{"id":33357,"date":"2026-02-18T17:51:20","date_gmt":"2026-02-18T16:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=33357"},"modified":"2026-02-21T09:26:35","modified_gmt":"2026-02-21T08:26:35","slug":"technologie-devient-un-mythe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/technologie-devient-un-mythe\/","title":{"rendered":"Quand la technologie devient mythe"},"content":{"rendered":"

Transformer le sable en pens\u00e9e. Coloniser Mars. Installer des centres de donn\u00e9es dans l\u2019espace. Et si ces projets technologiques r\u00e9v\u00e9laient moins le futur que notre imaginaire profond ?<\/strong> J-P. Robert<\/span><\/p>\n

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Le laboratoire alchimique – David Teniers le jeune XVIIe si\u00e8cle – Licence CC<\/a><\/h6>\n

Transformer le sable en pens\u00e9e<\/h2>\n

Pourquoi ceux qui fa\u00e7onnent le futur technologique nous attirent-ils autant qu\u2019ils nous inqui\u00e8tent ?<\/p>\n

Je prendrai comme exemple Marc Andreessen, figure majeure de la Silicon Valley. Sa trajectoire commence en 1993, lorsqu\u2019il co-cr\u00e9e Mosaic, l\u2019un des premiers navigateurs web graphiques, contribuant \u00e0 ouvrir Internet au grand public. Depuis, il est devenu l\u2019un des investisseurs les plus influents du monde technologique.<\/p>\n

Lors d\u2019une interview en janvier 2026<\/a>, il a \u00e9tabli un parall\u00e8le entre l\u2019intelligence artificielle et la qu\u00eate de la pierre philosophale chez les alchimistes. Selon lui, les scientifiques ont accompli quelque chose de remarquable : transformer le sable (silicium) en pens\u00e9e. Or la pens\u00e9e est \u00e0 ses yeux ce qu\u2019il y a de plus pr\u00e9cieux. Il voit dans cette prouesse la r\u00e9alisation d\u2019un r\u00eave ancestral faisant de l\u2019IA la pierre philosophale que les alchimistes ont longtemps cherch\u00e9e.<\/p>\n

Manifestement Andreessen ne se r\u00e9f\u00e8re pas aux pratiques concr\u00e8tes des anciens alchimistes, ni \u00e0 leur mani\u00e8re de travailler. Pour la plupart d\u2019entre eux, l\u2019observation solitaire de la mati\u00e8re allait de pair avec des tentatives de transformation \u00e0 partir d\u2019assemblages subtils et instables. Ces exp\u00e9rimentations pouvaient se r\u00e9v\u00e9ler dangereuses, et les accidents n\u2019\u00e9taient pas rares.<\/p>\n

Il faudra attendre le XXe si\u00e8cle pour qu\u2019un autre regard soit port\u00e9 sur ces exp\u00e9riences et ces textes. Avec Carl Gustav Jung, puis les travaux approfondis de Marie-Louise von Franz, ce qui semblait n\u2019\u00eatre qu\u2019un ensemble de sp\u00e9culations obscures ou de fantasmes \u00e9loign\u00e9s des propri\u00e9t\u00e9s r\u00e9elles de la mati\u00e8re, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 porteur d\u2019une autre compr\u00e9hension : celle d\u2019un langage symbolique d\u00e9crivant les processus de transformation du psychisme.<\/p>\n

De plus, \u00ab\u00a0transformer le sable en pens\u00e9e\u00a0\u00bb ne rel\u00e8ve pas d\u2019un geste solitaire. Cela suppose le travail de grandes \u00e9quipes, l\u2019investissement de sommes consid\u00e9rables, de lourdes infrastructures industrielles et des r\u00e9seaux tentaculaires de calcul. Cela implique l\u2019extraction de ressources, une consommation massive d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique et, au bout de la cha\u00eene, des cons\u00e9quences environnementales qui, cumul\u00e9es, aggravent les d\u00e9s\u00e9quilibres climatiques.<\/p>\n

Une vision sans ombre<\/h2>\n

Andreessen semble habit\u00e9 par son sujet. Son d\u00e9bit de parole est rapide, son \u00e9nergie tendue vers l\u2019avenir, comme si les transformations du monde n\u2019allaient jamais assez vite. \u00c0 l\u2019arri\u00e8re-plan, derri\u00e8re la personne qui l\u2019interroge, un cadre \u00e9lectronique diffuse la vid\u00e9o d\u2019un feu de bois. Un feu qui ne br\u00fble plus que sur un \u00e9cran. M\u00eame la chaleur est devenue image.<\/p>\n

Dans le discours d’Andreessen, l\u2019adoption massive de l\u2019IA appara\u00eet essentiellement sous un jour positif. Il insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre un acteur engag\u00e9, de participer aux \u00e9v\u00e9nements plut\u00f4t que de les observer passivement. La volont\u00e9 consciente, l\u2019initiative, la d\u00e9cision occupent le devant de la sc\u00e8ne.<\/p>\n

Il s\u2019\u00e9tonne m\u00eame que nous utilisions encore des ponts construits dans les ann\u00e9es 1930, des barrages datant de 1910, des b\u00e2timents des ann\u00e9es 1960 ou des villes fond\u00e9es \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Lui qui vit en Californie s\u2019interroge : o\u00f9 sont les nouvelles villes ? O\u00f9 sont les nouveaux barrages ? O\u00f9 est le train \u00e0 grande vitesse californien ?<\/p>\n

Rien n\u2019est dit, en revanche, de la part d\u2019ombre ni de l\u2019inconscient \u00e0 l\u2019\u0153uvre en arri\u00e8re-plan. Andreessen n\u2019est pas seul \u00e0 penser ainsi. D\u2019autres acteurs majeurs de la tech, et la liste est longue, participent du m\u00eame mouvement. Ils donnent corps \u00e0 de puissants courants de la psych\u00e9 collective. La grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux ignorent les forces qui les traversent, persuad\u00e9s d\u2019agir en pleine libert\u00e9 et d\u2019en \u00eatre les repr\u00e9sentants l\u00e9gitimes.<\/p>\n

Coloniser le ciel<\/h2>\n

La conqu\u00eate de l\u2019espace conna\u00eet aujourd\u2019hui un nouvel essor. Jeff Bezos et Elon Musk, chacun \u00e0 la t\u00eate d\u2019entreprises spatiales priv\u00e9es, en sont des figures embl\u00e9matiques. Ils s\u2019approprient ainsi des pr\u00e9rogatives qui \u00e9taient jusqu\u2019alors r\u00e9serv\u00e9es aux \u00c9tats et nourrissent l\u2019ambition de coloniser l\u2019espace.<\/p>\n

Des constellations enti\u00e8res de satellites sont d\u00e9j\u00e0 en orbite et continuent d\u2019\u00eatre d\u00e9ploy\u00e9es \u00e0 un rythme soutenu, au risque d\u2019encombrer dangereusement le ciel. Les alertes des scientifiques se multiplient : des collisions en cascade, \u00e9vit\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, pourraient provoquer des dommages majeurs dans cet \u00e9cosyst\u00e8me orbital apparemment bien r\u00e9gl\u00e9.<\/p>\n

Les cons\u00e9quences ne seraient pas abstraites. Priv\u00e9s de syst\u00e8mes de communication ou de positionnement, nos soci\u00e9t\u00e9s pourraient conna\u00eetre des perturbations profondes, avec des r\u00e9percussions tr\u00e8s concr\u00e8tes dans la vie quotidienne.<\/p>\n

En ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2026, Elon Musk a annonc\u00e9 son ambition de d\u00e9velopper des centres de donn\u00e9es en orbite terrestre. Cette proposition repose sur un constat simple : la difficult\u00e9 croissante \u00e0 disposer sur Terre d\u2019une \u00e9nergie suffisante pour soutenir l\u2019essor de l\u2019intelligence artificielle. L\u2019espace offrirait, selon lui, un acc\u00e8s plus direct et continu \u00e0 l\u2019\u00e9nergie solaire.<\/p>\n

Les d\u00e9fis techniques restent consid\u00e9rables avant que de tels syst\u00e8mes puissent devenir op\u00e9rationnels. Mais une telle vision donne d\u00e9j\u00e0 de pr\u00e9cieux indices sur les dynamiques psychiques qui prennent forme \u00e0 travers ces projets.<\/p>\n

L\u2019objectif affich\u00e9 est clair : coloniser l\u2019espace, acc\u00e9der \u00e0 de nouvelles ressources \u00e9nerg\u00e9tiques, imaginer des lieux de vie enti\u00e8rement artificiels, voire esquisser un monde pr\u00e9sent\u00e9 comme id\u00e9al.<\/p>\n

En arri\u00e8re-plan se dessine une autre id\u00e9e, plus troublante : celle d\u2019une Terre en grande difficult\u00e9, devenue partiellement inhospitali\u00e8re. Dans cette perspective, vivre sur Mars ne rel\u00e8ve plus de la science-fiction, mais d\u2019une option envisag\u00e9e s\u00e9rieusement.<\/p>\n

Du visiteur au colon<\/h2>\n

Jung s\u2019est int\u00e9ress\u00e9, dans les ann\u00e9es 1950, au ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9mergent des soucoupes volantes dans Un mythe moderne, publi\u00e9 en 1958.<\/a> Il y \u00e9crit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De notre c\u00f4t\u00e9, nous voulons aller sur la Lune ou sur Mars, et les habitants d’autres plan\u00e8tes de notre syst\u00e8me, ou m\u00eame de plan\u00e8tes de la sph\u00e8re des astres fixes, voudraient, eux, venir chez nous. Nous sommes conscients de notre aspiration \u00e0 conqu\u00e9rir l’univers, mais la tendance similaire que nous pr\u00eatons aux extraterrestres est une conjecture mythologique, autrement dit une projection.\u00a0\u00bb (p. 36)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Autrement dit, ce que nous pensions percevoir comme une menace ou une pr\u00e9sence venue d\u2019ailleurs exprimait en r\u00e9alit\u00e9 notre propre aspiration \u00e0 l\u2019expansion.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les recherches ont pris un autre tournant. Il n\u2019est plus tant question de peuples d\u00e9barquant de leurs engins interplan\u00e9taires que de formes de vie possibles, microbiennes ou primitives, diss\u00e9min\u00e9es dans l\u2019univers.<\/p>\n

Le mythe ne dispara\u00eet pas pour autant. Il se transforme. Il quitte le registre de l\u2019irruption d\u2019extraterrestres pour celui de la colonisation. Ce que nous projetions autrefois sur des visiteurs venus du ciel, nous l\u2019assumons d\u00e9sormais comme programme.<\/p>\n

Les figures que j’\u00e9voque ne se contentent pas de projeter leur imaginaire dans des r\u00e9cits ou des fictions. Elles passent \u00e0 l\u2019acte, avec l\u2019aval des autorit\u00e9s, dans des cadres r\u00e9glementaires qui demeurent, pour l\u2019heure, peu contraignants. Le mythe ne reste pas au niveau symbolique : il se mat\u00e9rialise.<\/p>\n

Elles b\u00e9n\u00e9ficient en outre du soutien implicite de millions d\u2019utilisateurs qui, \u00e0 travers des usages beaucoup plus quotidiens et pragmatiques, participent eux aussi \u00e0 cette dynamique. J\u2019en fais moi-m\u00eame partie. \u00c0 travers ces outils, c\u2019est parfois une aspiration plus profonde qui s\u2019exprime : le d\u00e9sir d\u2019efficacit\u00e9, d\u2019expansion, voire de ma\u00eetrise accrue sur le monde.<\/p>\n

La puissance de leurs r\u00e9alisations d\u00e9pend \u00e9troitement des capitaux mobilis\u00e9s, du nombre de chercheurs et d\u2019ing\u00e9nieurs engag\u00e9s dans ces projets, ainsi que des infrastructures mises en place. S\u2019y ajoutent d\u00e9sormais les capacit\u00e9s de l\u2019IA elle-m\u00eame, qui acc\u00e9l\u00e8rent les processus, amplifient les r\u00e9sultats et nourrissent une logique d\u2019accroissement.<\/p>\n

Nous participons au mythe<\/h2>\n

Ce mouvement n\u2019est pas seulement technologique. Quelle dynamique profonde cherche \u00e0 s\u2019accomplir dans cette pouss\u00e9e vers l\u2019espace ?<\/p>\n

Sous-jacents \u00e0 ces projets, plusieurs arch\u00e9types interagissent. On y reconna\u00eet d\u2019abord un d\u00e9sir d\u2019immortalit\u00e9, une qu\u00eate de d\u00e9passement et l\u2019aspiration \u00e0 vivre dans un monde suppos\u00e9 purifi\u00e9.<\/p>\n

Le monde tel qu\u2019il est per\u00e7u appara\u00eet insuffisant : ses ressources sont limit\u00e9es, ses fronti\u00e8res contraignantes, son organisation soumise au cycle irr\u00e9versible de la vie et de la mort.<\/p>\n

Dans cette perspective, le mal, omnipr\u00e9sent, tend \u00e0 \u00eatre projet\u00e9 ailleurs, sur un ext\u00e9rieur responsable de toutes les difficult\u00e9s.<\/p>\n

Le mouvement vers l\u2019ext\u00e9rieur s\u2019accompagne d\u2019un effacement progressif du dedans. L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 n\u2019est plus envisag\u00e9e comme une profondeur \u00e0 explorer, mais comme un ensemble de m\u00e9canismes observables et mesurables. Le psychisme tend \u00e0 \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 des donn\u00e9es de surface, mobilis\u00e9es \u00e0 des fins d\u2019optimisation et d\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n

Habiter plut\u00f4t que conqu\u00e9rir<\/h2>\n

Pourquoi cela nous attire-t-il autant ? Parce que nous participons \u00e0 ce mythe. Les figures divines d\u2019autrefois ne se sont pas \u00e9teintes mais elles continuent d\u2019agir sous d\u2019autres formes dans notre imaginaire collectif. Nous croyons parler d\u2019innovation, d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration, de conqu\u00eate. Mais ce sont parfois d\u2019anciens dieux qui se manifestent \u00e0 travers nos projets.<\/p>\n

Reste \u00e0 reconna\u00eetre ceux qui manquent \u00e0 l\u2019appel. Si certains nous poussent vers le ciel, vers l\u2019expansion, le d\u00e9passement et le d\u00e9paysement, d\u2019autres rappellent la n\u00e9cessit\u00e9 du centre, du foyer, de la terre et de la mesure. Ces mots ne d\u00e9signent pas un retour en arri\u00e8re, mais une exigence d’\u00e9quilibre : f\u00e9condit\u00e9, cyclicit\u00e9, enracinement, d\u00e9pendance \u00e0 la terre nourrici\u00e8re.<\/p>\n

S\u2019inscrire dans une limite reconnue est peut-\u00eatre le chemin le plus juste. Plut\u00f4t que de conqu\u00e9rir sans cesse de nouveaux espaces, il importe d’habiter pleinement ceux o\u00f9 nous nous trouvons. Le v\u00e9ritable territoire inexplor\u00e9 n\u2019est pas orbital mais int\u00e9rieur : celui de la psych\u00e9 inconsciente, avec ses contraintes, ses lois propres et l’impossibilit\u00e9 de s’y soustraire.<\/p>\n

Se mettre au service de l\u2019inconscient exige une \u00e9coute r\u00e9elle et la capacit\u00e9 de faire m\u00e9diation entre ce monde int\u00e9rieur et un ext\u00e9rieur qui nous inqui\u00e8te. Cela implique de renoncer au narcissisme, de sortir de l\u2019illusion de toute-puissance et de construire, avec d\u2019autres, des liens vivants. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle c\u2019est, \u00e0 mes yeux, l\u2019attitude la plus juste et la plus exigeante.<\/p>\n

Avant de coloniser le ciel, il nous faut apprendre \u00e0 habiter la Terre et nous-m\u00eames.<\/strong><\/p>\n

F\u00e9vrier 2026<\/p>\n

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