{"id":32798,"date":"2026-01-17T16:44:23","date_gmt":"2026-01-17T15:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=32798"},"modified":"2026-01-17T17:18:11","modified_gmt":"2026-01-17T16:18:11","slug":"ia-dans-nos-vies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/ia-dans-nos-vies\/","title":{"rendered":"L\u2019intelligence artificielle dans nos vies : alli\u00e9e ou menace pour le monde int\u00e9rieur"},"content":{"rendered":"<p><strong>Le Groupe d\u2019\u00c9tudes C. G. Jung propose r\u00e9guli\u00e8rement des ateliers et des conf\u00e9rences. Cet article revient sur la visioconf\u00e9rence donn\u00e9e par Jean-Pierre Robert le 14 janvier 2026 intitul\u00e9e <em>L\u2019intelligence artificielle dans nos vies : alli\u00e9e ou menace pour le monde int\u00e9rieur<\/em>.<\/strong><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-32802 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/homme-au-centre-de-la-creation.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/homme-au-centre-de-la-creation.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/homme-au-centre-de-la-creation-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">L\u2019humain doit se doter de protections face \u00e0 la nature, au monde int\u00e9rieur, aux autres et aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019intelligence artificielle.<\/h6>\n<p><strong>Sur cette page<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"#entre\">Entre crainte et curiosit\u00e9 : une interrogation collective<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#tendance\">La tendance naturelle \u00e0 l\u2019anthropomorphisation<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#generative\">L\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#formation\">L\u2019importance de la formation \u00e0 ces nouveaux outils<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#oeuvre\">Au c\u0153ur de l\u2019\u0153uvre de C. G. Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#reves\">\u00c9tudes autour des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#relation\">La relation entre l\u2019humain et la machine<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#cellules\">Cellules et silicium<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#tromper\">Ne pas se tromper sur les apparences de l\u2019IA<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#inflation\">Risque d\u2019inflation et de d\u00e9flation<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ecoute\">L\u2019inconscient est attentif et \u00e0 l\u2019\u00e9coute<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#enfants\">Les enfants semblent incapables de se concentrer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ia\">Imagination Active et Intelligence Artificielle<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#projections\">L\u2019IA : terrain id\u00e9al pour les projections<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#alliee\">L\u2019IA est \u00e0 la fois une alli\u00e9e ET une menace<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"entre\"><\/a>Entre crainte et curiosit\u00e9 : une interrogation collective<\/h2>\n<p>Je souhaite ici souligner l\u2019int\u00e9r\u00eat manifeste des participants, l\u2019\u00e9mulation suscit\u00e9e, ainsi que les nombreuses questions que ce sujet ne manque pas de faire \u00e9merger. Je remercie vivement le Groupe d\u2019\u00c9tudes C. G. Jung, le plus ancien groupe jungien de France, pour sa capacit\u00e9 \u00e0 se renouveler sans renoncer \u00e0 son h\u00e9ritage.<\/p>\n<p>L\u2019enregistrement de cette visioconf\u00e9rence est accessible, moyennant une contribution, <a href=\"https:\/\/groupe-jung.fr\/enregistrements\/conferences-enregistrees\/product\/1014-jean-pierre-robert-l-intelligence-artificielle-dans-nos-vies-alliee-ou-menace-pour-le-monde-interieur\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">sur le site du Groupe d\u2019\u00c9tudes C. G. Jung<\/a>.<\/p>\n<p>L\u2019expos\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 lors de cette visioconf\u00e9rence a dur\u00e9 environ quarante-cinq minutes et a \u00e9t\u00e9 suivi d\u2019un temps d\u2019\u00e9change nourri. Ces questions t\u00e9moignent d\u2019un int\u00e9r\u00eat r\u00e9el pour le sujet, m\u00eal\u00e9 \u00e0 la fois de crainte et d\u2019une v\u00e9ritable soif de d\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Sans entrer ni dans une r\u00e9flexion technique pouss\u00e9e, ni dans une prise de position pour ou contre le d\u00e9veloppement de l\u2019IA, la question centrale qui a servi de fil conducteur a \u00e9t\u00e9 la suivante : qu\u2019est-ce qui se passe dans la partie inconsciente de notre psych\u00e9 lorsque nous entrons en relation avec elle ?<\/p>\n<p>Voici les principaux points abord\u00e9s.<\/p>\n<h2><a id=\"tendance\"><\/a>La tendance naturelle \u00e0 l&rsquo;anthropomorphisation<\/h2>\n<p>J\u2019ai soulign\u00e9 combien notre relation aux objets qui nous entourent tend spontan\u00e9ment \u00e0 les anthropomorphiser, qu\u2019il s\u2019agisse des animaux de compagnie, des plantes, des arbres&nbsp;&#8230; ou des machines qui partagent notre quotidien.<\/p>\n<p>Pour illustrer ce mouvement, j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 les premiers temps de l\u2019informatisation, au moment du passage du papier \u00e0 la machine, quand les utilisateurs corrigeaient directement les informations, laissant sur les \u00e9crans de nombreuses traces de crayon ou de stylo.<\/p>\n<p>Beaucoup d\u2019utilisateurs formulaient leur appel au support par un \u00ab&nbsp;je suis en panne&nbsp;\u00bb, signe d\u2019une identification \u00e0 la machine qui persistait souvent, m\u00eame apr\u00e8s qu\u2019on leur eut rappel\u00e9 que c\u2019\u00e9tait l\u2019ordinateur, et non eux, qui avait un probl\u00e8me.<\/p>\n<p>Les machines affichaient des messages d\u2019erreur programm\u00e9s, le plus souvent \u00e9nigmatiques, laissant l\u2019utilisateur perplexe, d\u00e9muni, parfois m\u00eame d\u00e9sempar\u00e9. Dans certains cas, apparaissait le fameux \u00ab \u00e9cran bleu de la mort&nbsp;\u00bb, bien connu des premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations d\u2019utilisateurs de Microsoft Windows.<\/p>\n<h2><a id=\"generative\"><\/a>L&rsquo;intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative<\/h2>\n<p>Nous avons d\u00e9sormais affaire \u00e0 des machines qui nous r\u00e9pondent, \u00e0 l\u2019\u00e9crit comme \u00e0 l\u2019oral. Dans la majorit\u00e9 des situations, leurs propos sont coh\u00e9rents, parfois m\u00eame formul\u00e9s avec tact et pr\u00e9venance. Pratiquement tous les sujets peuvent \u00eatre abord\u00e9s et les d\u00e9lais de r\u00e9ponse sont extr\u00eamement courts. Tr\u00e8s vite, s\u2019installe le sentiment d\u2019\u00eatre face \u00e0 un interlocuteur. Parfois m\u00eame, presque \u00e0 notre insu, celui d\u2019\u00e9changer avec une v\u00e9ritable \u00e9quipe, comp\u00e9tente dans des domaines tr\u00e8s divers.<\/p>\n<p>Derri\u00e8re les r\u00e9ponses g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, un cadre a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et mis en place par les concepteurs de ces syst\u00e8mes. Ce cadre, partag\u00e9 par l\u2019ensemble des acteurs, facilite notre adh\u00e9sion, tout en agissant parfois comme un leurre. Il contribue \u00e0 produire une exp\u00e9rience relationnelle lisse, continue, apparemment ajust\u00e9e.<\/p>\n<p>Nous sommes alors surpris de nous retrouver face \u00e0 des machines qui manifestent, dans certaines situations, des comportements plus respectueux&nbsp;que ceux rencontr\u00e9s dans nos relations professionnelles ordinaires, voire amicales. Dans nos environnements de travail, il y a toujours quelqu&rsquo;un qui :<\/p>\n<ul>\n<li>N\u2019a pas le temps de r\u00e9pondre.<\/li>\n<li>Garde jalousement une information.<\/li>\n<li>Noie l\u2019autre sous des explications non sollicit\u00e9es.<\/li>\n<li>Volontairement ou non, induit en erreur.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ce d\u00e9placement ne tient pas seulement au comportement de la machine. Il concerne avant tout la posture de l\u2019utilisateur, la mani\u00e8re dont il entre en relation, formule ses attentes et investit cet interlocuteur singulier.<\/p>\n<h2><a id=\"formation\"><\/a>L&rsquo;importance de la formation \u00e0 ces nouveaux outils<\/h2>\n<p>Peu de personnes sont aujourd\u2019hui form\u00e9es \u00e0 l\u2019utilisation de ces nouveaux environnements d\u2019intelligence artificielle. La plupart les abordent comme de simples moteurs de recherche. Or, la logique n\u2019est pas la m\u00eame. Face \u00e0 un moteur de recherche, l\u2019utilisateur formule une requ\u00eate, face \u00e0 une IA g\u00e9n\u00e9rative il pose une question.<\/p>\n<p>Dans le premier cas, il s\u2019agit d\u2019interroger une base de donn\u00e9es. Dans le second, d\u2019entrer dans une forme de dialogue. La qualit\u00e9 des r\u00e9ponses produites par une IA g\u00e9n\u00e9rative d\u00e9pend \u00e0 la fois des donn\u00e9es sur lesquelles elle s\u2019appuie et du contexte que lui apporte celui ou celle qui l\u2019interroge. Elle se montre d\u2019ailleurs particuli\u00e8rement efficace lorsque l\u2019utilisateur lui demande de travailler uniquement \u00e0 partir d\u2019un document fourni, en restant strictement dans ce cadre.<\/p>\n<p>Au sein de l\u2019Espace Francophone Jungien, plusieurs exp\u00e9riences d\u2019utilisation de l\u2019IA ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es, et deux d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es.<\/p>\n<h2><a id=\"oeuvre\"><\/a>Au c\u0153ur de l&rsquo;\u0153uvre de C. G. Jung<\/h2>\n<p>La premi\u00e8re exp\u00e9rience porte sur l\u2019ouvrage <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/types_psychologiques.htm\">Les types psychologiques<\/a>, issu de l\u2019\u0153uvre compl\u00e8te de Carl Gustav Jung, laquelle comprend dix-neuf volumes et pr\u00e8s de 11 700 pages en langue anglaise. \u00c0 titre de comparaison, ce corpus correspond, en volume informatique, \u00e0 l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une vingtaine de minutes de musique.<\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019issue de nombreux \u00e9changes avec l\u2019IA autour de la typologie jungienne, nous avons pu constater que celle-ci tend \u00e0 renforcer la fonction dominante consciente, celle avec laquelle nous sommes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019aise, tout en court-circuitant la fonction inf\u00e9rieure, pr\u00e9cis\u00e9ment celle par laquelle passent l\u2019\u00e9preuve, le conflit et la transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n<p>En r\u00e9duisant les frictions et en proposant des r\u00e9ponses qui \u00e9vitent le passage par l\u2019inconfort psychique, l\u2019IA peut ainsi devenir, sans bruit ni intention malveillante, un frein discret sur le chemin de l\u2019individuation lorsqu\u2019elle se substitue \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure au lieu de l\u2019accompagner.<\/p>\n<p>En conclusion, l\u2019IA peut aider \u00e0 s\u2019orienter dans l\u2019\u0153uvre de Jung, ou dans tout type d\u2019\u0153uvre, mais<strong> elle ne se substitue ni \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la lecture, ni au travail int\u00e9rieur qu\u2019elle engage.<\/strong><\/p>\n<h2><a id=\"reves\"><\/a>\u00c9tudes autour des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/h2>\n<p>La deuxi\u00e8me exp\u00e9rimentation s\u2019est appuy\u00e9e sur :<\/p>\n<ul>\n<li>Deux s\u00e9ries de r\u00eaves \u00e9tudi\u00e9es par notre coll\u00e8gue Ariane Callot qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 une th\u00e8se de philosophie soutenue au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000.<\/li>\n<li>Deux s\u00e9ries contemporaines de r\u00eaves issues de r\u00eaveurs distincts. La premi\u00e8re rassemble plus de quatre cents r\u00eaves sur environ huit ann\u00e9es, la seconde pr\u00e8s de deux cent cinquante r\u00eaves sur une p\u00e9riode d\u2019environ deux ans.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Toutes les donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement anonymis\u00e9es, avec l\u2019accord explicite des personnes concern\u00e9es pour les s\u00e9ries contemporaines, chacune \u00e9tant engag\u00e9e dans un travail personnel d\u2019accompagnement et d\u2019\u00e9laboration de ses r\u00eaves. Il s\u2019agissait exclusivement de s\u00e9ries individuelles, et non de r\u00eaves collectifs.<\/p>\n<p>\u00c0 partir du seul mat\u00e9riau onirique, sans aucun \u00e9l\u00e9ment de contexte dans un premier temps, l\u2019IA a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9e \u00e0 l\u2019aide de questions simples, portant notamment sur le profil g\u00e9n\u00e9ral du r\u00eaveur ou de la r\u00eaveuse, ainsi que sur l\u2019existence \u00e9ventuelle de fils conducteurs.<\/p>\n<p>Les r\u00e9ponses produites se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es rapides, \u00e9tay\u00e9es par des extraits pr\u00e9cis et globalement coh\u00e9rentes. L\u2019IA a formul\u00e9 des hypoth\u00e8ses structur\u00e9es sur la dynamique psychique \u00e0 l\u2019\u0153uvre, mettant en \u00e9vidence des mouvements de compensation, des points de tension ou d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n<p>Ces propositions ont ensuite \u00e9t\u00e9 soumises aux personnes concern\u00e9es, qui en ont confirm\u00e9 la justesse d\u2019ensemble.<\/p>\n<p>Je rappelle que l\u2019\u00e9chantillon reste trop limit\u00e9 et hors contexte pour en tirer des conclusions g\u00e9n\u00e9rales.<\/p>\n<p>Ces exp\u00e9riences confirment un point bien connu des jungiens : <strong>le r\u00eave est profond\u00e9ment structur\u00e9<\/strong>, m\u00eame lorsqu\u2019il se pr\u00e9sente sous des formes fragment\u00e9es ou d\u00e9routantes.<\/p>\n<p>Elles rappellent \u00e9galement qu\u2019une interpr\u00e9tation, aussi juste soit-elle sur le plan symbolique, ne suffit pas \u00e0 elle seule pour produire un travail int\u00e9rieur. <strong>Priv\u00e9e de m\u00e9diation humaine et de temporalit\u00e9, une interpr\u00e9tation trop directe peut se r\u00e9v\u00e9ler st\u00e9rile, voire probl\u00e9matique<\/strong>.<\/p>\n<p>Si les r\u00e9ponses de l\u2019IA impressionnent par leur coh\u00e9rence apparente, <strong>cette efficacit\u00e9 m\u00eame appelle \u00e0 la plus grande vigilance.<\/strong> L\u2019IA produit des hypoth\u00e8ses mais l\u2019interpr\u00e9tation demeure un acte relationnel et \u00e9volutif qui revient en dernier ressort au r\u00eaveur, dans sa capacit\u00e9 \u00e0 accueillir, diff\u00e9rer ou refuser ce qui lui est propos\u00e9.<\/p>\n<h2><a id=\"relation\"><\/a>La relation entre l&rsquo;humain et la machine<\/h2>\n<p>La relation entre l\u2019humain et la machine s\u2019inscrit dans une continuit\u00e9 d\u2019\u00e9changes qui permet \u00e0 l\u2019IA de rep\u00e9rer des r\u00e9gularit\u00e9s d\u2019usage, sans pour autant constituer un profil psychologique.<\/p>\n<p>Si les r\u00e9ponses produites d\u00e9pendent avant tout de la mani\u00e8re dont les demandes sont formul\u00e9es, cette logique technique n\u2019emp\u00eache pas l\u2019activation de projections et de repr\u00e9sentations collectives.<\/p>\n<p>L\u2019IA devient alors un interlocuteur singulier, investi d\u2019attributs humano\u00efdes et per\u00e7u comme autonome et relationnel. Elle r\u00e9v\u00e8le autant notre mani\u00e8re de l\u2019utiliser que l\u2019imaginaire contemporain qui l\u2019entoure.<\/p>\n<h2><a id=\"cellules\"><\/a>Cellules et silicium<\/h2>\n<p>Si l\u2019on compare l\u2019humain et les syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle, on constate que leurs fondements sont radicalement diff\u00e9rents. Du c\u00f4t\u00e9 humain, tout repose sur une cellule vivante, auto-organis\u00e9e et auto-r\u00e9parante, issue de milliards d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution, inscrite dans un m\u00e9tabolisme et marqu\u00e9e par la vuln\u00e9rabilit\u00e9, la d\u00e9pendance au vivant et la mortalit\u00e9.<\/p>\n<p>Du c\u00f4t\u00e9 des machines, la base est le silicium, mat\u00e9riau extrait, purifi\u00e9 et grav\u00e9, organis\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur et enti\u00e8rement d\u00e9pendant d\u2019infrastructures \u00e9nerg\u00e9tiques massives. Il n\u2019y a ni m\u00e9tabolisme, ni int\u00e9riorit\u00e9, ni finalit\u00e9 propre. L\u00e0 o\u00f9 le corps humain est v\u00e9cu de l\u2019int\u00e9rieur et anim\u00e9 par la psych\u00e9, <strong>le \u00ab corps \u00bb de l\u2019IA n\u2019est v\u00e9cu par personne : tout semble vivant, mais rien ne l\u2019est<\/strong>.<\/p>\n<p>Derri\u00e8re les figures humano\u00efdes qui peuplent l\u2019imaginaire collectif, le corps r\u00e9el de l\u2019IA est fait d\u2019\u00e9quipements industriels lourds : usines de composants ultra-sp\u00e9cialis\u00e9es, cartes \u00e9lectroniques, centres de donn\u00e9es \u00e9nergivores, r\u00e9seaux de c\u00e2bles sous-marins, jusqu\u2019aux \u00e9quipements domestiques qui ferment la cha\u00eene. Une infrastructure fragment\u00e9e, bruyante, refroidie en permanence, mais continue.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-32814 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/centre-de-donnees.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/centre-de-donnees.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/centre-de-donnees-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<p>Et pourtant, c\u2019est \u00e0 partir de cet ensemble mat\u00e9riel, massif et impersonnel, que quelque chose vient aujourd\u2019hui nous parler, nous r\u00e9pondre et parfois nous toucher. C\u2019est ce d\u00e9calage, entre lourdeur industrielle et exp\u00e9rience relationnelle, qui interroge et qui surprend lorsque nous observons les r\u00e9ponses produites par une intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative.<\/p>\n<p>Ce contraste entre les fondements mat\u00e9riels de l\u2019IA et ceux du vivant \u00e9claire la mani\u00e8re dont les apparences peuvent nous induire en erreur.<\/p>\n<h2><a id=\"tromper\"><\/a>Ne pas se tromper sur les apparences de l&rsquo;IA<\/h2>\n<p>Elle peut donner l\u2019impression de formuler des pens\u00e9es, de proposer des id\u00e9es nouvelles, d\u2019exprimer des affects et, pour certains, de manifester une forme de pr\u00e9sence. Mais il est essentiel de ne pas se laisser tromper par cette apparence. L\u2019intelligence artificielle ne pense pas au sens humain du terme, elle n\u2019est ni intuitive, ni dot\u00e9e d\u2019une fonction sentiment, et elle ne dispose d\u2019aucun corps v\u00e9cu.<\/p>\n<p>Ce qu\u2019elle produit rel\u00e8ve en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une mise en forme. \u00c0 partir de mod\u00e8les statistiques \u00e0 tr\u00e8s grande \u00e9chelle, elle g\u00e9n\u00e8re des structures qui ressemblent \u00e0 des pens\u00e9es, des intuitions ou des sentiments. Elle en reproduit les contours, la syntaxe et parfois m\u00eame la tonalit\u00e9, leur conf\u00e9rant une coh\u00e9rence formelle susceptible de convaincre.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit toutefois d\u2019une coh\u00e9rence sans exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir de ce d\u00e9calage que se pose la question suivante : <strong>quels effets ces \u00e9changes avec un monde artificiel peuvent-ils produire sur notre propre psychisme ?<\/strong><\/p>\n<h2><a id=\"inflation\"><\/a>Risque d\u2019inflation et de d\u00e9flation<\/h2>\n<p>L\u2019un des premiers risques concerne l\u2019inflation ou, \u00e0 l\u2019inverse, la d\u00e9flation du Moi. Dans un cas, nous nous approprions les productions de l\u2019IA en nous en attribuant le m\u00e9rite, parfois sous des formes implicites ou explicites, telles que \u00ab je suis le meilleur \u00bb ou \u00ab j\u2019ai compris plus vite que les autres \u00bb.<\/p>\n<p>Dans l\u2019autre, face \u00e0 la rapidit\u00e9, \u00e0 la pr\u00e9cision et \u00e0 l\u2019ampleur des r\u00e9ponses, nous pouvons \u00eatre tent\u00e9s de renoncer \u00e0 penser par nous-m\u00eames, d\u2019\u00e9tudier ou de consentir \u00e0 l\u2019effort d\u2019un cheminement personnel.<\/p>\n<p>Le risque est donc double : soit investir l\u2019IA comme une entit\u00e9 \u00ab quasi vivante \u00bb, suscitant fascination ou excitation, soit, \u00e0 l\u2019inverse, la r\u00e9duire \u00e0 une \u00ab simple machine \u00bb, posture souvent d\u00e9fensive. Dans les deux cas, quelque chose se joue du c\u00f4t\u00e9 du Moi, pris dans un mouvement de comparaison, d\u2019adh\u00e9sion ou de retrait.<\/p>\n<p>C\u2019est l\u00e0 que <strong>le r\u00f4le du Moi devient central<\/strong>. Mais il importe de souligner qu\u2019il n\u2019est pas le seul \u00e0 \u00eatre engag\u00e9 dans ces \u00e9changes.<\/p>\n<h2><a id=\"ecoute\"><\/a>L\u2019inconscient est attentif et \u00e0 l\u2019\u00e9coute<\/h2>\n<p>L\u2019inconscient, dans sa profondeur, est lui aussi \u00e0 l\u2019\u00e9coute, mais il ne per\u00e7oit ni selon les m\u00eames crit\u00e8res ni selon les m\u00eames temporalit\u00e9s. Les notions de temps et de contexte y sont diff\u00e9rentes, et son orientation fondamentale demeure l\u2019\u00e9quilibre des oppos\u00e9s et la transformation.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi il me para\u00eet essentiel, \u00e0 ce stade, d\u2019\u00ab informer \u00bb l\u2019inconscient de ce qu\u2019est r\u00e9ellement l\u2019intelligence artificielle, une fois d\u00e9gag\u00e9es les projections qui l\u2019entourent. \u00c0 d\u00e9faut, le risque est grand qu\u2019il se laisse abuser par des comportements qui miment ceux des humains, sans en partager ni l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue ni l\u2019ancrage corporel.<\/p>\n<p>Il revient alors \u00e0 chacun de prendre position, en devenant progressivement conscient des effets que ces technologies produisent en lui. Cette responsabilit\u00e9 est exigeante, car elle engage, d\u2019une certaine mani\u00e8re, la protection de la psych\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n<p>Ces assauts ne sont pas nouveaux, ils ont commenc\u00e9 bien avant l\u2019intelligence artificielle. Mais l\u2019ampleur actuelle est in\u00e9dite. La production continue et massive de contenus, qu\u2019ils soient fiables, approximatifs ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment trompeurs, tend \u00e0 saturer l\u2019attention, \u00e0 court-circuiter l\u2019\u00e9laboration int\u00e9rieure et \u00e0 nous \u00e9loigner progressivement de toute v\u00e9ritable int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n<h2><a id=\"enfants\"><\/a>Les enfants semblent incapables de se concentrer<\/h2>\n<p>D\u00e8s 1955, lors d\u2019une interview, Carl Gustav Jung attirait d\u00e9j\u00e0 l&rsquo;attention sur cette question :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Les tensions et les troubles de la vie, au XXe si\u00e8cle, ont tant affect\u00e9 l&rsquo;esprit moderne que dans de nombreux pays les enfants ne savent plus se concentrer. Ici \u00e0 Zurich, les instituteurs de la partie sup\u00e9rieure du lac m&rsquo;ont demand\u00e9 pourquoi ils ne pouvaient plus terminer le programme. Les enfants, selon eux, semblaient incapables de se concentrer. Je leur r\u00e9pondis que la faute en incombait au cin\u00e9ma, \u00e0 la radio, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, au bruit continuel des voitures et au ronflement des avions. Tout cela d\u00e9tourne l&rsquo;attention. Les m\u00eames distractions affectent aussi bien les adultes. \u00bb <br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/cgjung_parle.htm\">C. G. Jung parle<\/a>, page 196, interview de Frederick Sands du Daily Mail londonien.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Lorsque l\u2019on relit ces propos aujourd\u2019hui, il est difficile de ne pas constater que ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019a fait que s\u2019amplifier. Nous \u00e9voluons d\u00e9sormais dans un environnement satur\u00e9 de contenus produits en continu, dont une grande partie nous demeure \u00e9trang\u00e8re et n\u2019alimente en rien la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n<p>Cette surabondance sollicite sans cesse l\u2019attention, fragmente la pr\u00e9sence \u00e0 soi et rend d\u2019autant plus n\u00e9cessaire un travail conscient de discernement et de protection de la psych\u00e9.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, la question n\u2019est peut-\u00eatre pas tant de savoir si l\u2019IA est une alli\u00e9e ou une menace, que de se demander comment chacun de nous peut demeurer en relation vivante avec son monde int\u00e9rieur.<\/p>\n<h2><a id=\"ia\"><\/a>Imagination Active et Intelligence Artificielle<\/h2>\n<p data-start=\"272\" data-end=\"751\">J\u2019ai ensuite abord\u00e9 un point central, en apparence paradoxal, puisque l\u2019imagination active et l\u2019intelligence artificielle partagent le m\u00eame acronyme. Mais la comparaison s\u2019arr\u00eate l\u00e0.<\/p>\n<p data-start=\"272\" data-end=\"751\">L\u2019imagination active engage un ou plusieurs interlocuteurs int\u00e9rieurs, qui ne sont pas n\u00e9cessairement des repr\u00e9sentations humaines. Elle mobilise le sujet tout entier : son corps, ses affects et sa responsabilit\u00e9, et surtout, elle transforme celui qui accepte d\u2019entrer dans ce dialogue.<\/p>\n<p data-start=\"753\" data-end=\"1247\">L\u2019imagination active ne vise pas la production d\u2019une \u00ab bonne r\u00e9ponse \u00bb. Elle fait \u00e9merger une r\u00e9ponse juste pour quelqu\u2019un, \u00e0 un moment pr\u00e9cis de son histoire, dans un \u00e9tat psychique donn\u00e9. Il arrive m\u00eame que les contenus qui surgissent aillent \u00e0 l\u2019encontre de ce que le Moi consid\u00e8re comme important, ou qu\u2019ils suivent une logique propre, \u00e9trang\u00e8re aux attentes conscientes.<\/p>\n<p data-start=\"753\" data-end=\"1247\">Aucune machine ne fonctionne ainsi. <strong>Une intelligence artificielle ne d\u00e9sire rien, ne poursuit rien et ne prot\u00e8ge rien.<\/strong><\/p>\n<p data-start=\"1249\" data-end=\"1615\">La psych\u00e9 humaine, au contraire, tol\u00e8re l\u2019inefficacit\u00e9, la r\u00e9p\u00e9tition et la lenteur. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette capacit\u00e9 qui sert une unit\u00e9 plus vaste. Ce qui r\u00e9siste \u00e0 toute automatisation dans l\u2019imagination active n\u2019est pas la complexit\u00e9 de la psych\u00e9, mais sa facult\u00e9 \u00e0 produire des r\u00e9ponses singuli\u00e8res, non reproductibles, parfois m\u00eame oppos\u00e9es aux attentes du Moi.<\/p>\n<p data-start=\"1617\" data-end=\"2074\">L\u2019intelligence artificielle op\u00e8re dans un temps discret, s\u00e9quentiel et horodat\u00e9. La psych\u00e9 humaine, elle, vit dans un temps qualitatif, charg\u00e9 d\u2019affects, de symboles et de sens. Elle est ouverte au dialogue, mais ce dialogue engage un sujet incarn\u00e9, responsable de ce qu\u2019il re\u00e7oit et de ce qu\u2019il en fait.<\/p>\n<p data-start=\"1617\" data-end=\"2074\">Cette distinction rappelle que toutes les formes de dialogue int\u00e9rieur ne se valent pas, et que le discernement demeure, plus que jamais, indispensable. Pour mieux explorer ce th\u00e8me, je recommande l&rsquo;ouvrage de Jean-Fran\u00e7ois Alizon <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/dialogue-inconscient\/\">Dialoguer avec son inconscient<\/a>.<\/p>\n<h2 data-start=\"1617\" data-end=\"2074\"><a id=\"projections\"><\/a>L\u2019IA : terrain id\u00e9al pour les projections<\/h2>\n<p>L\u2019intelligence artificielle r\u00e9unit, en r\u00e9alit\u00e9, toutes les conditions pour devenir un support de projection particuli\u00e8rement puissant :<\/p>\n<ul>\n<li>Elle est d\u2019abord active : elle r\u00e9pond.<\/li>\n<li>Elle est ensuite opaque : son fonctionnement r\u00e9el nous \u00e9chappe en grande partie.<\/li>\n<li>Elle est anthropomorphe : elle parle, dialogue, produit des images, des vid\u00e9os et, parfois, donne m\u00eame l\u2019impression de \u00ab voir \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Autrement dit, elle occupe une position id\u00e9ale pour accueillir et soutenir toutes les formes de projection.<\/p>\n<p>Cela appara\u00eet clairement dans certaines formules que nous entendons fr\u00e9quemment, ou que nous nous surprenons nous-m\u00eames \u00e0 prononcer :<\/p>\n<ul>\n<li>\u00ab Si \u00e7a marche, c\u2019est bon \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab l\u2019IA est plus rationnelle que l\u2019humain \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab elle pense comme moi, mais plus vite \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab elle me comprend mieux que les humains \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab je peux d\u00e9poser ici ce que je ne dis \u00e0 personne \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab avec l\u2019IA, tout devient possible \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab quelque chose parle \u00e0 travers elle \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces \u00e9nonc\u00e9s disent finalement peu de chose de l\u2019intelligence artificielle elle-m\u00eame. En revanche, ils r\u00e9v\u00e8lent beaucoup de celui ou de celle qui les formule, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son mode de relation, de ses attentes et de son type psychologique dominant.<\/p>\n<h2><a id=\"alliee\"><\/a>L\u2019IA est \u00e0 la fois une alli\u00e9e ET une menace<\/h2>\n<p>L\u2019interrogation initiale de cet expos\u00e9 \u00e9tait la suivante : l\u2019intelligence artificielle dans nos vies est-elle une alli\u00e9e ou une menace pour le monde int\u00e9rieur ? Les \u00e9l\u00e9ments abord\u00e9s montrent qu\u2019au-del\u00e0 d\u2019une r\u00e9ponse binaire, l\u2019IA peut \u00eatre \u00e0 la fois l\u2019une et l\u2019autre. Plus que jamais, le retrait des projections s\u2019impose, et avec lui la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9veloppement accru de la conscience, du discernement et de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n<p>La position du Moi devient alors centrale : il lui revient de s\u2019entourer d\u2019un minimum de protections, tout en demeurant ouvert \u00e0 ce qui l\u2019entoure :<\/p>\n<ul>\n<li>le milieu naturel, avec ses paysages, sa faune et sa flore,<\/li>\n<li>le monde int\u00e9rieur qui nous habite,<\/li>\n<li>les relations avec nos cong\u00e9n\u00e8res<\/li>\n<li>et, d\u00e9sormais, les interactions avec les machines composent l\u2019environnement dans lequel nous vivons.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>C\u2019est au c\u0153ur de cet ensemble, et non en dehors de lui, que se joue aujourd\u2019hui notre responsabilit\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Janvier 2026<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Jean-Pierre Robert<\/strong><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Jean-Pierre Robert<\/h2>\n<p>Jean-Pierre Robert, fondateur du pr\u00e9sent site, assure la mise en ligne des contenus. Il est le r\u00e9dacteur de plusieurs articles, pr\u00e9sentation d\u2019ouvrages, entretiens et assure la mise en page du site.<\/p>\n<p>Il coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec des membres d&rsquo;Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><em>Textes publi\u00e9s :<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/qui-agit-dans-le-monde-numerique\/\">Qui agit dans le monde num\u00e9rique ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/influence-des-contenus-numeriques\/\">Pourquoi les contenus num\u00e9riques nous influencent-ils autant ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/technologie-devient-un-mythe\/\">Quand la technologie devient mythe<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/ia-dans-nos-vies\/\">L\u2019intelligence artificielle dans nos vies<\/a> (visioconf\u00e9rence du 14\/01\/2026)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/150-ans\/\">150 ans apr\u00e8s la naissance de Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/contes-de-fees\/\">Que sont r\u00e9ellement les contes de f\u00e9es ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/ombre-mal-technologie\/\">L&rsquo;ombre et le mal<\/a> (conf\u00e9rence du 26\/01\/2025)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/sabina-spielrein-fascine\/\">Sabina Spielrein fascine !<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/intelligence-artificielle\/\">L&rsquo;intelligence artificielle et la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/humain-ia\/\">Le d\u00e9fi de l&rsquo;Humain face \u00e0 l&rsquo;intelligence artificielle<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/psychologie-carl-gustav-jung\/\">La psychologie de Carl Gustav Jung expliqu\u00e9e clairement<\/a><br \/>\navec Ariane Callot<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jung-projections\/\">C.G. Jung support id\u00e9al \u00e0 de multiples projections<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/carl-gustav-jung-junichiro-tanizaki\/\">Carl Gustav Jung et Junichir\u00f4 Tanizaki font l\u2019\u00e9loge de l\u2019ombre<\/a><br \/>\navec Ariane Callot<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/persona-reseaux-sociaux\/\">La persona et les r\u00e9seaux sociaux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/bienfaits-introversion\/\">Les bienfaits de l\u2019introversion<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Groupe d\u2019\u00c9tudes C. G. Jung propose r\u00e9guli\u00e8rement des ateliers et des conf\u00e9rences. Cet article revient sur la visioconf\u00e9rence donn\u00e9e par Jean-Pierre Robert le 14 janvier 2026 intitul\u00e9e L\u2019intelligence artificielle dans nos vies : alli\u00e9e ou menace pour le monde int\u00e9rieur. L\u2019humain doit se doter de protections face \u00e0 la nature, au monde int\u00e9rieur, aux [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":21540,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-32798","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32798"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32832,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32798\/revisions\/32832"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21540"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}