{"id":3468,"date":"2017-03-09T21:09:57","date_gmt":"2017-03-09T20:09:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3468"},"modified":"2017-03-27T17:11:09","modified_gmt":"2017-03-27T15:11:09","slug":"influence-faust-zarathoustra-c-g-jung","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/relation-c-g-jung-friedrich-nietzsche\/influence-faust-zarathoustra-c-g-jung\/","title":{"rendered":"Influence du Faust et du Zarathoustra sur C.G. Jung"},"content":{"rendered":"

Le jeune Jung ne trouve pas de r\u00e9ponses chez les philosophes mais la lecture du Faust de Goethe et du Zarathoustra de Nietzsche vont le bouleverser.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/p>\n

Faust : Un baume miraculeux sur l’\u00e2me<\/h2>\n

Jung fut tr\u00e8s d\u00e9\u00e7u, si l\u2019on excepte Goethe,<\/strong> par la lecture de divers ouvrages sur l’histoire des dogmes emprunt\u00e9s \u00e0 la biblioth\u00e8que de son p\u00e8re pasteur. Jusqu’\u00e0 sa d\u00e9couverte de Nietzsche, tout ce qu\u2019il lisait, lui semblait contraire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la divinit\u00e9 qui \u00e9tait la sienne depuis l\u2019enfance.<\/p>\n

Conseill\u00e9 par sa m\u00e8re<\/strong> qui, sans autre explication, le lui conseilla un jour, il lut le Faust de Goethe.<\/strong> Notons ici que Jung\u00a0 commente ces paroles comme \u00e9manant de la personnalit\u00e9 num\u00e9ro deux de sa m\u00e8re.\u00a0 La m\u00eame personnalit\u00e9 archa\u00efque qu’il reconnut plus tard chez lui m\u00eame.<\/p>\n

Le vieux Jung qui se souvient dans Ma vie<\/em> \u00e9crit : \u00ab\u00a0Ce fut comme un baume miraculeux qui coula dans mon \u00e2me\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Goethe, qui prenait le diable au s\u00e9rieux au point de conclure un pacte avec lui,\u00a0 s\u00e9duisit beaucoup le coll\u00e9gien. D\u2019ailleurs, il resta, dans son esprit, une sorte de proph\u00e8te, et toute son \u0153uvre rec\u00e8lera des allusions au Faust<\/strong>, en particulier la seconde partie, qu\u2019il consid\u00e9rera comme une grande \u0153uvre alchimique<\/strong>.<\/p>\n

Il s\u2019int\u00e9ressa ensuite aux romantiques allemands, puis aux\u00a0 philosophes.<\/p>\n

Les philosophes<\/h2>\n

Envers les philosophes,<\/strong> le jeune Jung \u00e9prouva tout d\u2019abord une grande m\u00e9fiance<\/strong>. Ces penseurs, lui semblait-il, avaient la curieuse id\u00e9e que Dieu n\u2019\u00e9tait qu\u2019une \u00ab\u00a0hypoth\u00e8se<\/em> dont on pouvait discuter\u00a0\u00bb<\/em>. Ce n\u2019\u00e9tait pas discuter qu’il voulait mais avoir des r\u00e9ponses.<\/p>\n

Il reprochait aussi \u00e0 ces bavards de ne donner aucune explication sur les actions obscures de ce m\u00eame Dieu. Pour lui, Dieu \u00e9tait une exp\u00e9rience imm\u00e9diate,<\/strong> comme celle qu\u2019il avait eue au moment de la p\u00e9nible histoire de la cath\u00e9drale.<\/p>\n

Au d\u00e9but de ses \u00e9tudes universitaires, il se demanda si les r\u00eaves avaient un rapport quelconque avec les esprits.<\/em> Dans l\u2019espoir de se renseigner il lut alors sept volumes de Swedenborg !<\/strong><\/p>\n

Peu apr\u00e8s, il \u00e9prouva \u00e0 nouveau un int\u00e9r\u00eat pour la philosophie. Il lut, alors, Schopenhauer,<\/strong> chez lequel il appr\u00e9ciait le th\u00e8me de la souffrance du monde. Il aimait aussi sa mani\u00e8re de pr\u00e9senter les probl\u00e8mes, mais nullement sa fa\u00e7on de les r\u00e9soudre.<\/p>\n

Il lut ensuite Kant<\/strong>, avec ardeur et difficult\u00e9, et y trouva une th\u00e9orie de la connaissance qui lui apporta beaucoup de lumi\u00e8res.<\/p>\n

Hegel<\/strong> l\u2019effraya \u00ab\u00a0avec son langage aussi p\u00e9nible que pr\u00e9tentieux\u00a0\u00bb<\/em>. Il lui semblait \u00eatre, dit-il dans Ma vie <\/em>(p.90)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0un de ces penseurs prisonniers de leur propre \u00e9difice de mots et qui, en outre s\u2019agitent orgueilleusement dans leur prison\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le jugement est s\u00e9v\u00e8re et nous verrons que une curieuse et assez inexplicable animosit\u00e9 envers Hegel perdurera tout au long de la vie de Jung.<\/p>\n

Sa curiosit\u00e9 s\u2019\u00e9veilla envers d\u2019autres philosophes, en particulier les pr\u00e9socratiques<\/strong>, mais c\u2019est seulement avec Nietzsche que se construisit une forme de relation passionnelle,<\/strong> parfois inconsciente,<\/strong> une sorte d\u2019attraction-r\u00e9pulsion, qui exer\u00e7a une grande influence sur l\u2019\u00e9dification de sa pens\u00e9e. Son int\u00e9r\u00eat\u00a0 pour Nietzsche ne se d\u00e9mentit jamais, et il consacra un s\u00e9minaire\u00a0 au Zarathoustra, entre 1934 et 1938.<\/p>\n

L’impr\u00e9gnation nietzsch\u00e9enne<\/h2>\n

Que ce soit pour l\u2019\u00e9dification de son \u0153uvre, au cours de l\u2019\u00e9laboration de son outillage conceptuel, ou dans son attitude vis-\u00e0- vis de l\u2019existence, l\u2019impr\u00e9gnation nietzsch\u00e9enne est \u00e9vidente chez Jung.<\/p>\n

Une des manifestations la plus visible de cette filiation se manifeste par leur go\u00fbt commun pour le paradoxe<\/strong>.\u00a0 Cette mani\u00e8re de penser les conduisit parfois \u00e0 \u00e9noncer une id\u00e9e, ou \u00e0 d\u00e9fendre, en apparence, une th\u00e8se pour en montrer, en m\u00eame temps, ou ult\u00e9rieurement, la fausset\u00e9.<\/p>\n

Pour Nietzsche comme pour Jung, il n\u2019y a pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue, de lumi\u00e8re sans ombre, et toute chose contient son contraire. C\u2019est cet esprit paradoxal, qui incita et incite toujours leurs d\u00e9tracteurs \u00e0 leur faire le commun reproche d\u2019obscurit\u00e9 et de confusion<\/strong>.<\/p>\n

La relation Jung-Nietzsche commence d\u2019une mani\u00e8re assez n\u00e9gative. Le premier contact se situe au d\u00e9but de ses ann\u00e9es universitaires. On le voit alors, bien install\u00e9 dans sa personnalit\u00e9 n\u00b01, celle qui privil\u00e9gie la vie consciente et sociale. Il est peu dispos\u00e9 \u00e0 recevoir des stimulations intellectuelles propres \u00e0 r\u00e9veiller l\u2019Autre, ce num\u00e9ro 2, maintenant rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re plan, qui le suivait autrefois comme une ombre<\/em>.<\/p>\n

Nietzsche avait termin\u00e9 le Zarathoustra en 1885, alors que Jung \u00e9tait \u00e2g\u00e9 d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es. La rumeur, dans le milieu universitaire,<\/strong> en faisait un personnage peu sympathique, sur lequel on colportait des anecdotes concernant plut\u00f4t la personne que les\u00a0 id\u00e9es. Il \u00e9tait violemment contest\u00e9 par les \u00e9tudiants comp\u00e9tents<\/em> en philosophie, et tr\u00e8s mal vu par des professeurs qui, le plus souvent, ne l\u2019avaient m\u00eame pas lu.<\/p>\n

Le fait d\u2019entendre parler d\u2019un philosophe aussi rejet\u00e9 par ses semblables, aurait du attirer le jeune Jung, mais, dit-il\u00a0 , \u00ab\u00a0J\u2019h\u00e9sitais \u00e0 le lire, m\u2019y sentant insuffisamment pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La peur\u00a0 de Jung envers la personnalit\u00e9 de Nietzsche<\/h2>\n

L\u2019explication la plus vraisemblable des h\u00e9sitations du jeune Jung se situe au niveau du regard lucide<\/strong> qu\u2019il posait d\u00e9j\u00e0 sur sa propre fragilit\u00e9 psychique<\/strong>. Il \u00e9tait certainement conscient que cette pr\u00e9sence en lui de deux personnalit\u00e9s repr\u00e9sentait une menace de dissociation et de schizophr\u00e9nie. L\u2019impression d\u2019angoisse, concernant le sentiment de secr\u00e8te parent\u00e9<\/strong> qu\u2019il ressentait avec Nietzsche, est ainsi exprim\u00e9e dans Ma Vie<\/em> :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019avais comme une angoisse secr\u00e8te de lui ressembler au moins quant au \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb qui l\u2019isolait dans son milieu. Peut-\u00eatre – qui sait ? – avait-il eu des aventures int\u00e9rieures, des visions dont par malheur il aurait voulu parler, mais qui n\u2019avaient malheureusement \u00e9t\u00e9 comprises de personne. \u00c9videmment c\u2019\u00e9tait un \u00eatre hors s\u00e9rie ou du moins qui passait pour tel, pour un lusus naturae, un jeu de la nature, ce que je ne voulais \u00eatre \u00e0 aucun prix. J\u2019avais peur de d\u00e9couvrir que moi aussi j\u2019\u00e9tais, comme Nietzsche, \u00ab\u00a0un \u00eatre \u00e0 part\u00a0\u00bb<\/em> (p.127)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ne croyons pas, \u00e0 cette lecture, que le jeune Jung, avait la vanit\u00e9 de se comparer au philosophe Nietzsche. Il avait, au contraire, un sentiment de petitesse<\/strong> envers quelqu\u2019un d\u2019aussi cultiv\u00e9, et qui avait atteint de vertigineuses hauteurs<\/em>. Cela ne faisait que conforter son id\u00e9e que les excentricit\u00e9s permises \u00e0 ce personnage extraordinaire lui \u00e9taient interdites.<\/p>\n

Apr\u00e8s un temps de r\u00e9sistance, un ph\u00e9nom\u00e8ne moteur de la vie de Jung, \u00ab\u00a0l\u2019intense curiosit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle il ne sut jamais r\u00e9sister,\u00a0 balaya ses craintes et il se \u00ab\u00a0d\u00e9cida \u00e0 lire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le jeune Jung lit Ainsi parlait Zarathoustra<\/h2>\n

Il commen\u00e7a par les Consid\u00e9rations inactuelles<\/em> et fut passionn\u00e9 par un ouvrage qui mettait la vie au dessus de la pens\u00e9e, et la personne au dessus de la doctrine. \u00ab\u00a0Emport\u00e9<\/em> d\u2019enthousiasme\u00a0\u00bb<\/em>, il lut ensuite Ainsi parlait Zarathoustra. Cette lecture provoqua chez lui un v\u00e9ritable choc.<\/strong> Il \u00e9crit :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ce fut comme pour le Faust de Goethe, une des plus fortes impressions que je re\u00e7us. Zarathoustra \u00e9tait le Faust de Nietzsche, et mon c\u00f4t\u00e9 num\u00e9ro 2 \u00e9tait mon Zarathoustra – naturellement compte tenu de la distance qui s\u00e9pare une taupini\u00e8re du mont Blanc.\u00a0\u00bb<\/em> (Ma vie p. 128)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Une telle impression ne peut que laisser des traces, m\u00eame si elles ne sont pas conscientes. Nous irons jusqu\u2019\u00e0 sugg\u00e9rer que la force de l\u2019\u00e9motion occasionn\u00e9e par Nietzsche \u00e0 cette \u00e9poque, et le refus de se laisser aller \u00e0 une dangereuse fascination, provoqu\u00e8rent en lui un refoulemen<\/strong>t tr\u00e8s freudien.<\/p>\n

En effet, dans le cas de Jung, apr\u00e8s le choc intervenait toujours la r\u00e9flexion et la recherche du sens. L\u2019interrogation et une r\u00e9flexion sur lui m\u00eame ne pouvaient\u00a0 donc\u00a0 manquer de survenir.<\/p>\n

L’adolescent tourment\u00e9 \u00e9tait persuad\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 morbide du personnage de Zarathoustra.<\/strong> Son num\u00e9ro 2 l\u2019\u00e9tait-il aussi ? Son g\u00e9nie aurait du sugg\u00e9rer \u00e0 Nietzsche que \u00ab\u00a0quelque-chose allait de travers\u00a0\u00bb<\/em> or, \u00ab\u00a0jouant les funambules il avait fini par tomber en dehors de lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em>. C\u2019est ainsi qu\u2019il \u00e9tait devenu un poss\u00e9d\u00e9,<\/em> un homme que la soci\u00e9t\u00e9 rejetait.<\/p>\n

Jung \u00e9crira plus tard, dans Probl\u00e8mes de l’\u00e2me moderne,<\/em> au sujet du destin tragique de ceux qui sont habit\u00e9s par une passion cr\u00e9atrice :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il existe rarement un \u00eatre cr\u00e9ateur qui ne doive pas payer ch\u00e8rement l’\u00e9tincelle divine de capacit\u00e9s g\u00e9niales.\u00a0\u00bb <\/em>(p. 347)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le rejet conscient du Zarathoustra.<\/h2>\n

Tout cela fait horreur au num\u00e9ro 1 de Jung, celui-l\u00e0 qui avait d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9ussir sa vie ext\u00e9rieure. L\u2019empirisme l\u2019emporte, il refuse l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 de Nietzsche et,<\/strong> consciemment, rompt pour longtemps avec le Zarathoustra<\/strong>. On peut lire dans Ma vie :<\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le Faust m\u2019avait ouvert une porte, le Zarathoustra m\u2019en ferma violemment une autre, et pour longtemps. Il en fut de moi comme du vieux paysan dont deux vaches, par sorcellerie, avaient eu l\u2019encolure prise dans le m\u00eame licou et \u00e0 qui son jeune fils demandait comment chose pareille \u00e9tait possible. Et il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Henri, de ces choses on ne parle pas !\u00a0\u00bb <\/em>(p.129)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019influence du Zarathoustra devient, \u00e0 partir de cette \u00e9poque, un courant souterrain, souvent inavou\u00e9. Elle est cependant \u00e9vidente dans la forme et le fond du Livre rouge\u00a0<\/em> <\/strong>et sous le d\u00e9guisement gnostique des\u00a0 Sept Sermons aux morts<\/em><\/strong>. On peut aussi dire que pendant les p\u00e9riodes des grandes plong\u00e9es dans l’inconscient de Jung il y avait une pr\u00e9sence latente de Nietzsche.<\/p>\n

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Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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