{"id":3171,"date":"2017-02-13T08:39:12","date_gmt":"2017-02-13T07:39:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3171"},"modified":"2017-02-17T10:01:04","modified_gmt":"2017-02-17T09:01:04","slug":"projet-de-linconscient-pour-jung","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/cheminements-et-rencontres-de-cg-jung\/projet-de-linconscient-pour-jung\/","title":{"rendered":"Le projet de l\u2019inconscient pour Jung"},"content":{"rendered":"

Deux r\u00eaves essentiels pour la relation entre Jung et son inconscient : le r\u00eave de la maison et le r\u00eave de Liverpool.<\/strong><\/p>\n

\"\"L’enseignement de l’inconscient<\/h2>\n

Les r\u00eaves de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence de Jung, furent les premi\u00e8res \u00e9tapes de ce qu\u2019il ressentait, lui-m\u00eame, comme \u00e9tant un projet de l\u2019inconscient<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Pendant sa vie adulte il y eut encore, si on exclut provisoirement ce qui concerne l\u2019alchimie, quatre\u00a0 moments marquants de sa relation au monde onirique<\/strong> :<\/p>\n

    \n
  1. Le r\u00eave de la maison<\/li>\n
  2. Le r\u00eave de\u00a0 de Liverpool<\/li>\n
  3. Les d\u00e9lires et visions de la grave maladie de 1944<\/li>\n
  4. Le r\u00eave du yogi<\/li>\n<\/ol>\n

    Ces r\u00eaves agirent, selon lui, comme s\u2019il \u00e9taient de v\u00e9ritables enseignements de l\u2019inconscient<\/strong> au sujet de la totalit\u00e9 objective et des relations entre le Soi et le Moi.<\/p>\n

    Il ne manqua jamais de s\u2019interroger sur le sens de messages qui furent souvent la manifestation de fortes pressions de l\u2019inconscient sur son Moi.<\/strong><\/p>\n

    A la fin de sa vie, il effectua un bilan sur la mani\u00e8re dont il avait chemin\u00e9 le long de la voie de ces intentions de l\u2019inconscient.<\/em> Il raconte l\u2019histoire de ce cheminement, dans le r\u00e9cit de ses souvenirs r\u00eaves et pens\u00e9es<\/em>, intitul\u00e9 Ma vie,<\/strong> o\u00f9 il groupa ses songes les plus marquants.<\/p>\n

    Ma vie<\/em> est notre principale source d’inspiration pour ces pages consacr\u00e9es aux r\u00eaves de Jung. Les sp\u00e9cialistes <\/em>diront qu’il n\u2019y a l\u00e0 rien de bien original\u00a0 mais cela nous semble utile pour ceux qui d\u00e9couvrent Jung et veulent cheminer avec nous sur la voie de l’\u00e9mergence des symboles dans les r\u00eaves.<\/p>\n

    Le r\u00eave de la maison<\/h2>\n

    Le r\u00eave de la maison, se situe en 1909,<\/strong> pendant un voyage aux \u00c9tats Unis, en compagnie de Freud.<\/strong><\/p>\n

    Il s\u2019agit d\u2019une descente dans les diff\u00e9rents \u00e9tages et sous-sols d\u2019une maison<\/strong> : celle du R\u00eaveur-Jung.<\/p>\n

    C’est un r\u00eave long et tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 que l’on peut lire dans son int\u00e9gralit\u00e9 \u00e0 la page 186 de Ma vie.<\/em><\/p>\n

    A chaque nouvelle profondeur<\/strong>, les mat\u00e9riaux, le d\u00e9cor, les objets, deviennent plus anciens<\/strong>. Tout au fond, il d\u00e9couvre un anneau, le tire, soul\u00e8ve la dalle et emprunte un escalier,<\/strong> menant \u00e0 une grotte rocheuse o\u00f9 il trouve des ossements et autres d\u00e9bris d\u2019une civilisation primitive.<\/strong><\/p>\n

    On peut trouver un lien entre cette d\u00e9couverte des profondeurs et la descente par un escalier du tr\u00e8s jeune enfant<\/strong> vers le lieu o\u00f9 r\u00e9sidait, sur un tr\u00f4ne, l\u2019\u00e9norme objet phallique. Pour Jung, ce r\u00eave fut tout \u00e0 fait fondateur<\/strong> :<\/p>\n

    \n

    \u201cIl d\u00e9crivait comme un diagramme structural de l\u2019\u00e2me humaine, une condition pr\u00e9alable de nature essentiellement impersonnelle. Cette id\u00e9e eut pour moi force d\u2019\u00e9vidence : it clicked, comme disent les Anglais ; et le r\u00eave devint pour moi une image directrice, qui, par la suite, se confirma dans une mesure alors impr\u00e9visible. Par ce r\u00eave je soup\u00e7onnais pour la premi\u00e8re fois l\u2019existence d\u2019un a priori collectif de la psych\u00e9 personnelle, a priori que je consid\u00e9rai d\u2019abord comme \u00e9tant des vestiges de modes fonctionnels ant\u00e9rieurs. Ce n\u2019est que plus tard, lorsque se multipli\u00e8rent mes exp\u00e9riences et que se consolida mon savoir, que je reconnus que ces modes fonctionnels \u00e9taient des formes de l\u2019instinct, des arch\u00e9types.\u201d\u00a0<\/em> (Ma vie, p.188)
    \n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

    On ne saurait assez souligner l\u2019importance de concepts fondateurs de la pens\u00e9e de Jung<\/strong>, pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion de ce r\u00eave : la structure de la psych\u00e9, l\u2019inconscient collectif, les arch\u00e9types. Mais, seule sa collaboration avec les images propos\u00e9es par son inconscient pouvait produire un r\u00e9sultat effectif pour l\u2019\u00e9volution de sa pens\u00e9e.<\/p>\n

    Le message onirique se propose, mais c\u2019est le travail effectu\u00e9 sur le sens<\/strong> qui rend possible la conceptualisation.<\/p>\n

    Le r\u00eave de Liverpool<\/h2>\n

    Un autre r\u00eave essentiel survint en 1927.<\/strong><\/p>\n

    Depuis plusieurs ann\u00e9es, Jung\u00a0 esquissait chaque matin un petit dessin en forme de rond, un mandala<\/em><\/strong> , qui semblait \u00eatre une image de sa situation int\u00e9rieure.<\/strong><\/p>\n

    Pendant ce travail, il se questionnait inlassablement sur le sens et le but de ce processus de l\u2019inconscient. Ses dessins lui \u00e9taient, comme il l\u2019\u00e9crit, livr\u00e9s journellement. <\/em>Il avait, intuitivement, l\u2019impression qu\u2019ils repr\u00e9sentaient son \u201cSoi\u201d, et, qu\u2019avec le temps, il allait acqu\u00e9rir une id\u00e9e plus pr\u00e9cise de ce Soi.<\/p>\n

    Il comprenait aussi, de plus en plus clairement, que, dans ces dessins \u201ctout convergeait vers un certain point : celui du milieu.<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

    L\u2019exp\u00e9rience des mandalas<\/em> s\u2019acheva sur le long r\u00eave de Liverpool dont la version int\u00e9grale se trouve, dans Ma vie<\/em>, p. 230.<\/p>\n

    Jung se trouve, la nuit, avec des compagnons, dans une ville sale et noire de suie : Liverpool. Les quartiers de la ville sont dispos\u00e9s en \u00e9toile autour d\u2019une place, et chaque quartier est, lui aussi, construit en \u00e9toile autour d\u2019un centre. Au milieu de la place, se trouve un petit \u00e9tang, au centre de l\u2019\u00e9tang, un \u00eelot, et, sur l\u2019\u00eelot, un arbre inond\u00e9 de fleurs rouge\u00e2tres.<\/em> Alors que toute la ville est sombre, l\u2019\u00eelot et l\u2019arbre en fleurs resplendissent dans la lumi\u00e8re du soleil. Les compagnons du R\u00eaveur-Jung ne voient pas l\u2019arbre.<\/p>\n

    Jung est transport\u00e9 par la beaut\u00e9 de la sc\u00e8ne et s\u2019\u00e9veille avec le sentiment d\u2019avoir acquis une pr\u00e9cieuse connaissance. Dans cet univers sombre,<\/strong>\u00a0 o\u00f9 tout \u00e9tait d\u00e9plaisant, ce lieu de l\u2019Ombre, il avait eu une vision de la beaut\u00e9 de la Vie.<\/strong> Il \u00e9crit :<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Liverpool est the pool of life , l\u2019\u201d\u00e9tang de la vie\u201d ; car liver, le foie, est, selon une vieille conception, le si\u00e8ge de la vie.<\/em>
    \n A l\u2019exp\u00e9rience vivante de ce r\u00eave s\u2019associa en moi le sentiment de quelque chose de d\u00e9finitif. Je vis que le but y \u00e9tait exprim\u00e9. Ce but c\u2019est le centre : il faut en passer par l\u00e0. Par ce r\u00eave je compris que le Soi est un principe, un arch\u00e9type de l\u2019orientation et du sens : c\u2019est en cela que r\u00e9side sa fonction salutaire.<\/em> \u00a0\u00bb (Ma vie, p. 231)<\/p><\/blockquote>\n

    Ce songe lui procura un sentiment d\u2019harmonie et de satisfaction, de sym\u00e9trie<\/strong> aussi, sentiment semblable \u00e0 celui que l\u2019on retrouve dans les aboutissements des s\u00e9ries de r\u00eaves<\/strong> \u00e9tudi\u00e9es. Nous pensons surtout \u00e0 la s\u00e9rie du r\u00eaveur.<\/p>\n

    Jung avait ainsi pu observer sur lui-m\u00eame une constante<\/strong>, qu\u2019il cernera de mieux en mieux, dans les r\u00eaves de mandalas<\/em> de ses patients<\/strong>.<\/p>\n

    Selon ses dires, Il fallut \u00e0 Jung,\u00a0 une vingtaine d\u2019ann\u00e9es avant d\u2019\u00e9laborer et de donner un cadre scientifique \u00e0 ce qu\u2019il avait v\u00e9cu \u00e0 cette p\u00e9riode de sa vie.\u00a0 Cependant, ce r\u00eave lui procura d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9ponse claire et imag\u00e9e<\/em> sur des questions essentielles qui le pr\u00e9occupaient.<\/p>\n

    Il cessa de dessiner ou de peindre des mandalas<\/em> ayant, en quelque sorte, obtenu satisfaction.<\/p>\n

    Toute son activit\u00e9 ult\u00e9rieure consista \u00e0 \u00e9laborer ce mat\u00e9riau de l\u2019inconscient.<\/strong><\/p>\n

    Il commen\u00e7a, selon ses propre termes, par \u00eatre inond\u00e9<\/em> par l\u2019abondance des mat\u00e9riaux qui avaient jailli pendant la p\u00e9riode de sa confrontation avec l\u2019inconscient. Ensuite, ce fut la mati\u00e8re premi\u00e8re pour l\u2019\u0153uvre d’une vie.<\/strong>
    \n<\/em><\/p>\n

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