{"id":34302,"date":"2026-06-05T03:12:21","date_gmt":"2026-06-05T01:12:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=34302"},"modified":"2026-06-05T03:51:10","modified_gmt":"2026-06-05T01:51:10","slug":"psorinum-peau-de-chagrin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/psorinum-peau-de-chagrin\/","title":{"rendered":"Psorinum, une peau de chagrin"},"content":{"rendered":"

Derri\u00e8re les manifestations cutan\u00e9es, la frilosit\u00e9 et le pessimisme caract\u00e9ristiques de Psorinum<\/em> se dessine une probl\u00e9matique plus profonde. \u00c0 la lumi\u00e8re de l’hom\u00e9opathie et de la psychologie analytique, ce rem\u00e8de \u00e9voque la souffrance d’un \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame comme du monde.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Gustave Dor\u00e9, Les Saltimbanques (1874), d\u00e9tail. Domaine public.<\/h6>\n

Origine de psorinum<\/em><\/h2>\n

Provenance de psorinum<\/em> : la mati\u00e8re s\u00e9ro-purulente contenue dans la v\u00e9sicule de gale a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour les pathog\u00e9n\u00e9sies de Hahnemann.<\/p>\n

Le mot psorinum <\/em> provient du grec psora<\/em>, \u03c8\u03ce\u03c1\u03b1<\/em>, la gale.<\/p>\n

La gale<\/strong> ou scabiose<\/strong> est une maladie infectieuse de la peau caus\u00e9e par un parasite de type acarien, le sarcopte (Sarcoptes scabiei<\/em>).<\/p>\n

On trouve la pathog\u00e9n\u00e9sie<\/strong> de psorinum<\/em><\/strong> d\u2019abord dans les Arzneimittelpr\u00fcfungen<\/em> de Stapf :<\/p>\n

\n

\u00ab Les sympt\u00f4mes les plus importants de l’une des substances m\u00e9dicamenteuses les plus efficaces, et donc les plus b\u00e9n\u00e9fiques, dont les archives doivent la communication \u00e0 la bont\u00e9 de Mr le conseiller aulique Hahnemann, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits par deux observateurs tr\u00e8s perspicaces et dignes de confiance, M. le Dr S.. r. \u00e0 L., et M. DU. R. \u00e0 P., la plupart du temps sur eux-m\u00eames, et ce apr\u00e8s l’ingestion r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de quelques granules impr\u00e9gn\u00e9s par la trenti\u00e8me dynamisation de psorinum<\/em> (Psorin<\/em> ou psoricum <\/em> dans le texte allemand)<\/em>, et ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s de la mani\u00e8re la plus fid\u00e8le et la plus consciencieuse..\u00bb.
\nGesammelte Arzneimittelpr\u00fcfungen aus Stapfs Archiv f\u00fcr die hom\u00f6opathischen Heilkunst,<\/em> Heidelberg : Haug Verlag, 1991, p. 749.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La peau fronti\u00e8re du visible et de l’invisible<\/h2>\n

La peau est une fronti\u00e8re, une barri\u00e8re entre le monde ext\u00e9rieur conscient et un monde int\u00e9rieur parfois ressenti au travers de douleurs ou de sensations, imagin\u00e9 \u00e0 partir d’un corps dont la plus grande part demeure inconsciente.<\/p>\n

Il existe une perception directe de l’environnement par les cinq sens : vue, audition, odorat, toucher, go\u00fbt. Cette perception peut \u00eatre agr\u00e9able, d\u00e9sagr\u00e9able ou neutre, et varie selon chaque individu. La perception de l’espace int\u00e9rieur de l’organisme est le plus souvent barr\u00e9e et ses manifestations peuvent toutefois \u00eatre plaisantes mais sont aussi souvent inqui\u00e9tantes ou angoissantes.<\/p>\n

La peau constitue ainsi une limite entre la perception consciente directe et un monde inconscient plus ou moins d\u00e9form\u00e9 par la sensation personnelle et l’imaginaire. Elle est le si\u00e8ge d’une perception angoiss\u00e9e d’un monde enfoui d’o\u00f9 peut surgir un monstre redoutable.<\/p>\n

Psore, miasme et diath\u00e8se<\/h2>\n

Hahnemann, \u00e0 partir de son ouvrage les Maladies Chroniques<\/em>, va d\u00e9finir une th\u00e9orie miasmatique m\u00e9dicale, rejoignant ainsi les conceptions diath\u00e9siques ant\u00e9rieures.<\/p>\n

Selon Littr\u00e9 le miasme<\/strong> est un terme de m\u00e9decine : \u00e9manations qui proviennent de substances organiques et qui, se r\u00e9pandant en l’air et pouvant s’attacher \u00e0 certains corps, exercent sur les animaux une influence pernicieuse. Effluves qui proviennent de certaines maladies contagieuses. Miasmes varioliques, pestilentiels. Le terme vient du grec \u03bc\u03af\u03b1\u03c3\u03bc\u03b1<\/em>, de \u03bc\u03b9\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd<\/em>, souiller. Il s\u2019agit au d\u00e9part d\u2019une souillure de provenance exog\u00e8ne. A propos des miasmes, on peut lire avec profit l\u2019ouvrage tr\u00e8s complet de Marc Brunson, Les miasmes revisit\u00e9s<\/em>.<\/p>\n

Hahnemann d\u00e9finit le premier miasme<\/em> le plus universel : celui de la psore<\/em><\/strong> qui serait d\u00fb \u00e0 la suppression d\u2019une gale supprim\u00e9e et int\u00e9rioris\u00e9e.<\/em> Cette conception expos\u00e9e dans Les Maladies Chroniques<\/em> s\u2019oppose \u00e0 la premi\u00e8re approche synchronique inductive du rem\u00e8de unique choisi sur les sympt\u00f4mes caract\u00e9ristiques du patient ; Hahnemann propose une th\u00e9orie d\u00e9ductive diachronique bas\u00e9e sur l\u2019observation de nombreux cas trait\u00e9s et sur le contact du malade avec des miasmes.<\/p>\n

\n

\u00ab J’en \u00e9tais arriv\u00e9 l\u00e0 lorsque mes recherches et mes observations sur les maladies chroniques non v\u00e9n\u00e9riennes me firent reconna\u00eetre, d\u00e8s le premier abord, que l’impossibilit\u00e9 de gu\u00e9rir hom\u0153opathiquement certaines affections qui s’offraient comme des maladies particuli\u00e8res et jouissant d’une existence ind\u00e9pendante, ne paraissait que trop tenir, dans la plupart des cas, \u00e0 une gale<\/em> dont le sujet avait \u00e9t\u00e9 atteint jadis ; qu’ordinairement m\u00eame la date de tous les maux qu’il avait \u00e9prouv\u00e9s depuis remontait jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque de cet exanth\u00e8me. \u00bb
\nDoctrine et traitement des maladies chroniques, traduction Jourdan, tome premier, 2e<\/sup> \u00e9dition, Paris, Bailli\u00e8re, 1846, p. 10.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Viennent apr\u00e8s Hahnemann de nombreux auteurs qui firent \u00e9voluer petit \u00e0 petit la notion de psore vers une origine endog\u00e8ne<\/strong>. Ainsi ont \u00e9crit J. H. Allen, Ghatak, Roberts, Ortega, Masi, Sankaran, Brunson. qui vont \u00e9laborer des th\u00e9ories tr\u00e8s diverses, les unes faisant intervenir la fonction cellulaire, les autres plus psychiques, en insistant sur le c\u00f4t\u00e9 angoiss\u00e9, le sentiment de culpabilit\u00e9, voire m\u00eame une composante th\u00e9ologique ; enfin on a vu s\u2019accumuler dans les ann\u00e9es r\u00e9centes les miasmes au gr\u00e9 du panorama nosologique : aigu, l\u00e9preux, mycosique.. !<\/p>\n

Quant aux conceptions post\u00e9rieures \u00e0 Hahnemann, est-il toujours judicieux de les appeler toujours miasmes (souillure) ? Le terme de diath\u00e8se<\/strong>, cher \u00e0 l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise, souvent rejet\u00e9 par de nombreux hom\u00e9opathes, terme ancien et ant\u00e9rieur \u00e0 Hahnemann, n\u2019est-il pas pr\u00e9f\u00e9rable ?<\/p>\n

Diath\u00e8se : Disposition g\u00e9n\u00e9rale en vertu de laquelle un individu est atteint de plusieurs affections locales de m\u00eame nature. \u0394\u03b9\u03ac\u03b8\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2<\/em>, disposition, de \u03b4\u03b9\u1f70<\/em>, et \u03b8\u03ad\u03c3\u03b9\u03c2<\/em>, position (Littr\u00e9).<\/p>\n

Je trouve particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de rappeler la conception qu\u2019eut la m\u00e9decin dermatologue Marie Berthet<\/strong> qu\u2019elle nous avait expos\u00e9e lors d\u2019une r\u00e9union de notre groupe de travail \u00e0 Montpellier au sujet des 3 miasmes d\u2019Hahnemann (voir le Lexique de l\u2019hom\u00e9opathie<\/a>) :<\/p>\n

    \n
  1. la psore<\/em> \u00e9tant en lien avec le derme<\/strong> (allergie, d\u00e9fense, barrage)<\/li>\n
  2. la sycose<\/em> avec les muqueuses (construction, d\u00e9p\u00f4ts)<\/li>\n
  3. la lu\u00e8se<\/em> avec le sang (destruction)<\/li>\n<\/ol>\n

    Ce sch\u00e9ma simple semble tr\u00e8s efficace et correspondre clairement aux trois types r\u00e9actionnels principaux du ph\u00e9nom\u00e8ne vivant :<\/p>\n

      \n
    1. d\u00e9fense<\/li>\n
    2. anagen\u00e8se<\/li>\n
    3. catagen\u00e8se<\/li>\n<\/ol>\n

      Le Moi-peau et ses prolongements symboliques<\/h2>\n

      Le psychanalyste Didier Anzieu (1923-1999) a d\u00e9velopp\u00e9 le concept de Moi-peau <\/em>(Le Moi-peau, Paris : Dunod, 1995), fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e que le d\u00e9veloppement psychique s\u2019appuie sur des bases corporelles, en particulier sur le r\u00f4le de la peau. Il d\u00e9crit 8 fonctions du Moi-peau <\/em>:<\/p>\n

        \n
      1. fonction de maintenance du psychisme<\/li>\n
      2. fonction contenante<\/li>\n
      3. fonction protectrice<\/li>\n
      4. fonction d\u2019individuation<\/li>\n
      5. fonction d\u2019inter-sensorialit\u00e9<\/li>\n
      6. fonction de soutien de l\u2019excitation sexuelle<\/li>\n
      7. fonction de stimulation du tonus sensori-moteur<\/li>\n
      8. fonction informative<\/li>\n<\/ol>\n

        La peau peut \u00eatre une passoire et le sujet vit une angoisse de vidage, du fait qu\u2019il vit l\u2019\u00e9chec de sa fonction contenante. La peau peut aussi devenir carapace, emp\u00eachant tout \u00e9change.<\/p>\n

        Fran\u00e7oise Dolto dans L’image inconsciente du corps<\/em>, souligne le lieu de contact pr\u00e9-verbal entre la m\u00e8re et l’enfant, et comment elle porte la m\u00e9moire de nos premi\u00e8res relations.<\/p>\n

        Psorinum<\/em> est un galeux esseul\u00e9, frigorifi\u00e9, pollu\u00e9 et coupable. <\/strong>Sa barri\u00e8re cutan\u00e9e fonctionne mal. <\/strong>Il se sent avili, esseul\u00e9 et frigorifi\u00e9. De l\u00e0 \u00e0 y percevoir l\u2019angoisse existentielle du p\u00e9ch\u00e9 originel, il n\u2019y avait qu\u2019un pas que certains ont franchi de fa\u00e7on un peu audacieuse.<\/p>\n

        Jung \u00e9crit<\/strong> dans Ma vie<\/a> <\/em>:<\/p>\n

        \n

        \u00ab Lorsqu\u2019il y va du v\u00e9cu int\u00e9rieur, lorsque pointe ce qu\u2019il y a de plus personnel dans un \u00eatre, la plupart sont saisis de panique et beaucoup s\u2019enfuient \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

        A propos du p\u00e9ch\u00e9, il \u00e9crit en 1952 \u00e0 un jeune membre du clerg\u00e9 :<\/p>\n

        \n

        \u00ab Je trouve que toutes mes pens\u00e9es tournent autour de Dieu comme les plan\u00e8tes autour du soleil et qu’elles sont irr\u00e9sistiblement attir\u00e9es par Lui comme les plan\u00e8tes par le soleil. Je ressentirais comme le plus gros des p\u00e9ch\u00e9s de vouloir opposer une r\u00e9sistance \u00e0 cette force \u00bb. (ibid. p. 17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

        Mais ce \u00ab gros p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, cette souillure ressentie n\u2019est-elle pas l\u2019ignorance du Soi<\/em> ou la crainte de son irruption ? N\u2019oublions pas (pour revenir \u00e0 la psore galeuse) que, comme le disait Val\u00e9ry<\/strong> : \u00ab La peau est ce qu’il y a de plus profond \u00bb ; elle a pour origine embryologique l\u2019ectoderme comme le syst\u00e8me nerveux. Elle \u00e9voque de fa\u00e7on directe l\u2019\u00e9cho de l\u2019inconscient.<\/p>\n

        Certes, on peut parler du Moi-peau<\/strong>, mais on pourrait \u00e9galement penser \u00e0 l\u2019Ombre-peau<\/strong>, au Persona-peau<\/strong> et au Soi-peau<\/strong>.<\/p>\n

        Un galeux<\/h2>\n

        La gale et ses d\u00e9mangeaisons.<\/strong><\/p>\n

        Psorinum <\/em>est ins\u00e9parable de la peau. Psorinum<\/em>, issu de v\u00e9sicule de gale, ne peut ignorer un contexte scabieux ou qui \u00e9voque la maladie :<\/p>\n