{"id":34009,"date":"2026-03-18T07:25:56","date_gmt":"2026-03-18T06:25:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=34009"},"modified":"2026-03-23T08:56:01","modified_gmt":"2026-03-23T07:56:01","slug":"influence-des-contenus-numeriques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/influence-des-contenus-numeriques\/","title":{"rendered":"Pourquoi les contenus num\u00e9riques nous influencent-ils autant ?"},"content":{"rendered":"

Pourquoi certaines images et certains discours nous atteignent-ils si profond\u00e9ment ? Quelles dynamiques psychiques rendent ces m\u00e9canismes si puissants ? \u00c0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique et de l\u2019IA, que nous r\u00e9v\u00e8lent-ils de notre responsabilit\u00e9 ?<\/strong>  J-P. Robert<\/span><\/p>\n

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Cet article constitue la seconde partie de Qui agit dans le monde num\u00e9rique ?<\/a>. Il prolonge la r\u00e9flexion en interrogeant les ressorts psychiques qui rendent ces ph\u00e9nom\u00e8nes si op\u00e9rants, et la mani\u00e8re dont ils engagent la responsabilit\u00e9 de chacun.<\/p>\n

Quand la blessure rencontre l\u2019algorithme<\/h2>\n

Pourquoi certains contenus num\u00e9riques exercent-ils une influence si puissante sur nos comportements ? Ils ne prosp\u00e8rent pas dans le vide : ils rencontrent un terrain psychique d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

La clinique de la perversion narcissique montre combien la blessure narcissique, souvent ancienne et peu \u00e9labor\u00e9e, rend le sujet particuli\u00e8rement sensible aux promesses de reconnaissance, de ma\u00eetrise ou de valorisation. Lorsqu\u2019un contenu promet assurance, sup\u00e9riorit\u00e9 relationnelle ou acc\u00e8s \u00e0 un \u00ab secret \u00bb, il vient toucher ce point vuln\u00e9rable : le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre enfin reconnu, aim\u00e9, ou d\u2019\u00e9chapper au sentiment d\u2019insuffisance.<\/p>\n

Dans un environnement num\u00e9rique satur\u00e9 d\u2019images et de comparaisons, cette blessure peut \u00eatre facilement r\u00e9activ\u00e9e.<\/p>\n

Les algorithmes de recommandation ne cr\u00e9ent pas ces contenus, mais ils les s\u00e9lectionnent et les mettent en avant en fonction de leur capacit\u00e9 \u00e0 susciter r\u00e9action et engagement. Or les contenus qui activent fortement l\u2019\u00e9motion (indignation, fascination, espoir, peur) sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui captent le plus l\u2019attention.<\/p>\n

L\u2019architecture technique vient ainsi renforcer une dynamique d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente : l\u2019impact prime sur la profondeur, l\u2019\u00e9motion sur la r\u00e9flexion, la r\u00e9action sur l\u2019\u00e9laboration.<\/p>\n

Cette dynamique n\u2019est pas seulement psychologique ou technique, elle est aussi \u00e9conomique. L\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention qui structure aujourd\u2019hui les grandes plateformes num\u00e9riques repr\u00e9sente des enjeux financiers consid\u00e9rables, mesurables dans les valorisations boursi\u00e8res de ces entreprises : capter l\u2019attention, susciter des r\u00e9actions et maintenir l\u2019engagement des utilisateurs g\u00e9n\u00e8re une valeur \u00e9conomique immense.<\/p>\n

L\u2019algorithme ne pense pas, il optimise. Mais ce qu\u2019il optimise, ce sont des r\u00e9ponses humaines.<\/p>\n

La question de la responsabilit\u00e9 se d\u00e9ploie alors \u00e0 un autre niveau. Produire massivement des contenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par IA, calibr\u00e9s pour s\u00e9duire, promettre et provoquer, n\u2019est pas un acte neutre. Le concepteur choisit des formulations, des images, des titres. Il sait, ou devrait savoir, quels ressorts psychiques sont mobilis\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019outil technique n\u2019est pas pervers en lui-m\u00eame.<\/strong> Mais il peut devenir l\u2019instrument d\u2019une strat\u00e9gie qui, consciemment ou non, exploite des fragilit\u00e9s narcissiques.<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique de l\u2019agir \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique<\/h2>\n

Les m\u00e9canismes \u00e9voqu\u00e9s ici ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 analys\u00e9s lors des s\u00e9minaires consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019emprise et au harc\u00e8lement<\/a> organis\u00e9s par EFJ entre avril 2017 et avril 2023.<\/p>\n

Ce travail men\u00e9 sur plusieurs ann\u00e9es a mis en \u00e9vidence des constantes. Le harc\u00e8lement ne repose pas d\u2019abord sur la technologie, mais sur des dynamiques psychiques pr\u00e9cises : d\u00e9tournement du langage, inversion accusatoire, isolement progressif de la cible, installation du doute et affaiblissement du discernement.<\/p>\n

Ce qui a chang\u00e9 aujourd\u2019hui, ce n\u2019est pas la nature des m\u00e9canismes, mais leur vitesse, leur \u00e9chelle et leur visibilit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 une dynamique d\u2019emprise se d\u00e9ployait autrefois dans un cercle restreint, elle peut d\u00e9sormais se diffuser en quelques heures aupr\u00e8s de milliers de personnes. L\u2019atteinte \u00e0 la r\u00e9putation, l\u2019isolement ou la disqualification peuvent ainsi prendre une ampleur in\u00e9dite.<\/p>\n

Mais ce qui ne change pas demeure essentiel : le processus commence toujours par un agir humain. Derri\u00e8re l\u2019\u00e9cran, derri\u00e8re l\u2019algorithme, derri\u00e8re l\u2019outil de g\u00e9n\u00e9ration, une d\u00e9cision est prise, un choix est effectu\u00e9, une intention s\u2019engage.<\/p>\n

Les concepteurs de plateformes ne peuvent ignorer les effets syst\u00e9miques des architectures qu\u2019ils mettent en place. Les choix d\u2019optimisation, de recommandation et de mon\u00e9tisation orientent les comportements collectifs. Concevoir un environnement qui r\u00e9compense l\u2019impact \u00e9motionnel plut\u00f4t que la profondeur r\u00e9flexive n\u2019est pas neutre.<\/p>\n

Les producteurs de contenus, qu\u2019ils utilisent ou non des outils d\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative, engagent \u00e9galement leur responsabilit\u00e9. Choisir des formulations incitatives, exploiter des fragilit\u00e9s narcissiques ou jouer sur la promesse de ma\u00eetrise et de r\u00e9v\u00e9lation constitue un acte. Ces outils peuvent devenir l\u2019instrument d\u2019une strat\u00e9gie qui privil\u00e9gie la captation \u00e0 l\u2019\u00e9laboration.<\/p>\n

Enfin, chacun de nous est concern\u00e9<\/strong>. L\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention prosp\u00e8re sur nos r\u00e9actions, nos partages, nos indignations imm\u00e9diates. La vigilance, le discernement et la capacit\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rer la r\u00e9action deviennent des enjeux \u00e9thiques contemporains.<\/p>\n

Dynamiques collectives et responsabilit\u00e9<\/h2>\n

Il convient toutefois d\u2019introduire une nuance importante. Toutes les personnes impliqu\u00e9es dans ces dynamiques ne rel\u00e8vent pas n\u00e9cessairement d\u2019une organisation perverse. Les travaux de Racamier ont notamment mis en lumi\u00e8re l\u2019existence de ce qu\u2019il appelait des noyaux pervers.<\/p>\n

La personne malveillante agit rarement seule. Autour d\u2019elle se constitue progressivement un environnement de complicit\u00e9, d\u2019indiff\u00e9rence ou d\u2019int\u00e9r\u00eat. Certains y trouvent un avantage, d\u2019autres ne per\u00e7oivent pas clairement ce qui se joue, d\u2019autres encore pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e9tourner le regard.<\/p>\n

Dans les environnements technologiques contemporains, ces m\u00e9canismes peuvent prendre des formes nouvelles. Des ing\u00e9nieurs ou concepteurs peuvent, par exemple, se montrer peu attentifs aux questions \u00e9thiques, privil\u00e9giant la performance technique, la r\u00e9ussite \u00e9conomique ou l\u2019attrait de l\u2019innovation.<\/p>\n

Sur les r\u00e9seaux sociaux, on observe \u00e9galement des ph\u00e9nom\u00e8nes similaires : une attaque initiale, parfois anodine en apparence, ouvre une br\u00e8che dans laquelle d\u2019autres s\u2019engouffrent. Les commentaires se polarisent, les positions se radicalisent, et tr\u00e8s rapidement l\u2019\u00e9change bascule dans un affrontement o\u00f9 plus rien de constructif ne peut \u00e9merger.<\/p>\n

L\u2019innocence, l\u2019inconscience ou la simple recherche d\u2019adh\u00e9sion au groupe deviennent alors des facteurs puissants d\u2019amplification. Sans que chacun en mesure pleinement la port\u00e9e, le processus collectif alimente le mouvement initial et lui donne une force disproportionn\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019antidote r\u00e9side d\u2019abord dans un travail de prise de conscience. Reconna\u00eetre les m\u00e9canismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre, interroger ses propres r\u00e9actions, accepter de suspendre l\u2019impulsion imm\u00e9diate constituent des gestes simples mais d\u00e9cisifs. L\u00e0 encore, la question pos\u00e9e par Jung conserve toute sa force : devenir conscient de qui agit en nous<\/strong>.<\/p>\n

Des antidotes possibles<\/h2>\n

Les technologies num\u00e9riques pourraient d\u2019ailleurs contribuer \u00e0 limiter certaines d\u00e9rives qu\u2019elles amplifient aujourd\u2019hui. Des syst\u00e8mes d\u2019analyse en temps r\u00e9el, s\u2019appuyant sur l\u2019intelligence artificielle, seraient techniquement capables de d\u00e9tecter certaines formes d\u2019escalade verbale, de harc\u00e8lement collectif ou de polarisation extr\u00eame dans les \u00e9changes en ligne. Des avertissements adress\u00e9s aux participants, voire des m\u00e9canismes temporaires de ralentissement ou de suspension des \u00e9changes, pourraient parfois suffire \u00e0 d\u00e9samorcer des dynamiques d\u2019emballement.<\/p>\n

Une telle approche n\u2019est pas sans pr\u00e9c\u00e9dent. Dans le domaine informatique, les syst\u00e8mes de protection, comme les antivirus, analysent depuis longtemps en continu les comportements des programmes afin de d\u00e9tecter des activit\u00e9s suspectes. Bien qu\u2019ils reposent sur une forme de surveillance, ces dispositifs sont g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9s lorsqu\u2019ils visent \u00e0 pr\u00e9venir des atteintes et \u00e0 prot\u00e9ger les utilisateurs.<\/p>\n

Les acteurs qui administrent ces plateformes disposent en effet d\u2019une perspective que les utilisateurs n\u2019ont pas. L\u00e0 o\u00f9 chacun ne per\u00e7oit qu\u2019un fragment des \u00e9changes auxquels il participe, les syst\u00e8mes de la plateforme peuvent suivre dans le temps et \u00e0 travers diff\u00e9rents espaces les modes d\u2019intervention d\u2019un m\u00eame compte. Cette vision transversale permettrait, si elle \u00e9tait mobilis\u00e9e dans ce sens, de rep\u00e9rer certaines r\u00e9p\u00e9titions de comportements, certaines strat\u00e9gies d\u2019attaque ou de harc\u00e8lement qui restent souvent invisibles pour les participants isol\u00e9s.<\/p>\n

De tels dispositifs soul\u00e8vent naturellement des questions d\u00e9licates, notamment celles de la libert\u00e9 d\u2019expression et du risque de censure. Mais ils posent \u00e9galement une autre question, rarement abord\u00e9e : celle des choix \u00e9conomiques et des architectures algorithmiques qui privil\u00e9gient aujourd\u2019hui l\u2019intensit\u00e9 des r\u00e9actions plut\u00f4t que leur qualit\u00e9.<\/p>\n

La question pos\u00e9e par Jung retrouve alors toute son actualit\u00e9 : qui agit ?<\/strong><\/p>\n

Mars 2026<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Jean-Pierre Robert<\/strong><\/a><\/p>\n

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Jean-Pierre Robert<\/h2>\n

Jean-Pierre Robert, fondateur du pr\u00e9sent site, assure la mise en ligne des contenus. Il est le r\u00e9dacteur de plusieurs articles, pr\u00e9sentation d\u2019ouvrages, entretiens et assure la mise en page du site.<\/p>\n

Il coanime des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec des membres d’Espace Francophone Jungien.<\/p>\n

Textes publi\u00e9s :<\/em><\/p>\n