{"id":3193,"date":"2017-02-20T08:26:42","date_gmt":"2017-02-20T07:26:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3193"},"modified":"2019-09-10T11:22:39","modified_gmt":"2019-09-10T09:22:39","slug":"information-compensatoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/information-compensatoire\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9opathie : information compensatoire ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>C.G. Jung nous a appris que les r\u00eaves compensent l&rsquo;unilat\u00e9ralit\u00e9 de certaines de nos attitudes conscientes. Dans cet article, Bernard Long aborde la notion d&rsquo;information compensatoire dans l&rsquo;hom\u00e9opathie.<\/strong><\/p>\n<h2>Analogie \u2013 similitude<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-3423 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/information-compensatoire-150x150.jpg\" width=\"150\" height=\"150\" \/>Le concept de l\u2019hom\u00e9opathie est bas\u00e9 sur la similitude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Hahnemann,<\/strong> \u00e0 la suite d\u2019une<strong> observation en 1790<\/strong> o\u00f9 il a constat\u00e9 que la prise de teinture de quinquina lui provoquait des sympt\u00f4mes palud\u00e9ens, a\u00a0 imm\u00e9diatement fait le rapprochement avec l\u2019utilisation de cette \u00e9corce dans le traitement de la malaria. Il a pens\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait du <strong>principe de similitude<\/strong> \u00e9nonc\u00e9 par Hippocrate qui pr\u00e9tend que l\u2019<strong>on peut soigner par les contraires ou par les semblables<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De tout temps il y a eu recherche de correspondances entre la maladie et la th\u00e9rapeutique sous forme d&rsquo;affinit\u00e9s ou d&rsquo;opposition.<sup class='footnote'><a href='#fn-3193-1' id='fnref-3193-1' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>1<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le cas d\u2019un traitement par analogie, la recherche de ces affinit\u00e9s peut aboutir :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00e0 une <strong>analogie rituelle<br \/>\n<\/strong> <em>(on fait porter \u00e0 un enfant rougeoleux une \u00e9toffe rouge)<\/em>,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00e0 une analogie m\u00e9dicamenteuse<br \/>\n<em> (faire transpirer un malade f\u00e9brile avec des boissons chaudes)<\/em>,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00e0 la th\u00e9orie des signatures<br \/>\n<em>(la couleur, la forme &#8211; la ch\u00e9lidoine au suc jaune pour le foie, le nom &#8211; Saint Genou pour la goutte, Sainte Claire pour les yeux\u2026<\/em>). <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-2' id='fnref-3193-2' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>2<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<h2>G\u00e9n\u00e9ralisation du principe<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La constatation de son exp\u00e9rience princeps faite, Hahnemann propose une hypoth\u00e8se, celle de la loi des semblables, qu\u2019il v\u00e9rifie plusieurs fois par son exp\u00e9rience clinique et par les r\u00e9cits de l\u2019histoire de la m\u00e9decine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfin, vient le temps final de l\u2019induction o\u00f9 il\u00a0 g\u00e9n\u00e9ralise ses observations pour en tirer un principe scientifique g\u00e9n\u00e9ral o\u00f9 il pr\u00e9tend que :<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em> \u00ab\u00a0toute substance capable de provoquer \u00e0 doses pond\u00e9rales ou en dilutions infinit\u00e9simales un ensemble de sympt\u00f4mes chez un sujet sain est capable de traiter ces sympt\u00f4mes lorsqu\u2019ils sont pr\u00e9sents chez le malade\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">On pourrait effectivement douter de cette d\u00e9marche inductive :<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">si le nombre d\u2019observations demeurait restreint,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">si les observations\u00a0 n\u2019\u00e9taient pas r\u00e9alis\u00e9es dans des conditions diff\u00e9rentes,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">si une\u00a0 observation entrait en contradiction avec les autres observations.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le fait que la th\u00e9orie hom\u00e9opathique, <strong>depuis plus de deux si\u00e8cles, pr\u00e9tende avoir obtenu des r\u00e9sultats pratiques<\/strong> (qui \u00e9chappent certes aux crit\u00e8res du paradigme m\u00e9caniste statistique dominant) constitue un <strong>faisceau de pr\u00e9somptions qui peut la valider<\/strong>.<\/p>\n<h2>Pourquoi la similitude ?<\/h2>\n<h3>Qu\u2019est-ce que l\u2019analogie et la similitude\u00a0?<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La similitude est la totalit\u00e9 des sympt\u00f4mes pertinents correspondant au paragraphe 153 de<em> l\u2019Organon,<\/em> c&rsquo;est-\u00e0-dire les quelques sympt\u00f4mes les plus caract\u00e9ristiques, les plus personnels et les plus inusit\u00e9s du patient.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-3425 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/totalite-bernard-long-150x150.jpg\" width=\"150\" height=\"150\" \/>La similitude est une sorte de caricature du sujet<\/strong>.<strong> Elle est diff\u00e9rente de<\/strong>\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>l\u2019analogie<\/strong> qui est une ressemblance vague ou correspondance partielle.<br \/>\n<em>Exemple : ressemblance vague d&rsquo;une personne avec un autre, avec un animal, une plante etc.<\/em><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>l\u2019identit\u00e9<\/strong> : tous les traits sont respect\u00e9s = tous les sympt\u00f4mes.<br \/>\n<em>Exemple : la photo d\u2019identit\u00e9; parfois on ne reconna\u00eet pas la personne sur la photo (surtout si elle n&rsquo;est pas r\u00e9cente) alors qu\u2019il y a identit\u00e9.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dans la similitude les traits les plus caract\u00e9ristiques sont pr\u00e9sents<\/strong>\u00a0; nous sommes devant la \u201c\u00a0totalit\u00e9 des sympt\u00f4mes\u00a0\u201d qui ne sont pas \u201c\u00a0tous les sympt\u00f4mes\u00a0\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La recherche du \u00ab\u00a0sp\u00e9cifique\u00a0\u00bb, par opposition au \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb \u00e9loigne le diagnostic du domaine purement conceptuel clinique, vers une approche qui se veut, par la recherche du\u00a0 v\u00e9cu individualis\u00e9, \u00eatre plus fid\u00e8le au r\u00e9f\u00e9rent, sans jamais bien s\u00fbr pr\u00e9tendre atteindre le r\u00e9el \u00e0 tout jamais barr\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On aboutit ainsi \u00e0 une sorte de <strong>caricature essentielle du patient<\/strong> o\u00f9 les traits les plus caract\u00e9ristiques sont respect\u00e9s alors que tous les d\u00e9tails n\u2019y sont pas. Souvent la similitude est plus ressemblante que l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette similitude hom\u00e9opathique exige l&rsquo;exp\u00e9rience de la pathog\u00e9n\u00e9sie (sans laquelle il n\u2019y aurait qu\u2019un imaginaire analogique) et la s\u00e9lection rigoureuse des sympt\u00f4mes caract\u00e9ristiques du patient.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Mim\u00e9sis \u2013 M\u00e9taphore<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019une des activit\u00e9s fondamentales de l\u2019individu lors de la structuration de sa personnalit\u00e9 est <strong>l\u2019imitation. <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019enfant joue, imite, joue \u00e0 faire semblant\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019il se d\u00e9veloppe au contact de son environnement et qu\u2019il mature les couches sup\u00e9rieures de l\u2019enc\u00e9phale.<strong> Il communique et<\/strong> <strong>symbolise<\/strong>,\u00a0 il se forme un \u00ab\u00a0langage\u00a0\u00bb pour aboutir au langage. Le sujet peut ainsi communiquer avec son environnement aussi bien par la pens\u00e9e que par le corps capable d\u2019expression et de sympt\u00f4mes lors d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre.<sup class='footnote'><a href='#fn-3193-3' id='fnref-3193-3' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>3<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut aussi constater qu\u2019\u00e0 certains moments de sa vie <strong>l\u2019enfant<\/strong>, et particuli\u00e8rement l\u2019adolescent, <strong>\u00e0 besoin des \u00ab\u00a0contraires\u00a0\u00bb<\/strong> pour s\u2019affirmer et consolider sa personnalit\u00e9 qui fut d\u2019abord fondamentalement constitu\u00e9e par l\u2019analogie.<br \/>\nOn peut aussi affirmer, \u00e0 la suite d\u2019Agn\u00e8s Lagache,\u00a0 que le corps peut se dire comme un tout en trouvant dans le monde des lieux de r\u00e9sonance m\u00e9taphoriques. <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-4' id='fnref-3193-4' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>4<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L&rsquo;information<\/strong> qui parcourt le vivant vibre d\u2019une <strong>coh\u00e9rence o\u00f9 tous les \u00e9l\u00e9ments sont en interd\u00e9pendance<\/strong> et apparaissent sous forme de messages m\u00e9taphoriques au gr\u00e8s des causalit\u00e9s et des circonstances.<\/p>\n<h3>Hom\u00e9ostasie<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Walter\u00a0Bradford\u00a0Cannon<\/strong> parle \u00ab\u00a0d\u2019hom\u00e9ostasie\u00a0\u00bb en <strong>1926.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On d\u00e9finit l&rsquo;hom\u00e9ostasie comme un <strong>syst\u00e8me autor\u00e9gulateur d\u2019un organisme<\/strong> soumis \u00e0 la loi d\u2019entropie qui lui permet de garder son int\u00e9grit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Qui parle d\u2019hom\u00e9ostasie, parle d\u2019agression et de stress.<\/strong> La notion de stress a \u00e9t\u00e9 introduite par l\u2019endocrinologue Hans Selye en 1956. Sa th\u00e9orie est centr\u00e9e sur le stress comme r\u00e9action\u00a0\u00e0 un stimulus ext\u00e9rieur. Le stress est donc d\u00e9finit en terme de cons\u00e9quence, de r\u00e9ponse aux excitations. Selon sa classification, le syndrome de stress \u00e9volue selon\u00a0trois stades successifs :<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">la r\u00e9action d\u2019alarme,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">le stade de r\u00e9sistance,<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">l\u2019\u00e9puisement.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Comme le d\u00e9finit Selye, <strong>il existe un stade de r\u00e9sistance au stress, l\u2019organisme compense<\/strong>\u2026 jusqu\u2019au moment o\u00f9 il c\u00e8de.<\/p>\n<h2>Stress\u00a0 et compensation<\/h2>\n<h3>Compensation<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut consid\u00e9rer l\u2019organisme humain comme un syst\u00e8me soumis \u00e0 des agressions internes et externes qui ont pour cons\u00e9quence le stress.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La r\u00e9ponse de l\u2019organisme \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement stressant<\/strong> va entra\u00eener une tentative \u00ab\u00a0d\u2019adaptation\u00a0\u00bb \u00e0 la situation nouvelle pour revenir \u00e0 un \u00e9tat \u00ab\u00a0d\u2019hom\u00e9ostasie\u00a0\u00bb. Ces r\u00e9actions vont s\u2019exprimer par de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et des troubles somatiques divers. Il y aura <strong>anxi\u00e9t\u00e9,\u00a0 compensation et \u00e9ventuellement d\u00e9compensation<\/strong>.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La pulsion compensatoire<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud dit qu\u2019une pulsion serait une pouss\u00e9e inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019organisme vivant vers le r\u00e9tablissement d\u2019un \u00e9tat ant\u00e9rieur,\u00a0 que cet organisme a d\u00fb abandonner sous l\u2019influence perturbatrice de forces ext\u00e9rieures.<\/p>\n<h3>Le r\u00eave compensatoire<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Jung<\/strong> <strong>d\u00e9fend<\/strong> (entre autres fonctions) <strong>la fonction compensatrice du r\u00eave<\/strong>\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<em>La conception de la port\u00e9e compensatrice des r\u00eaves n\u2019est ni une invention nouvelle, ni le produit artificiel d\u2019une interpr\u00e9tation tendancieuse\u2026 Cette conception qui voit dans les ph\u00e9nom\u00e8nes oniriques un processus de compensation, correspond \u00e0 la nature des faits biologiques en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: les th\u00e9ories freudiennes ont une tendance analogue, lorsqu\u2019elles attribuent au r\u00eave un r\u00f4le compensateur relatif au maintien du sommeil\u2026 les r\u00eaves se comportent comme des compensations de la situation consciente qui les a vus na\u00eetre\u2026. Le songe fait partie de ces r\u00e9actions opportunes, en introduisant dans la conscience, gr\u00e2ce \u00e0 un assemblage symbolique, les mat\u00e9riaux constell\u00e9s dans l\u2019inconscient par les donn\u00e9es de la situation consciente.\u00a0\u00bb<\/em> <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-5' id='fnref-3193-5' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>5<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour Jung, les processus inconscients qui compensent le Moi conscient d\u00e9tiennent tous les composants n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019autor\u00e9gulation de la psych\u00e9 globale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Des \u00e9l\u00e9ments destin\u00e9s \u00e0 compenser l\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9 de certaines de nos attitudes conscientes vont surgir dans nos r\u00eaves et nous mouvoir, \u00e0 notre insu, \u00e0 l\u2019abri des attitudes de fa\u00e7ade.\u00a0On pourrait dire plus simplement <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/fonctions-et-etudes-des-reves\/\">que les r\u00eaves compensent ce qu\u2019il y a de \u00ab\u00a0coinc\u00e9\u00a0\u00bb dans notre vie \u00e9veill\u00e9e<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette confrontation entre le conscient et l\u2019inconscient dissoci\u00e9s, qui peut \u00eatre guid\u00e9e par le th\u00e9rapeute, va permettre une harmonisation bienfaisante. Ceci se fera gr\u00e2ce au concours de <strong>la fonction transcendante<\/strong> qui est une fonction complexe, \u00a0issue de l\u2019union des contenus conscients et inconscients, et r\u00e9sultant du fait que \u00ab\u00a0<em>l\u2019inconscient se comporte, face \u00e0 la<\/em> <em>conscience, dans un mode de\u00a0compensation et de compl\u00e9mentarit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jung dit\u00a0qu\u2019elle ne s\u2019obtient pas en condamnant les contenus de l\u2019inconscient unilat\u00e9ralement par une d\u00e9cision consciente, mais bien plut\u00f4t en reconnaissant leur sens de compensation du conscient et en le faisant entrer en ligne de compte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tendance de l\u2019inconscient\u00a0et celle du conscient sont en fait les deux facteurs qui constituent la fonction transcendante.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/dialogue-avec-inconscient\/#ft\">On l\u2019appelle\u00a0transcendante parce qu\u2019elle permet le passage organique d\u2019une attitude \u00e0 une autre,\u00a0c\u2019est \u00e0 dire sans perte de l\u2019inconscient<\/a>.<\/p>\n<h3>Le sympt\u00f4me compensatoire<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les sympt\u00f4mes sont la composante ph\u00e9nom\u00e9nologique du d\u00e9sordre install\u00e9\u00a0: ils pr\u00e9viennent et essayent de montrer une issue r\u00e9actionnelle curative. On peut dire en quelque sorte que \u00ab\u00a0<em>le sympt\u00f4me est une tentative de gu\u00e9rison\u00a0<\/em>\u00bb. <strong>Comme le r\u00eave<\/strong> qui est un signe et parfois un sympt\u00f4me de maladie, l<strong>es sympt\u00f4mes peuvent \u00eatre compensatoires<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si nous manquons la marche d&rsquo;un trottoir, nous sommes d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s et \u00e9mettons une s\u00e9rie de mouvements qui tentent de nous faire retrouver l&rsquo;\u00e9quilibre\u00a0: nous \u00e9mettons des sympt\u00f4mes. Parfois malheureusement nous en sommes quitte pour une entorse qui peut se chroniciser si nous n\u2019avons pas pu utiliser ou \u00e9couter nos sympt\u00f4mes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les sympt\u00f4mes pr\u00e9viennent et essayent de montrer une issue r\u00e9actionnelle curative. <strong>On peut dire en quelque sorte que \u00ab\u00a0<em>le sympt\u00f4me est une\u00a0tentative<\/em> <em>d&rsquo;autogu\u00e9rison\u00a0<\/em>\u00bb<\/strong> <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-6' id='fnref-3193-6' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>6<\/a><\/sup><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La maladie compensatoire<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-3424 size-thumbnail\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/paves-150x150.jpg\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La maladie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un <strong>d\u00e9s\u00e9quilibre vital li\u00e9 \u00e0 des conditions d\u00e9favorables<\/strong>, un moment de mise en danger par des forces perturbatrices, avec une tentative d\u2019autor\u00e9gulation individuelle de la structure vitale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La m\u00e9decine hippocratique repose sur <strong>le pouvoir gu\u00e9risseur de la nature.<\/strong> Le corps contient en lui-m\u00eame le pouvoir de r\u00e9\u00e9quilibrer son \u00e9conomie. La th\u00e9rapeutique hippocratique va contribuer \u00e0 cet \u00e9quilibre. \u00a0Cette force de coh\u00e9sion interne,\u00a0 la <em>vis medicatrix naturae<\/em> hippocratique,\u00a0 tente de r\u00e9\u00e9quilibrer l\u2019hom\u00e9ostasie au moyen de sympt\u00f4mes dont le r\u00f4le est double\u00a0:<br \/>\n<strong>ils pr\u00e9viennent,<\/strong>\u00a0 comme des voyants qui s\u2019allument dans un v\u00e9hicule ,<br \/>\n<strong>ils gu\u00e9rissent par leur dynamisme<\/strong> interne pulsionnel dont le but est de r\u00e9\u00e9quilibrer la structure perturb\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous percevons <strong>le r\u00f4le compensatoire de la maladie lors de la fi\u00e8vre<\/strong> capable de tuer les agresseurs, lors d\u2019un \u00e9monctoire\u2026 \u00c9videmment il en est tout autrement dans le cas d\u2019une affection gravissime qui a peut-\u00eatre une tout autre fonction, en tout cas apparemment.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la maladie compensatoire d\u00e9passe son but et perd son contr\u00f4le,\u00a0 elle devient un danger pour l\u2019organisme,\u00a0 ou elle se chronicise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la force de coh\u00e9sion de la <em>Natura<\/em> est affaiblie,\u00a0 la maladie est incurable par la seule force vitale de l\u2019individu\u00a0: il faut utiliser des m\u00e9dicaments palliatifs.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>Compensation hom\u00e9opathique<\/strong><\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Le m\u00e9dicament compensatoire<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la maladie est souvent compensatoire, comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment,\u00a0 elle va osciller entre une expression \u201cprimitive\u201d li\u00e9e \u00e0 la force propre de l\u2019agent morbide et une expression \u201csecondaire\u201d li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9action oppos\u00e9e r\u00e9actionnelle de la force vitale du sujet atteint. <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-7' id='fnref-3193-7' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>7<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi,\u00a0 l\u2019hom\u00e9ostasie va se situer au degr\u00e9 0,\u00a0 entre le degr\u00e9 +1 (r\u00e9action primitive) et le degr\u00e9 \u20131 (r\u00e9action secondaire). Des phases sinuso\u00efdales peuvent se succ\u00e9der avant d\u2019atteindre le niveau 0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-3414 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/le-medicament-compensatoire.png\" alt=\"\" width=\"364\" height=\"133\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/le-medicament-compensatoire.png 364w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/le-medicament-compensatoire-300x110.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 364px) 100vw, 364px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le but du m\u00e9dicament hom\u00e9opathique sera d\u2019acc\u00e9der plus vite et plus s\u00fbrement \u00e0 cet \u00e9quilibre.<br \/>\nEn hom\u00e9opathie,\u00a0 <strong>l\u2019image m\u00e9dicamenteuse est \u00ab\u00a0l\u2019image-miroir\u00a0\u00bb de la maladie\u00a0<\/strong>: comme nous l\u2019avons dit plus haut, l\u2019une des activit\u00e9s fondamentales de l\u2019individu lors de la structuration de sa personnalit\u00e9 est l\u2019imitation. Cette tendance mim\u00e9tique perdure pendant toute, la vie\u00a0; elle semble fondamentale lors de la tentative de gu\u00e9rison.<br \/>\nL\u2019\u00e9nergie perturb\u00e9e du malade sous la forme d\u2019une affection individualis\u00e9e rencontre une \u00e9nergie m\u00e9dicamenteuse sous la forme d\u2019une image-miroir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il existe le plus souvent en hom\u00e9opathie,\u00a0 au moment de cette rencontre,\u00a0 <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-et-synchronicite\/\"><strong>une synchronicit\u00e9<\/strong> <\/a>(ph\u00e9nom\u00e8ne non causal) qui t\u00e9moigne d\u2019un lien s\u00e9mantique existant entre deux mondes distincts,\u00a0 celui du malade et celui du m\u00e9dicament.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le m\u00e9dicament hom\u00e9opathique est un message s\u00e9mantique,\u00a0 un \u00e9l\u00e9ment ni symbolique ni linguistique,\u00a0 trait\u00e9 en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u2019information.<sup class='footnote'><a href='#fn-3193-8' id='fnref-3193-8' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>8<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a une information mim\u00e9tique active,\u00a0 <em>mimesis<\/em> active,\u00a0 principe d\u2019une transmission agissante de l\u2019information,\u00a0 complexe et cr\u00e9ative. <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-9' id='fnref-3193-9' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>9<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seule une information m\u00e9dicinale (ou parfois d&rsquo;autre nature) semblable \u00e0 la maladie compensatoire, mais de force (\u00e9nergie) sup\u00e9rieure \u00e0 la premi\u00e8re peut aider le sujet \u00e0 sortir de son conflit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour Hahnemann,\u00a0 deux maladies semblables ne peuvent pas cohabiter dans un m\u00eame organisme\u00a0; l\u2019une annule l\u2019autre. <sup class='footnote'><a href='#fn-3193-10' id='fnref-3193-10' onclick='return fdfootnote_show(3193)'>10<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien entendu, si la force m\u00e9dicamenteuse est mal adapt\u00e9e,\u00a0 ou si elle poss\u00e8de un sens diff\u00e9rent de celui de la maladie,\u00a0 le processus continue,\u00a0 change de nature ou s\u2019aggrave. Si la force morbide est trop consid\u00e9rable,\u00a0 ou si le niveau vital de l\u2019individu est trop faible,\u00a0 le traitement hom\u00e9opathique sera impossible\u00a0: il faudra faire appel \u00e0 la palliation ou \u00e0 d\u2019autres th\u00e9rapeutiques.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Conclusions<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La maladie est un d<strong>\u00e9s\u00e9quilibre vital \u00e0 expression psychosomatique<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La totalit\u00e9 des sympt\u00f4mes de cette maladie pourra \u00eatre <strong>identifi\u00e9e \u00e0 une image hom\u00e9opathique semblable.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette image m\u00e9dicamenteuse correspond \u00e0 une <strong>probl\u00e9matique dont on n&rsquo;identifie pas toujours le sens conscient.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle est la <strong>repr\u00e9sentation hom\u00e9opathique d&rsquo;un arch\u00e9type<\/strong> o\u00f9 il y a <strong>correspondance synchronique entre la substance et le sens du rem\u00e8de.<\/strong> Il y a imitation\u00a0 de cet arch\u00e9type par le truchement d&rsquo;une m\u00e9dication informative hom\u00e9opathique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ce processus d&rsquo;imitation d&rsquo;un conflit ontologique est une fonction humaine archa\u00efque fondamentale qui a valeur th\u00e9rapeutique.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que ce soit dans la r\u00e9p\u00e9tition de mythes cr\u00e9ateurs, dans l&rsquo;analogie symbolique, dans le drame psychanalytique ou dans la relation hom\u00e9opathique, nous sommes en en pr\u00e9sence du m\u00eame processus, celui de <strong>la th\u00e9rapeutique imitative.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Important<\/strong> : il est possible que l&rsquo;un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l&rsquo;affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l&rsquo;hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n&rsquo;assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a>&nbsp;<span style=\"color: #ff0000;\">(Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n<h2>Bernard Long<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/\">Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n<h2>Ouvrages<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symboles-archetypes\/\">Symboles et arch\u00e9types en hom\u00e9opathie<\/a>, reprend un certain nombre d\u2019articles publi\u00e9s sur ce site et les compl\u00e8te.<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symboles-archetypes\/#repertoire\">Le R\u00e9pertoire hom\u00e9opathique des maladies aigu\u00ebs<\/a> compl\u00e8te utilement cet ouvrage.<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/enfant-mere-homeopathie\/\">L&rsquo;enfant, la m\u00e8re et l&rsquo;hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2>Articles de Bernard Long<\/h2>\n<div class=\"menu-bernard-long-container\">\n<ul id=\"menu-bernard-long\" class=\"menu\">\n<li id=\"menu-item-2211\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page current-page-ancestor menu-item-2211\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/lexique-de-lhomeopathie\/\">Lexique de l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3010\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3010\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-et-synchronicite\/\">Hom\u00e9opathie et synchronicit\u00e9<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2212\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2212\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-reve-en-pratique-homeopathique\/\">R\u00eave en hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2213\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2213\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-mandala\/\">Hom\u00e9opathie et mandala<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2214\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2214\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-mercure\/\">Le Mercure<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2215\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2215\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/coquille-philosophique\/\">Calcarea carbonica<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2216\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2216\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/pulsatilla\/\">Pulsatilla<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2217\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2217\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/jung-et-lhomeopathie\/\">Jung et l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2218\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2218\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/aconit\/\">Aconit<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2257\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-2257\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/\">Arsenic : aspects philosophique et psychologique<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2219\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2219\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/vie-maladie-mortelle\/\">Arsenic : la vie est une maladie mortelle<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2220\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-2220\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/plante-belladona-belladone\/\">Belladona, la belle qui a du chien<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2446\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2446\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/plante-belladona-belladone\/plante-homeopathique-belladona-belladone\/\">Belladona, un combat pour la vie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3433\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3433\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/information-compensatoire\/\">Hom\u00e9opathie : information compensatoire ?<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4301\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4301\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/alumine-matiere-alchimie-symbolique\/\">D\u2019alumine \u00e0 alumina : mati\u00e8re, alchimie, symbolique<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-5163\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-5163\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symbolisme-du-sel\/\">Symbolisme du sel et hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-5686\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-5686\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ambre-gris\/\">L\u2019ambre gris, ambra grisea<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-6253\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6253\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/de-soleil-dor-aurum-metallicum\/\">De soleil et d\u2019or : aurum m\u00e9tallicum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-6699\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6699\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/argent-argentum\/\">Lune d\u2019argent : argentum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7142\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7142\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-charbon-de-bois-carbo-vegetabilis\/\">Le charbon de bois : carbo vegetabilis<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7203\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7203\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/cuivre-et-remede\/\">Cuivre et rem\u00e8de \u2013 Cuprum metallicum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7266\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7266\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symptomes-symboles\/\">Sympt\u00f4mes et Symboles en hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7975\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7975\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/soufre-sulfur\/\">Le soufre, sulfur<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-8444\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-8444\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/serpent-lachesis-mutus\/\">Le serpent : Lachesis mutus<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-8857\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-8857\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/la-belle-et-le-crapaud\/\">La belle et le crapaud<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-9847\" class=\"menu-item menu-item-type- menu-item-object- menu-item-9847\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/lycopodium\/\">Au loup ! Le rem\u00e8de hom\u00e9opathique lycopodium clavatum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-plomb-plumbum-metallicum\/\">Le plomb, plumbum m\u00e9tallicum hom\u00e9opathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/camomille-remede\/\">La camomille : le rem\u00e8de hom\u00e9opathique chamomilla<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/bore-borax\/\">Le bore, borax, rem\u00e8de hom\u00e9opathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/rhus-toxicodendron\/\">Rhus toxicodendron, le rem\u00e8de et le sujet<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/bryonia-alba-le-remede-du-confine\/\">Bryonia alba le rem\u00e8de du confin\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/staphysagria-remede-pouilleux\/\">Staphysagria le rem\u00e8de du pouilleux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/veratrum-album-remede-vantard\/\">Veratrum album, rem\u00e8de pr\u00e9tentieux et vantard<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/hepar-sulfur-calcareum-un-pyromane-frileux\/\">Hepar Sulfur Calcareum, un pyromane frileux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/sepia-sang-encre\/\">Le sujet sepia se fait un sang d\u2019encre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/zincum-metallicum\/\">Zincum metallicum&nbsp;un sujet galvanis\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/natrum-carbonicum-lessive-alchimique\/\">Natrum carbonicum : la grande lessive alchimique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/silicea\/\">Silicea sent le sol se d\u00e9rober sous ses pieds<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/hyoscyamus-niger\/\">La jusquiame noire, hyoscyamus niger, au pays des sorci\u00e8res<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ammonium-muriaticum\/\">Ammonium muriaticum et l&rsquo;histoire du Petit Poucet<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/capsicum-annuum\/\">La nostalgie du pays de Capsicum annuum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/kalium-carbonicum\/\">Kalium carbonicum, purification et destruction<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/causticum-caustique\/\">Causticum : un \u00eatre caustique et empathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/thuya-occidentalis\/\">Thuya occidentalis et le mythe d\u2019osiris<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/anacardium-orientale-ange-ou-demon\/\">Anacardium orientale, ange ou d\u00e9mon ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/china-officinalis\/\">China officinalis, Hahnemann et les d\u00e9buts de l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ignatia-amara-est-fou-damour\/\">Ignatia amara est fou d\u2019amour<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/nux-vomica\/\">Nux vomica, le juste milieu entre l\u2019abus et la rigueur<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ombre-lumiere\/\">Datura Stramonium, ombre, lumi\u00e8re, symbiose et magie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/alchimie-homeopathie\/\">Le cinabre : alchimie et hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/cicuta-virosa\/\">Cicuta virosa, une ombellif\u00e8re infantile<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/tuberculinum\/\">Tuberculinum, un rem\u00e8de pneumatique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/camphora\/\">Camphora &#8211; La solitude de ces espaces infinis me glace !<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3149\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3149\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/poesies-de-bernard-long\/\">Po\u00e9sies de Bernard Long<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Notes li\u00e9es \u00e0 l&rsquo;article ci-dessus :<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<div class='footnotes' id='footnotes-3193'>\n<div class='footnotedivider'><\/div>\n<ol>\n<li id='fn-3193-1'>Laplantine F. Anthropologie de la maladie. Paris: Biblioth\u00e8que Scientifique Payot ; 1993 <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-1'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-2'>ibid. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-2'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-3'>Long B. \u2013 R\u00e9pertoire hom\u00e9opathique des maladies aigu\u00ebs \u2013 Paris : Similia ; 2000. p. 23. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-3'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-4'>Lagache A.. Corps sans mots \u2013 mais signifiant \u2013 cherche m\u00e9taphore, et plus si affinit\u00e9s. In : Les m\u00e9decines non-conventionnelles face \u00e0 la science. Les Entretiens de Monaco : 2005. p. 97. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-4'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-5'>Jung C. G. L&rsquo;homme \u00e0 la d\u00e9couverte de son \u00e2me &#8211; Paris : Albin Michel S.A. ; 1987. pp. 208-211 <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-5'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-6'>Bastide M. &#8211; Proposition de mod\u00e8les pour la compr\u00e9hension de l\u2019hom\u00e9opathie. Echos du CLH, n\u00b054, 1996, pp.10-26. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-6'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-7'>Hahnemann S. &#8211; Doctrine hom\u00e9opathique ou Organon de l\u2019art de gu\u00e9rir &#8211; Paris : Ed. Bailli\u00e8re et Similia ; 1982. \u00a7 63. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-7'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-8'>Bastide M, Lagache A; Le paradigme du sens-Paris: Atelier Alpha Bleue ; 1992 <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-8'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-9'>Bastide M, Lagache A. &#8211; op. cit. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-9'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-3193-10'> 13 Hahnemann S. &#8211; Organon &#8211; op. cit., \u00a7 44. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-3193-10'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C.G. Jung nous a appris que les r\u00eaves compensent l&rsquo;unilat\u00e9ralit\u00e9 de certaines de nos attitudes conscientes. Dans cet article, Bernard Long aborde la notion d&rsquo;information compensatoire dans l&rsquo;hom\u00e9opathie. Analogie \u2013 similitude Le concept de l\u2019hom\u00e9opathie est bas\u00e9 sur la similitude. 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