{"id":3453,"date":"2017-02-24T19:00:48","date_gmt":"2017-02-24T18:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3453"},"modified":"2017-03-09T21:12:21","modified_gmt":"2017-03-09T20:12:21","slug":"nietzsche-apporte-reponses-a-jung","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/relation-c-g-jung-friedrich-nietzsche\/nietzsche-apporte-reponses-a-jung\/","title":{"rendered":"Nietzsche apporte des r\u00e9ponses \u00e0 Jung"},"content":{"rendered":"

Seul Nietzsche, en particulier dans le Zarathoustra, apporta des r\u00e9ponses \u00e0 la qu\u00eate du sens de la vie et de Dieu que Jung entreprit d\u00e8s son jeune \u00e2ge. Et Zarathoustra r\u00eavait…<\/strong> \"\"<\/p>\n

R\u00e9sonances entre les deux auteurs<\/h2>\n

Comme nous l’avons vu dans les\u00a0 pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9crits, la th\u00e9matique de Jung, m\u00eame si le mat\u00e9riel est divers et complexe, s\u2019axe enti\u00e8rement sur la recherche du sens<\/strong>.<\/p>\n

Il \u00e9tait curieux et d\u00e9sirait r\u00e9pondre aux grandes questions induites par les manifestations oniriques de son inconscient. \u00c0 cette curiosit\u00e9 et ce d\u00e9sir de connaissance\u00a0 il faut ajouter une forte tendance \u00e0 l\u2019introspection et \u00e0 la r\u00e9flexion. C’est pourquoi, tr\u00e8s jeune<\/strong> et\u00a0 sans l\u2019aide de quiconque, il a commenc\u00e9 \u00e0 chercher les r\u00e9ponses<\/strong> dans des manuels ou chez des auteurs dont il esp\u00e9rait recevoir quelques lumi\u00e8res.<\/p>\n

Le jeune Jung fut souvent d\u00e9\u00e7u dans sa qu\u00eate,<\/strong> surtout au moment de son adolescence. Quelques mois avant sa mort, il fit ce constat dans une de ses ultimes lettres dat\u00e9e du 5 Janvier 1961. Il y dit que :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0En fait,\u00a0 vivant dans la ville m\u00eame o\u00f9 Nietzsche fut pendant une partie de sa vie professeur de philosophie, je grandis dans une atmosph\u00e8re qui vibrait encore sous l’effet de son enseignement ….\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui m’impressionna le plus, ce fut sa rencontre avec Zarathoustra et ensuite sa critique \u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb qui donne sa place l\u00e9gitime en philosophie \u00e0 la \u00ab\u00a0passion\u00a0\u00bb comme vrai motif de r\u00e9flexion.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il ajoute un peu plus loin :<\/p>\n

\n

\u201dA tout prendre, Nietzsche fut pour moi le seul homme de son \u00e9poque \u00e0 m\u2019apporter quelques r\u00e9ponses justes \u00e0 certaines questions urgentes qu\u2019alors je ressentais plus que je ne les pensais.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung a aussi rendu hommage \u00e0 ce qu\u2019il appelle le \u201cpoint de vue remarquable de Nietzsche sur le r\u00eave <\/em>\u201d<\/strong> et \u00e0 sa mani\u00e8re de supposer que le processus onirique est ant\u00e9rieur \u00e0 notre pens\u00e9e.\u00a0 Ce point de vue est illustr\u00e9 par des passages de Humain trop humain<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cDans le sommeil et le r\u00eave, nous refaisons encore une fois la t\u00e2che de l\u2019humanit\u00e9 ant\u00e9rieure. \u2026 Je pense que, comme maintenant encore l\u2019homme conclut en r\u00eave, l\u2019humanit\u00e9 concluait aussi dans la veille durant bien des milliers d\u2019ann\u00e9es : la premi\u00e8re causa qui se pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019esprit pour expliquer quelque chose qui avait besoin d\u2019explication lui suffisait et passait pour v\u00e9rit\u00e9. \u2026 Dans le r\u00eave continue d\u2019agir en nous ce type tr\u00e8s ancien d\u2019humanit\u00e9, parce qu\u2019il est le fondement sur lequel la raison sup\u00e9rieure s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e et se d\u00e9veloppe encore dans chaque homme : le r\u00eave nous reporte dans de lointains \u00e9tats de civilisation humaine et nous met en main un moyen de les comprendre.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces mots de Nietzsche expliquent bien les ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9sonance<\/strong> qui se produisirent entre les deux auteurs. D\u2019ailleurs, Zarathoustra r\u00eave<\/strong>, et quand Zarathoustra r\u00eave il est certain que, dans l\u2019esprit de Jung, il s\u2019agissait d\u2019une projection des songes de Nietzsche lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n

Les r\u00eaves de Zarathoustra<\/h2>\n

Les r\u00eaves de Zarathoustra sont narr\u00e9s dans trois textes magnifiques\u00a0 : Le Proph\u00e8te<\/em><\/strong>, L’heure du supr\u00eame silence<\/em><\/strong>, Des trois maux.<\/em><\/strong><\/p>\n

Nietzsche-Zarathoustra accordait une grande importance aux songes, et \u00e0 leur interpr\u00e9tation. C’est bien visible au moment o\u00f9, Zarathoustra se r\u00e9veillant d\u2019un sommeil profond est navr\u00e9 de voir son r\u00eave retenir en lui son sens cach\u00e9<\/em> au lieu de le laisser librement prendre son essor. Il demande alors \u00e0 ses amis de l\u2019aider \u00e0 en deviner le sens. Le disciple qu\u2019il aimait entre tous<\/em>\u00a0 interpr\u00e9tera son r\u00eave.<\/p>\n

Les r\u00eaves de Zarathoustra, comme ceux des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/strong><\/a> propos\u00e9es par Jung et par nous m\u00eame, <\/span>font entendre la Grande Voix du Soi, et c\u2019est cette voix qui \u00e9nonce ces phrases essentielles et proph\u00e9tiques :<\/p>\n

\n

\u201c Qu\u2019importe ta personne Zarathoustra, dis-la parole que tu portes en toi puis brise-toi\u201d. \u2026<\/em>
\n Et pour la derni\u00e8re fois la voix me dit : \u201cO Zarathoustra, tes fruits sont m\u00fbrs, mais toi tu n\u2019es pas m\u00fbr pour tes fruits.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous interpr\u00e9tons la phrase : tes fruits sont m\u00fbrs mais toi tu n\u2019es pas m\u00fbr pour tes fruits, comme une constatation du Soi<\/strong> : m\u00eame si tous les \u00e9l\u00e9ments ont \u00e9t\u00e9 fournis par l\u2019inconscient pour que se produise le processus d\u2019individuation, le Zarathoustra-Nietzsche du songe est insuffisamment conscient<\/strong> pour le mener \u00e0 son terme. Ceci semble assez proph\u00e9tique de l\u2019avenir psychique de l\u2019auteur<\/strong>.<\/p>\n

Dans le dernier songe, au cours de l\u2019ultime r\u00eave de l\u2019aube<\/em>,\u00a0 Zarathoustra, sur un promontoire au del\u00e0 du monde tenait une balance et pesait le monde<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cMesurable pour quiconque a le temps, pensable pour un bon penseur, accessible aux ailes vigoureuses, d\u00e9chiffrable aux divins d\u00e9chiffreurs d\u2019\u00e9nigmes : tel m\u2019apparut le monde en r\u00eave.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il interpr\u00e8te, lui-m\u00eame, son r\u00eave comme une acceptation du monde tel qu\u2019il est :<\/strong><\/p>\n

\n

\u201cNi assez \u00e9nigmatique pour effaroucher la tendresse humaine, ni assez cat\u00e9gorique pour endormir la sagesse humaine – une bonne chose, une chose humaine : tel me semblait le monde ce matin, ce monde dont on dit tant de mal.<\/em><\/p>\n

Que de gr\u00e2ces j\u2019ai \u00e0 rendre \u00e0 mon r\u00eave d\u2019avant l\u2019aurore, qui, d\u00e8s l\u2019aube ce matin, m\u2019a permis de peser le monde ! Il est venu \u00e0 moi comme une bonne chose, une chose humaine, ce r\u00eave consolateur.\u201d<\/em><\/p>\n

\n<\/blockquote>\n

Les songes du Zarathoustra r\u00e9v\u00e8lent, enseignent, mettent en sc\u00e8ne, admonestent.<\/p>\n

Il est naturel que le r\u00eave tel que le con\u00e7oit Jung<\/strong>, comme une manifestation des repr\u00e9sentations arch\u00e9typiques de l\u2019inconscient, s\u2019enracine dans cette vaste vision nietzsch\u00e9enne.<\/strong><\/p>\n

En effet, le Zarathoustra est semblable \u00e0 un grand r\u00eave \u00e9veill\u00e9.\u00a0<\/strong> C’est\u00a0 une sorte de r\u00e9cit inconscient, mettant en sc\u00e8ne des arch\u00e9types universels, tels ceux du Vieux Sage, du briseur d\u2019idoles ou de l\u2019enfant cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Le Zarathoustra fut une sorte de bo\u00eete de Pandore contenant tous les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 susciter l\u2019enthousiasme ou la d\u00e9fiance. Cela explique cette fascination-r\u00e9pulsion inconsciente \u00e9prouv\u00e9e par Jung, envers une \u0153uvre et un auteur qui l\u2019accompagn\u00e8rent pendant tout son cheminement.<\/p>\n

Le crapaud de Nietzsche<\/h2>\n

Avant de revenir aux origines de l\u2019influence nietzsch\u00e9enne sur la vie et l\u2019\u0153uvre de Jung, il appara\u00eet int\u00e9ressant de parler d\u2019un r\u00eave de Nietzsche lui-m\u00eame<\/strong>, narr\u00e9 dans M\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00e2me et ses symboles. (p. 88)<\/p>\n

Nietzsche, au cours d\u2019un d\u00eener de la soci\u00e9t\u00e9 b\u00e2loise raconta \u00e0 sa voisine de table le r\u00eave suivant :<\/p>\n

\n

\u201cJ\u2019ai r\u00e9cemment r\u00eav\u00e9 que ma main qui \u00e9tait pos\u00e9e devant moi sur la table, acquit soudain la transparence du verre ; je voyais nettement en elle le squelette le tissu, le jeu des muscles. Tout \u00e0 coup j\u2019aper\u00e7us sur elle un gros crapaud, en m\u00eame temps que quelque chose d\u2019irr\u00e9sistible me poussait \u00e0 avaler l\u2019animal. Je surmontai mon atroce r\u00e9pulsion et je l\u2019avalai.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il para\u00eet que la jeune femme se mit \u00e0 rire, et que Nietzsche en fut tr\u00e8s attrist\u00e9. Elle n\u2019avait peut-\u00eatre pas compris que son voisin de table, toujours habill\u00e9 avec une parfaite correction, venait de lui ouvrir une porte sur les profondeurs de son inconscient,<\/strong> et l\u2019intimit\u00e9 d\u2019un secret d\u00e9go\u00fbt.<\/p>\n

Ce songe fut r\u00e9current et selon Jung dans Psychologie de l\u2019inconscient (p. 67)<\/p>\n

\n

\u201cLe crapaud dont il a souvent r\u00eav\u00e9 avec l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre forc\u00e9 de l\u2019avaler, ne put jamais, psychologiquement parlant, \u00eatre d\u00e9gluti. \u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Au moment o\u00f9 il \u00e9crit ce commentaire, Jung est un homme mur, et les d\u00e9buts de la relation passionnelle avec ce compagnon sur le chemin sont anciens<\/strong>. Pour la comprendre nous faudra remonter une fois de plus \u00e0 l\u2019adolescence.<\/p>\n

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Publi\u00e9 initialement dans le cadre d’une th\u00e8se<\/a> cette page a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e par Ariaga (Ariane Callot), son auteure.
\nLes ouvrages cit\u00e9s sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la page bibliographie<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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