{"id":34712,"date":"2026-06-04T05:46:21","date_gmt":"2026-06-04T03:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=34712"},"modified":"2026-06-04T10:28:52","modified_gmt":"2026-06-04T08:28:52","slug":"machines-humains","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/machines-humains\/","title":{"rendered":"Machines humaines, Humains m\u00e9caniques"},"content":{"rendered":"<p><strong>Nous construisons des machines qui imitent de mieux en mieux certaines caract\u00e9ristiques humaines au moment m\u00eame o\u00f9 nous acceptons parfois que l&rsquo;humain soit trait\u00e9 comme une machine. Que r\u00e9v\u00e8le ce paradoxe sur notre \u00e9poque&nbsp;?<\/strong><span style=\"color: #808080;\"> J-P. Robert<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-34722\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/machines-humains.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/machines-humains.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/machines-humains-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<p><em>Les r\u00e9flexions qui suivent trouvent leur origine dans les \u00e9changes et les rencontres <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/2026-05-intelligence-artificielle-psychologie-profondeur\/\">du colloque Intelligence artificielle et psychologie des profondeurs<\/a>, organis\u00e9 \u00e0 l&rsquo;abbaye de Belloc (64 Urt) les 23 et 24 mai 2026.<\/em><\/p>\n<h2>Complexit\u00e9 des syst\u00e8mes et du vivant<\/h2>\n<p>La complexit\u00e9 des syst\u00e8mes d&rsquo;intelligence artificielle est aujourd&rsquo;hui consid\u00e9rable. Derri\u00e8re la simplicit\u00e9 apparente des interactions et la facilit\u00e9 d&rsquo;utilisation se d\u00e9ploient d&rsquo;innombrables couches logicielles, mod\u00e8les sp\u00e9cialis\u00e9s, bases de donn\u00e9es, m\u00e9canismes de calcul et \u00e9changes entre machines. Cette r\u00e9alit\u00e9 demeure largement invisible pour l&rsquo;utilisateur, qui n&rsquo;en per\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement que l&rsquo;interface sobre et la fluidit\u00e9 des r\u00e9ponses.<\/p>\n<p>Le corps humain pr\u00e9sente lui aussi une complexit\u00e9 vertigineuse. Des milliards de cellules coop\u00e8rent en permanence, tandis que les syst\u00e8mes nerveux, hormonal et immunitaire interagissent sans interruption. Quant au cerveau, il demeure l&rsquo;une des r\u00e9alit\u00e9s les plus myst\u00e9rieuses que nous connaissions.<\/p>\n<p>Pourtant, ces deux formes de complexit\u00e9 ne sont pas de m\u00eame nature. La complexit\u00e9 d&rsquo;un syst\u00e8me artificiel r\u00e9sulte d&rsquo;une construction technique. Celle du vivant s&rsquo;accompagne d&rsquo;une exp\u00e9rience int\u00e9rieure, d&rsquo;une sensibilit\u00e9, d&rsquo;une conscience de soi et du monde dont nous ne comprenons encore que partiellement l&rsquo;origine.<\/p>\n<p>La difficult\u00e9 ne r\u00e9side donc pas dans la complexit\u00e9 des machines. Elle appara\u00eet lorsque nous confondons :<\/p>\n<ul>\n<li>complexit\u00e9 et humanit\u00e9,<\/li>\n<li>traitement de l&rsquo;information et exp\u00e9rience v\u00e9cue,<\/li>\n<li>simulation et conscience.<\/li>\n<\/ul>\n<p>L&rsquo;opacit\u00e9 de ces syst\u00e8mes favorise naturellement l&rsquo;anthropomorphisation et nous conduit \u00e0 attribuer \u00e0 la machine des qualit\u00e9s humaines qui ne sont pas les siennes.<\/p>\n<h2>Anthropomorphisation<\/h2>\n<p>Aujourd&rsquo;hui, nous sommes parvenus \u00e0 construire des syst\u00e8mes capables de r\u00e9diger un po\u00e8me, de commenter une \u0153uvre d&rsquo;art, de tenir une conversation empreinte d&#8217;empathie apparente ou de sugg\u00e9rer des pistes de r\u00e9flexion qui peuvent parfois sembler sages. Les m\u00eames technologies contribuent cependant au d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes de surveillance et au pilotage d&rsquo;armes dont la puissance de destruction augmente \u00e0 mesure que leur autonomie progresse.<\/p>\n<p>Pourtant, derri\u00e8re ces manifestations se cache une r\u00e9alit\u00e9 radicalement diff\u00e9rente : la machine n&rsquo;\u00e9prouve rien, ne ressent rien, n&rsquo;esp\u00e8re rien, ne souffre pas, ne r\u00eave pas. Nous ne savons pas encore expliquer pleinement l&rsquo;\u00e9mergence de la conscience chez l&rsquo;\u00eatre humain. Si certains chercheurs envisagent la possibilit\u00e9 d&rsquo;une conscience artificielle future, rien ne permet aujourd&rsquo;hui d&rsquo;attribuer aux syst\u00e8mes actuels une exp\u00e9rience int\u00e9rieure comparable \u00e0 la n\u00f4tre.<\/p>\n<p>Paradoxalement, une partie croissante de l&rsquo;activit\u00e9 humaine tend \u00e0 s&rsquo;artificialiser. Dans de nombreux environnements de travail, les personnes sont \u00e9valu\u00e9es \u00e0 partir de crit\u00e8res de rendement, de temps de r\u00e9ponse, de trajectoires optimis\u00e9es ou d&rsquo;objectifs chiffr\u00e9s qui les rapprochent du fonctionnement d&rsquo;une machine. L&rsquo;\u00eatre humain est alors invit\u00e9 \u00e0 devenir plus pr\u00e9visible, plus rapide, plus standardis\u00e9, parfois au prix de son rythme propre, de son corps et de sa vie int\u00e9rieure.<\/p>\n<h2>Paradoxe humain \/ machine<\/h2>\n<p>Un \u00e9trange mouvement de croisement semble ainsi se dessiner sous nos yeux : la machine para\u00eet toujours plus humaine tandis que l&rsquo;\u00eatre humain risque parfois de devenir toujours plus m\u00e9canique.<\/p>\n<p>Notre \u00e9poque est ainsi confront\u00e9e \u00e0 un paradoxe singulier : nous construisons des machines qui simulent toujours mieux certains attributs de l&rsquo;humain au moment m\u00eame o\u00f9 nous acceptons parfois de r\u00e9duire l&rsquo;humain \u00e0 des crit\u00e8res de fonctionnement proches de ceux de la machine.<\/p>\n<p><strong>Nous attribuons \u00e0 la machine des qualit\u00e9s humaines qu&rsquo;elle ne poss\u00e8de pas tandis que nous acceptons que l&rsquo;humain soit trait\u00e9 comme une machine.<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;\u00eatre humain demeure pourtant le seul \u00e0 pouvoir faire l&rsquo;exp\u00e9rience du doute, de l&rsquo;amour, de la souffrance, de la culpabilit\u00e9, du sens, de la mort, du sacr\u00e9 ou de la transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n<p>Plus la machine mime certaines caract\u00e9ristiques humaines, plus nous sommes appel\u00e9s \u00e0 red\u00e9couvrir ce qui, en l&rsquo;homme, ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un calcul.<\/p>\n<h2>Jung et la conjonction des oppos\u00e9s<\/h2>\n<p>Face \u00e0 ces \u00e9volutions, la pens\u00e9e de Jung offre moins des r\u00e9ponses toutes faites qu&rsquo;un cadre de r\u00e9flexion particuli\u00e8rement f\u00e9cond. Tout au long de son \u0153uvre, il a montr\u00e9 que les oppositions fondamentales de l&rsquo;existence ne peuvent \u00eatre ni supprim\u00e9es ni r\u00e9duites \u00e0 l&rsquo;un de leurs p\u00f4les.<\/p>\n<p>Conscience et inconscient, esprit et mati\u00e8re, masculin et f\u00e9minin, individu et collectivit\u00e9, pens\u00e9e et sentiment, intuition et sensation ne s&rsquo;annulent pas mutuellement. Ils forment des polarit\u00e9s dont la tension participe au dynamisme m\u00eame de la vie psychique.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9mergence de l&rsquo;intelligence artificielle semble aujourd&rsquo;hui faire appara\u00eetre une nouvelle forme de polarit\u00e9. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, des machines dont les productions donnent parfois l&rsquo;illusion de caract\u00e9ristiques humaines. De l&rsquo;autre, des \u00eatres humains qui, dans certains contextes, se voient progressivement ramen\u00e9s \u00e0 des logiques d&rsquo;efficacit\u00e9, de performance et d&rsquo;optimisation proches de celles des machines.<\/p>\n<p>La tentation est grande de choisir un camp, de glorifier la technologie ou au contraire de la rejeter. Une autre voie consiste peut-\u00eatre \u00e0 reconna\u00eetre cette tension, \u00e0 l&rsquo;observer et \u00e0 chercher ce qu&rsquo;elle r\u00e9v\u00e8le de notre \u00e9poque. Car le v\u00e9ritable enjeu n&rsquo;est probablement ni la machine seule ni l&rsquo;\u00eatre humain isol\u00e9, mais la relation qui se construit entre eux.<\/p>\n<p>Jung utilisait le terme de conjonction des oppos\u00e9s pour d\u00e9signer ce processus dans lequel deux r\u00e9alit\u00e9s apparemment contradictoires sont maintenues en pr\u00e9sence sans \u00eatre confondues. La conjonction n&rsquo;est ni fusion ni effacement des diff\u00e9rences. Elle suppose au contraire que chaque p\u00f4le conserve sa nature propre tout en entrant dans une relation vivante avec son oppos\u00e9.<\/p>\n<p>Peut-\u00eatre sommes-nous aujourd&rsquo;hui confront\u00e9s \u00e0 une situation de cette nature. Plus les machines semblent imiter certaines capacit\u00e9s humaines, plus nous sommes appel\u00e9s \u00e0 red\u00e9couvrir ce qui fonde notre humanit\u00e9. Plus la technique \u00e9tend son emprise sur nos existences, plus la question du sens, de la conscience, de la responsabilit\u00e9 et de la vie int\u00e9rieure devient essentielle.<\/p>\n<p>L&rsquo;intelligence artificielle constitue sans doute l&rsquo;une des cr\u00e9ations les plus remarquables de l&rsquo;histoire humaine. Mais la question d\u00e9cisive demeure la suivante&nbsp;: que faisons-nous de la conscience qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e ?<\/p>\n<p>\u00c0 mesure que les machines gagnent en puissance, il devient plus important encore de ne pas perdre le contact avec ce qui, en nous, ne peut \u00eatre ni programm\u00e9, ni automatis\u00e9, ni calcul\u00e9. Car ce qui est en jeu n&rsquo;est pas seulement notre rapport aux machines, mais aussi notre rapport \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n<h2>Les rencontres de Belloc<\/h2>\n<p>C&rsquo;est ici que je reviens \u00e0 l&rsquo;abbaye de Belloc.<\/p>\n<p>Les r\u00e9flexions d\u00e9velopp\u00e9es dans cet article ne sont pas n\u00e9es d&rsquo;une d\u00e9monstration th\u00e9orique mais d&rsquo;une rencontre entre des intervenants, des participants, des exp\u00e9riences diverses et un lieu singulier.<\/p>\n<p>Durant pr\u00e8s de cent cinquante ans, l&rsquo;abbaye de Belloc a \u00e9t\u00e9 habit\u00e9e par une communaut\u00e9 monastique. Le nom m\u00eame de Belloc, \u00ab Beau lieu&nbsp;\u00bb en langue gasconne, \u00e9voque d\u00e9j\u00e0 quelque chose de cette relation particuli\u00e8re entre un paysage, une histoire humaine et une vie int\u00e9rieure.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-34720\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/abbaye-de-belloc-2.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/abbaye-de-belloc-2.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/abbaye-de-belloc-2-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Salle du colloque \u00e0 l&rsquo;abbaye de Belloc<\/h6>\n<p>Jung <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/tour\/\">\u00e0 Bollingen<\/a>, Marie-Louise von Franz \u00e0 travers son \u00e9tude <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/les-visions-de-saint-nicolas-de-flue.htm\">de Nicolas de Flue au Fl\u00fceli-Ranft<\/a>, les participants <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/tour\/ascona-monte-verita-rencontres-eranos.htm\">d&rsquo;Eranos \u00e0 Ascona<\/a> ont montr\u00e9 combien certains lieux peuvent favoriser l&rsquo;\u00e9mergence de r\u00e9flexions qui d\u00e9passent les individus eux-m\u00eames.<\/p>\n<p>Peut-\u00eatre Belloc appartient-il \u00e0 cette famille de lieux o\u00f9 certaines questions trouvent un terrain favorable pour m\u00fbrir.<\/p>\n<p><strong>Plus que jamais, nous avons besoin de lieux o\u00f9 nous rencontrer, \u00e9changer, r\u00e9fl\u00e9chir et agir ensemble. C&rsquo;est dans cette r\u00e9alit\u00e9 partag\u00e9e que se joue, \u00e0 mes yeux, une part essentielle de notre avenir. Les machines continueront sans doute \u00e0 \u00e9voluer, mais les questions qui touchent \u00e0 la conscience, au sens et \u00e0 notre humanit\u00e9 demeurent profond\u00e9ment humaines.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Juin 2026<\/p>\n<p>Lire \u00e9galement l&rsquo;article de Jean Carlioz : <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jean-carlioz\/humain-ia\/\">L\u2019humain face \u00e0 l\u2019intelligence artificielle<\/a>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Jean-Pierre Robert<\/strong><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-34642 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/jean-pierre-robert.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"151\" \/>Jean-Pierre Robert<\/h2>\n<p>Jean-Pierre Robert est le fondateur du pr\u00e9sent site et pr\u00e9sident de l&rsquo;association Espace Francophone Jungien. Auteur de plusieurs articles, entretiens et conf\u00e9rences, il s&rsquo;int\u00e9resse particuli\u00e8rement \u00e0 la psychologie des profondeurs, \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre de C.G. Jung et \u00e0 leurs r\u00e9sonances dans le monde contemporain.<\/p>\n<p>Il coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec des membres d&rsquo;Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><em>Textes publi\u00e9s :<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/machines-humains\/\">Machines humaines, Humains m\u00e9caniques<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/qui-agit-dans-le-monde-numerique\/\">Qui agit dans le monde num\u00e9rique ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/influence-des-contenus-numeriques\/\">Pourquoi les contenus num\u00e9riques nous influencent-ils autant ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/technologie-devient-un-mythe\/\">Quand la technologie devient mythe<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/ia-dans-nos-vies\/\">L\u2019intelligence artificielle dans nos vies<\/a> (visioconf\u00e9rence du 14\/01\/2026)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/150-ans\/\">150 ans apr\u00e8s la naissance de Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/contes-de-fees\/\">Que sont r\u00e9ellement les contes de f\u00e9es ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/ombre-mal-technologie\/\">L&rsquo;ombre et le mal<\/a> (conf\u00e9rence du 26\/01\/2025)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/sabina-spielrein-fascine\/\">Sabina Spielrein fascine !<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/intelligence-artificielle\/\">L&rsquo;intelligence artificielle et la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/humain-ia\/\">Le d\u00e9fi de l&rsquo;Humain face \u00e0 l&rsquo;intelligence artificielle<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/psychologie-carl-gustav-jung\/\">La psychologie de Carl Gustav Jung expliqu\u00e9e clairement<\/a><br \/>\navec Ariane Callot<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jung-projections\/\">C.G. Jung support id\u00e9al \u00e0 de multiples projections<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/carl-gustav-jung-junichiro-tanizaki\/\">Carl Gustav Jung et Junichir\u00f4 Tanizaki font l\u2019\u00e9loge de l\u2019ombre<\/a><br \/>\navec Ariane Callot<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/persona-reseaux-sociaux\/\">La persona et les r\u00e9seaux sociaux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/bienfaits-introversion\/\">Les bienfaits de l\u2019introversion<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nous construisons des machines qui imitent de mieux en mieux certaines caract\u00e9ristiques humaines au moment m\u00eame o\u00f9 nous acceptons parfois que l&rsquo;humain soit trait\u00e9 comme une machine. Que r\u00e9v\u00e8le ce paradoxe sur notre \u00e9poque&nbsp;? J-P. Robert Les r\u00e9flexions qui suivent trouvent leur origine dans les \u00e9changes et les rencontres du colloque Intelligence artificielle et psychologie [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":21540,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-34712","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34712"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34746,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34712\/revisions\/34746"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21540"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}