em> (5), 808\u2013824, 2025<\/p>\n

Catherine-\u00c9lise M\u00fcller : m\u00e9diumnit\u00e9 et psychologie \u00e0 la fin du XIX e si\u00e8cle<\/a>, Arcana Naturae n\u00b04 – Sciences et magies au f\u00e9minin<\/em>, 2023<\/p>\n

Bernard, Fischer, Fraikin, Karbovnik, Latino, Parmentier & Villalba – Recherches francophones sur l’\u00e9sot\u00e9risme (II)<\/a> par Tom Fischer et Nathan Fraikin, Agor\u00e0 & Co.<\/em>, 2024<\/p>\n

Histoire et devenir du concept de synchronicit\u00e9<\/a>, Th\u00e8se de doctorat en Philosophie, textes et savoirs, 2026<\/p>\n

Conf\u00e9rences<\/strong><\/p>\n

OVNIs: perspectives post-jungiennes<\/a>, Jungian Salon, Gen\u00e8ve, avril 2026<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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