{"id":33040,"date":"2026-03-26T08:08:08","date_gmt":"2026-03-26T07:08:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=33040"},"modified":"2026-04-22T11:53:11","modified_gmt":"2026-04-22T09:53:11","slug":"pouvoir-jugement","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/ariane-callot\/pouvoir-jugement\/","title":{"rendered":"Les affam\u00e9s de pouvoir ont-ils un jugement unilat\u00e9ral ?"},"content":{"rendered":"

Pourquoi certains dirigeants paraissent-ils \u00e0 la fois rationnels et aveugles ? Comment une pens\u00e9e structur\u00e9e peut-elle devenir imperm\u00e9able \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ? Lorsqu\u2019un jugement devient unilat\u00e9ral, il ne d\u00e9vie pas : il se ferme.<\/strong> Ariane Callot<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les jugements aberrants des hommes de pouvoir<\/h2>\n

Je ne pense pas \u00eatre la seule \u00e0 m\u2019exclamer, face \u00e0 certains jugements \u00e9manant de ceux qui sont au sommet du pouvoir : C\u2019est absurde ! C\u2019est d\u00e9lirant ! Quelle erreur de jugement !<\/em><\/p>\n

C\u2019est penser trop vite car ce qui frappe, si l\u2019on s\u2019interroge vraiment, ce n\u2019est pas l\u2019absence de logique mais, au contraire, sa pr\u00e9sence trop exclusive. Une coh\u00e9rence qui ne se laisse jamais entamer par ce qui la contredit. Ils tracent droit leur sillon dans l\u2019exercice de leur puissance d\u2019agir.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit donc pas de d\u00e9lire. Ces hommes poss\u00e8dent une pens\u00e9e structur\u00e9e, argument\u00e9e, parfois m\u00eame brillante. Comment alors leur jugement peut-il les conduire \u00e0 des positions aussi rigides, aussi imperm\u00e9ables \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mouvante ?<\/p>\n

On a parfois l\u2019impression que leur jugement, au lieu d\u2019\u00eatre un instrument de m\u00e9diation entre le r\u00e9el et la d\u00e9cision, s\u2019est transform\u00e9 en syst\u00e8me autonome qui se valide lui-m\u00eame.<\/p>\n

Dans ce glissement, le jugement perd sa fonction m\u00e9diatrice. Il cesse d\u2019\u00eatre un lieu de mise en relation pour devenir un principe d\u2019affirmation. Lorsqu\u2019une telle configuration psychique s\u2019articule \u00e0 une position de pouvoir, la certitude se confond avec la l\u00e9gitimit\u00e9 et la coh\u00e9rence interne avec la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que se manifeste l\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 du jugement : ne voir qu\u2019un seul aspect des choses.<\/p>\n

C. G. Jung et l’unilat\u00e9ralit\u00e9 du jugement<\/h2>\n

Puisque la pens\u00e9e jungienne est le socle sur lequel je construis ma r\u00e9flexion, je vais l\u2019interroger sur ce qui fait qu\u2019un homme disposant d\u2019un grand pouvoir de gouvernance peut devenir sourd \u00e0 tout autre jugement que le sien.<\/p>\n

Dans L\u2019\u00c2me et le Soi<\/em>, Jung rappelle que le caract\u00e8re ferme et orient\u00e9 du conscient est une acquisition tardive du Moi. Il constitue le garant de la r\u00e9gularit\u00e9, de l\u2019orientation et de la continuit\u00e9 du processus psychique.<\/p>\n

Peut-on penser sans exclure ?<\/strong><\/h3>\n

Sans stabilit\u00e9, pas de science, pas de technique, pas de civilisation. Les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019existence exigent que le processus psychique soit relativement stable.<\/p>\n

Mais cette stabilit\u00e9 a un prix.<\/p>\n

Sont alors \u00e9cart\u00e9s les \u00e9l\u00e9ments qui semblent contrarier la direction choisie. Ils apparaissent sans int\u00e9r\u00eat puisqu\u2019ils ne servent pas l\u2019orientation adopt\u00e9e.<\/p>\n

Le jugement, qui privil\u00e9gie une possibilit\u00e9 au d\u00e9triment des autres, ne peut donc se r\u00e9f\u00e9rer qu\u2019\u00e0 l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9j\u00e0 acquise.<\/p>\n

Le jugement peut-il entendre l’inconscient ?<\/h3>\n

Le processus n\u2019a pas la possibilit\u00e9 de s\u2019appuyer sur des acquis issus de l\u2019inconscient car ceux-ci ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas accessibles \u00e0 la conscience.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi le processus psychique orient\u00e9 souffre in\u00e9vitablement d\u2019<\/strong>unilat\u00e9ralit\u00e9. <\/p>\n

Comme l’\u00e9crit Jung :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 est une propri\u00e9t\u00e9 in\u00e9vitable parce que n\u00e9cessaire dans le processus orient\u00e9, car orientation \u00e9quivaut \u00e0 unilat\u00e9ralit\u00e9.\u00a0\u00bb
\nL’\u00c2me et le Soi<\/a> (p. 153)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et si le masque devenait le visage ?<\/strong><\/h3>\n

J\u2019ajouterai, toujours inspir\u00e9e par Jung, que chez certains hommes p\u00e9tris de toute puissance la persona,<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire le masque social, finit par devenir leur v\u00e9ritable visage.<\/p>\n

L\u2019identification \u00e0 la persona peut devenir catastrophique. On vit alors selon ce que l\u2019on veut donner \u00e0 voir et l\u2019on juge dans le sens qui correspond \u00e0 cette image.<\/p>\n

Chez certains hommes de pouvoir, cela peut aller jusqu\u2019\u00e0 calquer son existence sur ce que l\u2019on dit de vous. Pour les plus m\u00e9galomanes, il s\u2019agit d\u2019imposer son jugement afin de laisser \u00e0 tout prix une trace dans l\u2019Histoire. Ils r\u00eavent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 leur statue dans les villes.<\/p>\n

Un jugement peut-il devenir imperm\u00e9able ?<\/h3>\n

On pourrait dire, pour r\u00e9sumer ce premier bilan jungien, que le jugement peut s\u2019identifier \u00e0 une valeur unique centr\u00e9e sur un Moi devenu imperm\u00e9able \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience. S\u2019y ajoute une logique qui tend \u00e0 s\u2019immuniser contre la contradiction.<\/p>\n

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Le dirigeant au jugement unilat\u00e9ral<\/h2>\n

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Quand la logique devient-elle une forteresse ?<\/strong><\/h3>\n

Le trait le plus caract\u00e9ristique du jugement unilat\u00e9ral est sa fermeture. Il fonctionne comme un syst\u00e8me qui n\u2019int\u00e8gre plus les informations susceptibles de le transformer.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements ne servent plus \u00e0 ajuster la conduite mais \u00e0 confirmer ce qui est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9. Chaque difficult\u00e9 devient la preuve qu\u2019il faut pers\u00e9v\u00e9rer davantage, chaque opposition la preuve qu\u2019il faut s\u2019endurcir.<\/p>\n

Une telle structure ne supprime pas l\u2019intelligence. Elle la met au service d\u2019une orientation unique.<\/p>\n

Les capacit\u00e9s d\u2019analyse, d\u2019anticipation ou de strat\u00e9gie peuvent rester intactes mais elles cessent d\u2019explorer plusieurs possibles. Un seul sc\u00e9nario est jou\u00e9, encore et encore.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi le comportement de certains dirigeants peut para\u00eetre simultan\u00e9ment rationnel et d\u00e9raisonnable : rationnel dans ses moyens, d\u00e9raisonnable dans ses finalit\u00e9s.<\/p>\n

La logique n\u2019est pas absente : elle est captive.<\/p>\n

Que se passe-t-il lorsque l\u2019on devient sa fonction ?<\/strong><\/h3>\n

Chez certains hommes investis d\u2019une autorit\u00e9 consid\u00e9rable, le jugement finit par se confondre avec l\u2019identit\u00e9 m\u00eame. Ils ne jugent plus en tant que personnes occupant une fonction : ils deviennent la fonction.<\/p>\n

D\u00e9cider, trancher, imposer ne sont plus seulement des actes n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019exercice du pouvoir. Ils deviennent l\u2019expression de ce que le sujet croit \u00eatre.<\/p>\n

Toute contestation atteint alors non seulement leurs d\u00e9cisions mais leur \u00eatre m\u00eame.<\/p>\n

Dans ces conditions, le jugement ne vise plus tant \u00e0 comprendre la situation qu\u2019\u00e0 pr\u00e9server la coh\u00e9rence du sujet avec l\u2019image qu\u2019il a de lui-m\u00eame.<\/p>\n

Reconna\u00eetre une erreur devient psychiquement plus co\u00fbteux que de pers\u00e9v\u00e9rer dans une orientation inad\u00e9quate.<\/p>\n

Pourquoi devient-il impossible d\u2019avoir tort ?<\/strong><\/h3>\n

Se sentir tout-puissant ne proc\u00e8de pas n\u00e9cessairement d\u2019une force exceptionnelle. Cela peut r\u00e9sulter d\u2019une organisation psychique dans laquelle le Moi ne rencontre plus de limite int\u00e9rieure.<\/p>\n

Investi d\u2019une fonction d\u00e9cisive et expos\u00e9 \u00e0 des enjeux consid\u00e9rables, il se rigidifie pour maintenir sa coh\u00e9rence. H\u00e9siter devient dangereux, reconna\u00eetre une erreur plus encore.<\/p>\n

Peu \u00e0 peu, se construit comme une instance qui doit avoir raison parce qu\u2019elle ne peut plus se permettre d\u2019avoir tort.<\/p>\n

Le jugement fonctionne alors sur un mode s\u00e9lectif : il retient ce qui confirme l\u2019orientation adopt\u00e9e et \u00e9carte ce qui la mettrait en question.<\/p>\n

Le r\u00e9el est simplifi\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir compatible avec la ligne de conduite choisie.<\/p>\n

Comment na\u00eet un \u00ab\u00a0tyran\u00a0\u00bb ? <\/strong><\/h3>\n

De l\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 du jugement r\u00e9sulte une fermeture progressive du syst\u00e8me psychique. Les \u00e9v\u00e9nements ne sont plus interpr\u00e9t\u00e9s pour ajuster la conduite, mais pour confirmer la n\u00e9cessit\u00e9 de poursuivre dans la m\u00eame direction.<\/p>\n

Lorsque cette configuration int\u00e9rieure co\u00efncide avec un pouvoir effectif, aucune instance ne vient rappeler au sujet sa relativit\u00e9. L\u2019absence de limite subjective se double alors d\u2019une absence de limite pratique.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas tant que cet homme se croit tout-puissant : c\u2019est que plus rien ne vient durablement contredire cette impression.<\/p>\n

Le \u00ab tyran \u00bb ne se vit pas comme arbitraire. Il se vit comme n\u00e9cessaire et sa certitude int\u00e9rieure tient lieu de preuve.<\/p>\n

Le danger du jugement unilat\u00e9ral des hommes puissants<\/strong><\/h2>\n

L\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 du jugement est une n\u00e9cessit\u00e9 psychique ordinaire. Sans elle, aucune d\u00e9cision ne serait possible.<\/p>\n

Mais, lorsque cette unilat\u00e9ralit\u00e9 se combine avec un pouvoir consid\u00e9rable, les m\u00e9canismes correcteurs deviennent rares.<\/p>\n

Le dirigeant n\u2019est plus seulement celui qui d\u00e9cide : il devient celui dont les d\u00e9cisions organisent la r\u00e9alit\u00e9 autour de lui.<\/p>\n

Dans ces conditions, l\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 naturelle du jugement peut se transformer en fermeture durable.<\/p>\n

Jung a souvent soulign\u00e9 le danger psychique que repr\u00e9sente une position de pouvoir prolong\u00e9e. L\u2019individu peut alors conna\u00eetre une inflation du Moi : il s\u2019identifie progressivement \u00e0 la fonction qu\u2019il exerce et aux forces collectives qu\u2019elle mobilise.<\/p>\n

Ce qui devrait rester relatif devient absolu.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, le jugement cesse peu \u00e0 peu d\u2019\u00eatre un instrument de relation au r\u00e9el pour devenir l\u2019expression d\u2019une certitude int\u00e9rieure.<\/p>\n

Lorsque les moyens d\u2019action sont immenses, cette configuration peut devenir redoutable car, lorsque la certitude subjective se confond avec la r\u00e9alit\u00e9 objective, la contradiction n\u2019appara\u00eet plus comme une information utile mais comme une menace.<\/p>\n

Certains dirigeants semblent alors port\u00e9s par une certitude int\u00e9rieure devenue incontr\u00f4lable. C\u2019est souvent \u00e0 ce moment que l\u2019Histoire commence \u00e0 s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer.<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019est sans doute pas n\u00e9cessaire de chercher bien loin pour en percevoir aujourd\u2019hui des manifestations concr\u00e8tes, encore faut-il accepter de reconna\u00eetre que ces dynamiques ne se jouent pas seulement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous, mais qu\u2019elles peuvent aussi nous traverser.
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Avril 2026<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

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Articles Ariane Callot<\/h2>\n