{"id":3176,"date":"2017-02-16T12:01:47","date_gmt":"2017-02-16T11:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3176"},"modified":"2017-02-24T11:37:16","modified_gmt":"2017-02-24T10:37:16","slug":"jung-totalite-unite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/cheminements-et-rencontres-de-cg-jung\/jung-totalite-unite\/","title":{"rendered":"Dernier r\u00eave de Jung : Totalit\u00e9 et unit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Conclusions sur le cheminement de Jung vers la totalit\u00e9, en compagnie de ses r\u00eaves, et guid\u00e9 par le Soi.
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jung ne se laisse pas submerger par l’inconscient<\/h2>\n

La pens\u00e9e, que l\u2019on pourrait appeler \u201cconsolid\u00e9e\u201d, de Jung dans la derni\u00e8re, et la plus cr\u00e9ative, partie d\u2019une vie, consacr\u00e9e \u00e0 la relation avec l\u2019inconscient, rejoint celle du jeune homme qui pr\u00e9servait dans la temp\u00eate la petite flamme de sa conscience.<\/strong><\/a> Il avait compris que la lumi\u00e8re \u00e9tait n\u00e9cessaire pour \u00e9clairer l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n

Ne pas se laisser envahir par l\u2019inconscient fut pour Jung\u00a0 une t\u00e2che difficile, car, chez lui, les \u201ccloisons\u201d entre inconscient et conscient \u00e9taient \u201ctransparentes\u201d. Or, n’oublions pas que l’inconscient est chaotique et que c’est le Soi qui est directeur<\/strong>.<\/p>\n

Comme il le raconte dans Ma vie, page 405, il percevait, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, les processus qui se d\u00e9roulent \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan<\/em> et avait, plus que d\u2019autres, une facult\u00e9 de percevoir le<\/em> flot de la vie<\/em>. Des oscillations se produisirent<\/strong> entre ses tendances \u00e0 privil\u00e9gier les flux de la vie consciente et de la vie inconsciente puis, finalement, les deux courants se rejoignirent<\/strong>.<\/p>\n

Il fut longtemps pr\u00e9occup\u00e9 par\u00a0 les probl\u00e8mes du bien et du mal, du sens et du non-sens, du vrai et du faux, et de tous les autres couples d\u2019oppos\u00e9s qui sont n\u00e9cessaires pour discriminer des contenus distincts.<\/p>\n

Par une sorte d\u2019instinct, il se p\u00e9n\u00e9tra tr\u00e8s jeune de la\u00a0 n\u00e9cessit\u00e9 de la coexistence de ces oppos\u00e9s<\/strong>. Cependant, au fur et \u00e0 mesure qu\u2019il avan\u00e7ait en \u00e2ge, et que la crainte de la<\/strong> dissolution de son Moi se dissipait<\/strong>, il ressentit ces contrastes comme la manifestation indispensable d\u2019une image originelle aux multiples aspects.
\n<\/strong><\/p>\n

L’acceptation de ce qui est<\/h2>\n

L’existence de Jung se construisit en un processus semblable \u00e0 celui de la formation des mandalas<\/em><\/strong> chez les deux r\u00eaveurs de nos s\u00e9ries de r\u00eaves. Finalement il trouva l\u2019harmonie, sous la forme d\u2019un grand Oui \u00e0 la Vie et d\u2019une acceptation de son \u00eatre total. <\/strong>Le fait qu’il ait failli mourir eut son importance :<\/p>\n

\n

\u201cMa maladie eut d\u2019autres retentissements : ils consist\u00e8rent en une acceptation de l\u2019\u00eatre, en un \u201coui\u201d inconditionnel \u00e0 ce qui est, sans objection subjective, en une acceptation des conditions de l\u2019existence, comme je les vois, comme je les comprends ; acceptation de mon \u00eatre, simplement comme il est. \u2026 lorsqu\u2019on suit la voie de l\u2019individuation, lorsqu\u2019on vit sa vie, il faut aussi prendre l\u2019erreur \u00e0 son compte, sans laquelle la vie ne serait pas compl\u00e8te. \u2026 Qui suit la voie s\u00fbre est comme mort \u2026\u00a0 Il est important d\u2019accepter son destin, car ainsi il y a un Moi qui ne flanche pas quand surgit l\u2019incompr\u00e9hensible. \u2026 Rien n\u2019est troubl\u00e9, ni au-dedans ni au-dehors, car notre propre continuit\u00e9 a r\u00e9sist\u00e9 au fleuve de la vie et du temps. Mais cela ne peut se produire que si notre pr\u00e9tention n\u2019interdit pas au destin de manifester ses intentions. \u201d <\/em>(Ma vie,p. 340)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La r\u00e9alisation du projet du Soi<\/h2>\n

Le projet du Soi pour Jung, semblait \u00eatre de le mettre sur le chemin de ce sentiment de parent\u00e9 avec la Nature et l\u2019Homme, c\u2019est-\u00e0-dire la Vie<\/strong>, dont il parle dans les derni\u00e8res lignes de son autobiographie :<\/p>\n

\n

\u2026\u201dil est tant de choses qui m\u2019emplissent : les plantes, les animaux, les nuages, le jour et la nuit, et l\u2019\u00e9ternel en l\u2019homme. Plus je suis devenu incertain au sujet de moi-m\u00eame, plus a cr\u00fb en moi un sentiment de parent\u00e9 avec les choses. Oui, c\u2019est comme si cette \u00e9tranget\u00e9 qui m\u2019avait si longtemps s\u00e9par\u00e9 du monde avait maintenant pris place dans mon monde int\u00e9rieur, me r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 moi-m\u00eame une dimension inconnue et inattendue de moi-m\u00eame.\u201d <\/em>(p. 408)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il n\u2019est alors plus question de bien ou de mal, de domaine du conscient ou de l\u2019inconscient. Cette impression d\u2019\u00e9tranget\u00e9 qu\u2019il avait longtemps ressentie vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame, \u00e9tranget\u00e9 due \u00e0 ses possibilit\u00e9s d\u2019appr\u00e9hension de deux mondes, apparemment oppos\u00e9s, est abolie, remplac\u00e9e par un sentiment d\u2019unit\u00e9 et de participation \u00e0 la totalit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Le Soi, par l\u2019interm\u00e9diaire de ses repr\u00e9sentants, devait \u00eatre satisfait puisqu\u2019il lui fit cadeau, quelques nuits avant sa mort, d’un dernier r\u00eave.<\/p>\n

Le dernier r\u00eave de Jung avant sa mort<\/h2>\n

Barbara Hannah dans son livre Jung, sa vie, son oeuvre<\/em> (p. 427) relate le dernier r\u00eave que Jung fut capable de raconter \u00e0 Ruth Bailey, la personne qui s\u2019occupait de lui \u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n

\n

\u201cIl voyait un \u00e9norme bloc de pierre rond plac\u00e9 sur un socle \u00e9lev\u00e9 et au pied de la pierre \u00e9taient grav\u00e9s ces mots : \u201cEt ceci sera pour toi un signe de totalit\u00e9 et d\u2019unit\u00e9.\u201d Ensuite beaucoup de r\u00e9cipients, de vases en terre cuite, sur le c\u00f4t\u00e9 droit d\u2019une place carr\u00e9e. Enfin un carr\u00e9 d\u2019arbres, des racines toutes fibreuses sortant de terre et l\u2019entourant. Il y avait des fils d\u2019or scintillant parmi les racines.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce r\u00eave ultime, repr\u00e9sentant, par le symbole de la pierre ronde, l\u2019unit\u00e9 et la totalit\u00e9 de Jung, est trop numineux pour que nous ayons l\u2019outrecuidance d\u2019en donner une interpr\u00e9tation. Il appartient \u00e0 celui qui dut le comprendre comme une annonce d’une mort au sujet de laquelle il avait \u00e9crit, p. 147,\u00a0 dans Un mythe moderne<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cC\u2019est par la mort seulement qu\u2019est atteint \u2013 d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre \u2013 un certain accomplissement, que se r\u00e9alise, d\u2019une certaine mani\u00e8re, la Totalit\u00e9. \u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous nous contenterons de faire remarquer au lecteur, que la pierre, le carr\u00e9 symbole de la quaternit\u00e9, l\u2019arbre, les racines, le vase et l\u2019or alchimique, ont fait partie des r\u00eaves et de la pens\u00e9e de Jung. Il fut tr\u00e8s pr\u00e8s de la Nature<\/strong> et il n\u2019est pas surprenant que l\u2019arbre en fleur du r\u00eave de Liverpool, et le magnifique arrangement floral du r\u00eave du yogi aient une pr\u00e9sence latente dans ce dernier songe connu.<\/p>\n

Pensons \u00e0 ces belles phrases du prologue de Ma vie<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cLa vie m\u2019a toujours sembl\u00e9 \u00eatre comme une plante qui puise ses racines dans son rhizome ; la vie proprement dite de cette plante n\u2019est point visible, car elle g\u00eet dans le rhizome. Ce qui devient visible au dessus du sol ne se maintient qu\u2019un seul \u00e9t\u00e9 puis se fane \u2026 Apparition \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Quand on pense au devenir et au dispara\u00eetre infini de la vie et des civilisations, on en retire une impression de vanit\u00e9 des vanit\u00e9s ; mais personnellement je n\u2019ai jamais perdu le sentiment de la p\u00e9rennit\u00e9 de la vie sous l\u2019\u00e9ternel changement. Ce que nous voyons, c\u2019est la floraison \u2013 et elle dispara\u00eet \u2013 mais le rhizome persiste.\u201d<\/em> (p. 22.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

***<\/p>\n

Jung a march\u00e9 sur le chemin de la vie accompagn\u00e9 par ses r\u00eaves<\/strong>. La cohabitation fut\u00a0\u00a0 parfois difficile, en particulier quand il \u00e9tait jeune, et que le fait de ne pas comprendre leur sens lui causait une profonde angoisse.<\/p>\n

Au cours d’un long dialogue avec un inconscient parfois mal contr\u00f4l\u00e9,<\/strong> durant lequel sa solitude premi\u00e8re ressembla \u00e0 celle de Freud, il eut des appuis, des compagnons sur le chemin<\/strong>, qui inspir\u00e8rent ou confort\u00e8rent son questionnement.<\/p>\n

Parmi ces compagnons sur le chemin de Jung deux occupent, \u00e0 nos yeux, une place privil\u00e9gi\u00e9e. Ce fut d\u2019abord, d\u00e8s sa jeunesse, le Nietzsche du Zarathoustra<\/strong> et, pendant la deuxi\u00e8me partie de sa vie, l\u2019alchimie\u00a0<\/strong> qu\u2019il consid\u00e9rera comme une philosophie de la Nature.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a><\/strong><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conclusions sur le cheminement de Jung vers la totalit\u00e9, en compagnie de ses r\u00eaves, et guid\u00e9 par le Soi. Jung ne se laisse pas submerger par l’inconscient La pens\u00e9e, que l\u2019on pourrait appeler \u201cconsolid\u00e9e\u201d, de Jung dans la derni\u00e8re, et la plus cr\u00e9ative, partie d\u2019une vie, consacr\u00e9e \u00e0 la relation avec l\u2019inconscient, rejoint celle du […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2271,"menu_order":56,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3176","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3176"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3442,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3176\/revisions\/3442"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}