{"id":31469,"date":"2025-10-30T14:33:08","date_gmt":"2025-10-30T13:33:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=31469"},"modified":"2025-11-07T14:55:21","modified_gmt":"2025-11-07T13:55:21","slug":"main-maitre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/","title":{"rendered":"La main du ma\u00eetre"},"content":{"rendered":"<p><strong>Instrument du faire et du savoir, la main fut tour \u00e0 tour calculatrice, calendrier, partition, pri\u00e8re et creuset. Elle relie le geste \u00e0 l\u2019esprit, la mati\u00e8re \u00e0 la psych\u00e9. Cet article propose une exploration \u00e0 travers les figures de la \u00ab main du ma\u00eetre \u00bb,&nbsp; num\u00e9rique, musicale, spirituelle et alchimique,&nbsp; jusqu\u2019\u00e0 la main psychique o\u00f9 se rencontrent le Moi et le Soi. <\/strong><span style=\"color: #808080;\">Claire Droin<\/span><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-31665 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/comput-digital.jpg\" alt=\"\" width=\"470\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/comput-digital.jpg 470w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/comput-digital-235x300.jpg 235w\" sizes=\"auto, (max-width: 470px) 100vw, 470px\" \/>Comput digital, XV\u00e8me si\u00e8cle, Biblioth\u00e8que nationale de France, Manuscrits, NAL 1090, fol. 82v<\/h6>\n<h2>Sur cette page&nbsp;:&nbsp;<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#introduction\">Introduction<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#numerique\">I. La main num\u00e9rique&nbsp;: main du calcul et du temps<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#musicale\">II. La main musicale&nbsp;: main de la m\u00e9moire et de l\u2019harmonie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#spirituelle\">III. La main spirituelle&nbsp;: main de la m\u00e9ditation et de la conscience<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#alchimique\">IV. La main alchimique&nbsp;: main de la transformation et de l\u2019individuation<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#contexte\">1. Introduction et contexte historique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#nuage\">2. Le nuage<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ecusson\">3. L\u2019\u00e9cusson<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#paume\">4. La paume<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#doigts\">5. Les doigts<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#pouce\">Le pouce, le sel de pierre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#index\">L\u2019index, l\u2019esprit du soufre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#majeur\">Le majeur, le sel ammoniac<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#annulaire\">L\u2019annulaire, le sel d\u2019aluminium<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#auriculaire\">L\u2019auriculaire, le sel commun<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#support\">V. La main, support de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#conclusion\">Conclusion<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"introduction\"><\/a>Introduction<\/h2>\n<p>La main n\u2019est pas seulement un instrument physique, elle a servi, dans diff\u00e9rentes cultures et traditions, de support mn\u00e9motechnique pour organiser le temps, la mesure, la musique, la m\u00e9ditation et l\u2019exp\u00e9rimentation. Elle \u00e9tait synonyme d\u2019apprentissage, de m\u00e9thode et servait de guide et de rep\u00e8re pour l\u2019individu.<\/p>\n<p>Ici, \u00ab&nbsp;la main du ma\u00eetre&nbsp;\u00bb est celle qui ma\u00eetrise et enseigne autant que celle du ma\u00eetre artisan. Cet article commence par une approche historique de la main (pratiques de calcul, techniques musicales, support de m\u00e9ditation, proc\u00e9d\u00e9s alchimiques) puis continue par une lecture psychologique jungienne (projection, individuation, fonction transcendante).<\/p>\n<h2><a id=\"numerique\"><\/a>I. La main num\u00e9rique&nbsp;: main du calcul et du temps<\/h2>\n<p style=\"text-align: left;\">Compter sur ses doigts, c\u2019est donner forme \u00e0 la pens\u00e9e. En repr\u00e9sentant les quantit\u00e9s, les valeurs, la main ordonne des concepts math\u00e9matiques en rep\u00e8res stables.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>D\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9,<\/strong> le <em>comput digital<\/em> d\u00e9signe l\u2019usage des doigts comme support de calcul. Ce proc\u00e9d\u00e9 mn\u00e9motechnique permettait notamment de d\u00e9terminer les dates des f\u00eates mobiles chr\u00e9tiennes. Par extension, l\u2019expression s\u2019applique \u00e0 l\u2019ensemble des calculs r\u00e9alis\u00e9s avec les doigts. La main appara\u00eet ainsi comme calendrier et comme premi\u00e8re \u00ab&nbsp;machine \u00e0 compter&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>Si aujourd\u2019hui en Europe<\/strong>, la m\u00e9thode couramment employ\u00e9e repose uniquement sur le d\u00e9nombrement des doigts (limitant la port\u00e9e du calcul \u00e0 dix unit\u00e9s), le syst\u00e8me utilis\u00e9 par les Romains, puis au Moyen \u00c2ge, permettait d\u2019atteindre 9 999 en combinant quantit\u00e9 et symbolisme. Dans la <em>Summa de arithmetica, proportioni et proportionalit\u00e0<\/em> publi\u00e9e \u00e0 Venise en 1494, Luca Pacioli illustre ce syst\u00e8me&nbsp;: la main gauche sert \u00e0 exprimer les unit\u00e9s et les dizaines, la main droite, les centaines et les milliers. Ainsi, dans l\u2019occident m\u00e9di\u00e9val, la main devient le premier \u00ab&nbsp;manuel&nbsp;\u00bb d\u2019apprentissage&nbsp;: on y apprend \u00e0 compter, \u00e0 d\u00e9nombrer, \u00e0 calculer gr\u00e2ce aux doigts.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31475 size-full\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/comput-digital-pacioli.jpg\" alt=\"\" width=\"430\" height=\"535\" data-wp-editing=\"1\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/comput-digital-pacioli.jpg 430w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/comput-digital-pacioli-241x300.jpg 241w\" sizes=\"auto, (max-width: 430px) 100vw, 430px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">La tabelle de <em>comput digital<\/em> de Luca Pacioli, Summa de arithmetica,<br \/>\nproportioni et proportionalita (Venise, 1494), Domaine public<\/h6>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>Dans la Chine moderne,<\/strong> la main sert encore aujourd\u2019hui de support&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: left;\">aux calculs math\u00e9matiques avec des m\u00e9thodes associant \u00e9galement quantit\u00e9 et symbolique des doigts pour compter bien au-del\u00e0 de 10 000.<\/li>\n<li style=\"text-align: left;\">au calendrier solaire gr\u00e2ce \u00e0 une approche encore tr\u00e8s utilis\u00e9e aujourd\u2019hui.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: left;\">La main appara\u00eet comme un v\u00e9ritable calendrier perp\u00e9tuel&nbsp;: en attribuant \u00e0 certaines phalanges les douze mois de l\u2019ann\u00e9e et les sept jours de la semaine, il est possible de d\u00e9terminer la correspondance d\u2019une date sans recours \u00e0 un calendrier. Ce principe fonctionne de mani\u00e8re directe pour les ann\u00e9es communes commen\u00e7ant par un lundi (comme 2018), et moyennant une l\u00e9g\u00e8re correction pour les ann\u00e9es bissextiles ou commen\u00e7ant un autre jour.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31401 size-full\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/main-chinoise.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"583\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/main-chinoise.jpg 500w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/main-chinoise-257x300.jpg 257w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Illustration calendrier perp\u00e9tuel chinois<\/h6>\n<p>N&rsquo;est -il pas stup\u00e9fiant que la main contienne \u00e0 la fois <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/nombre_temps.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">nombre et temps<\/a>&nbsp;?<\/p>\n<h2><a id=\"musicale\"><\/a>II. La main musicale&nbsp;: main de la m\u00e9moire et de l\u2019harmonie<\/h2>\n<p>Si, en Occident m\u00e9di\u00e9val, la main servait \u00e0 calculer et \u00e0 se rep\u00e9rer dans le temps, elle facilitait aussi l\u2019apprentissage de la musique et du chant. Elle permettait en effet de m\u00e9moriser la structure musicale.<\/p>\n<p>La main guidonienne ou main harmonique, attribu\u00e9e au moine italien Guido d\u2019Arezzo (XI\u1d49 si\u00e8cle), est un proc\u00e9d\u00e9 mn\u00e9motechnique destin\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement du chant liturgique. Les notes y sont inscrites sur les phalanges de la main gauche, parcourues dans un ordre pr\u00e9cis. Pendant les le\u00e7ons, le ma\u00eetre d\u00e9signait avec sa main droite l\u2019emplacement de la note \u00e0 chanter sur la main gauche&nbsp;: le geste reliait alors la th\u00e9orie \u00e0 la pratique et la chorale \u00e9tait men\u00e9e \u00ab&nbsp;de main de ma\u00eetre&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p>De nombreux manuscrits gravures et imprim\u00e9s, r\u00e9dig\u00e9s dans diverses langues, en conservent la trace.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31479 size-full\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Instruction_pour_comprendre_en_bref_17e-Bnf-e1761233557716.jpeg\" alt=\"\" width=\"448\" height=\"600\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">\nMain harmonique, XVII\u00e8me si\u00e8cle, Biblioth\u00e8que nationale de France<\/h6>\n<p>Mais la main ne servait pas seulement \u00e0 structurer la connaissance du monde qu\u2019il s\u2019agisse de calcul ou de musique, elle ouvrait aussi la voie \u00e0 un ordre int\u00e9rieur.<\/p>\n<h2><a id=\"spirituelle\"><\/a>III. La main spirituelle&nbsp;: main de la m\u00e9ditation et de la conscience<\/h2>\n<p>Une gravure de 1689, intitul\u00e9e <em>Examen Conscientiae<\/em>, illustrant les <em>Exercitia Spiritualia<\/em> de saint Ignace de Loyola, repr\u00e9sente une main gauche ouverte, paume visible, sur laquelle est inscrit en latin le verset du Psaume 118,109 de la Vulgate&nbsp;: <em>Anima mea in manibus meis semper, <\/em>\u00ab&nbsp;Mon \u00e2me est toujours dans mes mains&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31478 size-full\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Italian-School-Examen-Conscientiae-illustration-from-Exercitia-Spiritualia-by-St-Ignatius-de-Loyola-printed-in-1689-MeisterDrucke-45439-e1761233367477.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"600\" \/><br \/>\nEcole italienne, Examen Conscientiae, 1689, Domaine public<\/h6>\n<p>Sur les cinq doigts apparaissent en miniature cinq sc\u00e8nes num\u00e9rot\u00e9es, correspondant aux cinq \u00e9tapes de \u00ab&nbsp;l\u2019Examen de conscience&nbsp;\u00bb que saint Ignace de Loyola expose d\u00e8s le d\u00e9but de ses Exercices spirituels.<\/p>\n<p>Ces \u00e9tapes sont les suivantes&nbsp;:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Sur le pouce&nbsp;:<\/strong> <em>Gratias age<\/em> &#8211; Remercier Dieu&nbsp;;<\/li>\n<li><strong>Sur l\u2019index&nbsp;:<\/strong> <em>Pete lumen<\/em> &#8211; Demander la lumi\u00e8re, invoquer l\u2019Esprit Saint, demander le discernement&nbsp;;<\/li>\n<li><strong>Sur le majeur&nbsp;:<\/strong> <em>Examina<\/em> &#8211; Examiner ses propres pens\u00e9es, paroles et actions&nbsp;;<\/li>\n<li><strong>Sur l\u2019annulaire&nbsp;:<\/strong> <em>Dole<\/em> &#8211; Regretter, demander pardon&nbsp;;<\/li>\n<li><strong>Sur l\u2019auriculaire&nbsp;:<\/strong> <em>Propone<\/em> &#8211; Proposer une r\u00e9solution.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Sur les quatre premiers doigts, on distingue un personnage agenouill\u00e9 et tourn\u00e9 vers le ciel d\u2019o\u00f9 \u00e9mane une figure divine entour\u00e9e d\u2019un halo lumineux. Dans la cinqui\u00e8me sc\u00e8ne, correspondant \u00e0 la r\u00e9solution, le personnage semble pr\u00eat \u00e0 immoler un animal \u00e0 terre, geste symbolisant le sacrifice.<\/p>\n<p>Cette gravure avait avant tout une fonction mn\u00e9motechnique&nbsp;: elle aidait le fid\u00e8le \u00e0 se souvenir des \u00e9tapes successives de l\u2019Examen de conscience.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-31497 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Jung-on-Ignatius-of-Loyolas-Spiritual-Exercises-e1761236821165.jpg\" alt=\"\" width=\"398\" height=\"600\" \/><br \/>\nJung on Ignatius of Loyola\u2019s Spiritual Exercises: Lectures Delivered at ETH Zurich: 1939\u20131940,<br \/>\nC.G. Jung, Martin Liebscher, Princeton University Press, 2023<\/h6>\n<p>Carl Gustav Jung a donn\u00e9 une s\u00e9rie de conf\u00e9rences publiques \u00e0 ce sujet \u00e0 l\u2019ETH de Zurich entre 1939 et 1940, \u00e0 propos des Exercices Spirituels de Saint Ignace de Loyola. M\u00eame s\u2019il n&rsquo;y commentait pas directement l\u2019image de la main, il consid\u00e9rait que ces exercices spirituels favorisaient la confrontation aux manifestations de l\u2019inconscient tout comme sa m\u00e9thode de l\u2019imagination active et avaient donc aussi un effet th\u00e9rapeutique.<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Les images de l\u2019inconscient imposent \u00e0 l\u2019homme une lourde responsabilit\u00e9.&nbsp;\u00bb \u00e9crivait Carl Gustav <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/ma_vie_folio.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jung dans Ma Vie, Souvenirs, r\u00eaves et pens\u00e9es<\/a> (page 309). De m\u00eame, l\u2019inscription au centre de la paume <em>Anima mea in manibus meis semper<\/em>&nbsp;met en \u00e9vidence l\u2019id\u00e9e fondamentale selon laquelle l\u2019\u00e2me et la conscience sont entre nos mains, et que l\u2019homme en porte la responsabilit\u00e9 active.<\/p>\n<p>Si la main spirituelle fait le lien entre la pratique spirituelle et l&rsquo;action concr\u00e8te, la main alchimique, issue du corpus herm\u00e9tique, unit quant \u00e0 elle les exp\u00e9rimentations dans la mati\u00e8re et les processus psychologiques.<\/p>\n<h2><a id=\"alchimique\"><\/a>IV. La main alchimique&nbsp;: main de la transformation et de l\u2019individuation<\/h2>\n<p>L\u2019\u0152uvre est l\u2019objet de l\u2019alchimie r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce aux op\u00e9rations manuelles, l\u2019alchimiste en est le sujet et ses mains repr\u00e9sentent ce qu\u2019il voit de lui-m\u00eame au travail, \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La \u00ab&nbsp;main alchimique&nbsp;\u00bb est ainsi \u00e0 la fois le support imag\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rimentation de laboratoire mais aussi le reflet du processus psychique de l\u2019alchimiste.<\/p>\n<h3><a id=\"contexte\"><\/a>1. Introduction et contexte historique<\/h3>\n<p style=\"text-align: left;\">La main alchimique, \u00e9galement appel\u00e9e \u00ab&nbsp;main des philosophes&nbsp;\u00bb, est un motif attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019alchimiste flamand Johannes Isaac Hollandus, actif entre les XVI\u1d49 et XVII\u1d49 si\u00e8cles. Ce symbole conna\u00eet une large diffusion dans les milieux herm\u00e9tiques europ\u00e9ens&nbsp;: on en trouve des variantes dans plusieurs manuscrits et gravures d\u2019origine flamande, allemande et fran\u00e7aise, t\u00e9moignant d\u2019un langage iconographique partag\u00e9 entre les cercles rosicruciens et les ateliers alchimiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Une repr\u00e9sentation figure dans un manuscrit fran\u00e7ais du XVII\u1d49 si\u00e8cle, \u00ab&nbsp;L\u2019Aurore du sieur Henri de Lintaut&nbsp;\u00bb, o\u00f9 l\u2019auteur insiste sur son importance dans un passage intitul\u00e9 \u00ab&nbsp;Discours bref sur la main des philosophes, secret de tous les secrets de notre sacr\u00e9e philosophie&nbsp;\u00bb. Il y met en garde contre les erreurs de ceux qui entreprendraient l\u2019\u0152uvre sans \u00ab&nbsp;bien pratiquer par c\u0153ur en ceste main&nbsp;\u00bb. La gravure dite \u00ab&nbsp;main des philosophes&nbsp;\u00bb montre une main \u00e9mergeant d\u2019un nuage, dress\u00e9e, les doigts tendus vers le haut, orn\u00e9e de symboles et d\u2019axiomes.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-31477 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ms-3020-planche-fol-14r.jpg\" alt=\"\" width=\"413\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ms-3020-planche-fol-14r.jpg 413w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ms-3020-planche-fol-14r-207x300.jpg 207w\" sizes=\"auto, (max-width: 413px) 100vw, 413px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">La main des philosophes, \u00ab&nbsp;L&rsquo;Aurore du sieur Henri de Lintaut&nbsp;\u00bb,<br \/>\nBiblioth\u00e8que nationale de France, Arsenal, Ms-3020, fol. 14r<\/h6>\n<p>Avant d\u2019analyser cette gravure, il est n\u00e9cessaire de rappeler que l\u2019alchimie historique comporte deux plans&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>l\u2019un op\u00e9ratoire et technique, o\u00f9 l\u2019image repr\u00e9sente un \u00ab&nbsp;manuel&nbsp;\u00bb des recettes et exp\u00e9riences chimiques&nbsp;;<\/li>\n<li>l\u2019autre symbolique o\u00f9 les images alchimiques sont vues comme projections de l\u2019inconscient et qui appelle \u00e0 une lecture psychologique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nous abordons ici la main alchimique non comme une planche op\u00e9ratoire de laboratoire, mais comme une carte projective du processus d\u2019individuation. L\u2019objectif des paragraphes suivants est d\u2019analyser et d\u2019amplifier cette image point par point, afin d\u2019essayer d\u2019en d\u00e9gager le sens. Je pr\u00e9cise que l\u2019interpr\u00e9tation qui suit est personnelle et peut s&rsquo;\u00e9loigner de la tradition herm\u00e9tique.<\/p>\n<h3><a id=\"nuage\"><\/a>2. Le nuage<\/h3>\n<p>Selon Marie-Louise von Franz, le nuage repr\u00e9sente, dans le langage symbolique ancien, l\u2019\u00e9tat de confusion et d\u2019inconscience qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00e9veil spirituel. Elle \u00e9crit&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab&nbsp;Dans le langage de l\u2019Antiquit\u00e9, le nuage [\u2026] servait parfois \u00e0 d\u00e9signer la confusion ou l\u2019inconscience. Un grand nombre de textes herm\u00e9tiques tardifs rapportent qu\u2019on ne peut pas trouver la lumi\u00e8re de Dieu avant d\u2019avoir travers\u00e9 le nuage noir d\u2019inconscience qui recouvre les hommes.&nbsp;\u00bb<br \/>\nM-L. von Franz, <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/alchimie.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Alchimie &#8211; Une introduction au symbolisme et \u00e0 la psychologie,<\/a> page 331<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le nuage d\u2019o\u00f9 \u00e9merge la main comme pour s\u2019en d\u00e9gager, peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0<em> la prima materia<\/em>&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab&nbsp;<em>La prima materia,<\/em> ou <em>massa confusa<\/em>, vue comme un \u00e9tat chaotique, un \u00e9tat de confusion consciente, est caract\u00e9ristique du d\u00e9but de l\u2019\u0153uvre alchimique ainsi que du processus d\u2019individuation.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<em>Ibid.,<\/em> page 328<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le nuage peut aussi repr\u00e9senter \u00ab l\u2019inconscient collectif \u00bb, matrice d\u2019o\u00f9 surgit la conscience.<\/p>\n<h3><a id=\"ecusson\"><\/a>3. L\u2019\u00e9cusson<\/h3>\n<p>Au-dessus du nuage, un blason suspendu au poignet est visible et cela m\u00eame si la main est ferm\u00e9e. Il repr\u00e9sente les sept m\u00e9taux plan\u00e9taires&nbsp;: Saturne (plomb), Lune (argent), Jupiter (\u00e9tain), V\u00e9nus (cuivre), Mercure (mercure ou vif -argent), Soleil (or) et Mars (fer).<\/p>\n<p>Au centre du blason, certains de ces symboles sont intriqu\u00e9s et nous pouvons lire de part et d\u2019autre&nbsp;: <em>Aspice, Conspice nect Despice<\/em>, se traduisant par&nbsp;: \u00ab&nbsp;Apprends, comprends et ne m\u00e9prise pas.&nbsp;\u00bb. Cette devise exprime l\u2019attitude d\u2019humilit\u00e9 que doit adopter l\u2019alchimiste face aux forces instinctives et arch\u00e9typiques repr\u00e9sent\u00e9es par les diff\u00e9rentes plan\u00e8tes.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab&nbsp;De prime abord, les diverses pulsions instinctives et leur arri\u00e8re-plan arch\u00e9typique apparaissent g\u00e9n\u00e9ralement sur terre sous une forme d\u00e9tourn\u00e9e, par le biais de la projection. [\u2026] Si la projection s\u2019exerce \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, cela signifie que Mars est tomb\u00e9 dans la mati\u00e8re&nbsp;: le principe de l\u2019agression est vu en autrui&nbsp;; ou bien c\u2019est V\u00e9nus qui est tomb\u00e9e dans les vicissitudes d\u2019une histoire d\u2019amour.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<em>Ibid.,<\/em> page 350-351<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>L\u2019\u00e9cusson est suspendu \u00e0 la lettre S, initiale du Soufre cach\u00e9 dans la main.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab&nbsp;Le soufre est la composante active de la psych\u00e9, celle qui a un but d\u00e9fini.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<em>Ibid.,<\/em> page 209<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ainsi, ce qui se manifeste ext\u00e9rieurement quand la main est ferm\u00e9e doit \u00eatre int\u00e9rioris\u00e9, tir\u00e9 vers le haut, dans la paume, par le soufre o\u00f9 la transformation int\u00e9rieure peut commencer. Dans la partie inf\u00e9rieure du blason, l\u2019\u00e9toile \u00e0 six branches symbolise sans doute la sagesse n\u00e9cessaire \u00e0 soutenir l\u2019ensemble.<\/p>\n<h3><a id=\"paume\"><\/a>4. La paume<\/h3>\n<p>Lorsque la main est ouverte, appara\u00eet la paume, au centre de laquelle figure un poisson, animal des profondeurs marines, plong\u00e9 dans un feu aliment\u00e9 par deux b\u00fbches. Au-dessus de lui est inscrit : <em>Mercurius noster quem scis<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;notre Mercure tant cach\u00e9&nbsp;\u00bb&nbsp;; au-dessous&nbsp;: <em>Gummi sive Sulphur Coagulans<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;Gomme ou soufre coagulant&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p>Cette image \u00e9voque simultan\u00e9ment&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>L\u2019instinct<\/strong> issu des profondeurs de l\u2019inconscient (le poisson), appel\u00e9 \u00e0 se consumer dans le feu des \u00e9motions que suscite le retrait des projections;<\/li>\n<li><strong>L\u2019union des contraires<\/strong>, le poisson (froid et humide) et le feu (chaud et sec) figurant le processus de transformation int\u00e9rieure par lequel le conscient assimile l\u2019inconscient.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ce lieu de rencontre entre les contraires \u00e9voque ce que Jung nomme \u00ab&nbsp;la fonction transcendante&nbsp;\u00bb:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab&nbsp;La tendance de l\u2019inconscient et celle du conscient sont en fait les deux facteurs qui constituent la fonction transcendante. On l\u2019appelle transcendante parce qu\u2019elle permet le passage organique d\u2019une attitude \u00e0 une autre, c\u2019est-\u00e0-dire sans perte de l\u2019inconscient.&nbsp;\u00bb<br \/>\nC.G. Jung,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/ame_soi.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019\u00c2me et le Soi &#8211; Renaissance et individuation<\/a>, pages 156-157.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>La main appara\u00eet d\u00e8s lors comme le contenant du mercure secret des philosophes, chaque doigt participant symboliquement \u00e0 la formation du vase alchimique.<\/p>\n<h3><a id=\"doigts\"><\/a>5. Les doigts<\/h3>\n<p>Sur la gravure, chaque doigt est associ\u00e9 \u00e0 un \u00ab&nbsp;sel&nbsp;\u00bb, notion que C. G. Jung rapproche du terme \u00ab&nbsp;esprit&nbsp;\u00bb dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/psychologie_alchimie.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Psychologie et Alchimie<\/a>, page 333. Chaque sel, et donc chaque doigt, repr\u00e9senterait ainsi une aptitude spirituelle ou une qualit\u00e9 psychique n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019action de la fonction transcendante et \u00e0 la d\u00e9couverte du troisi\u00e8me terme. Les doigts indiqueraient ainsi les conditions psychologiques requises de l\u2019alchimiste, les dispositions mentales indispensables \u00e0 l\u2019accomplissement de son travail.<\/p>\n<ul>\n<li><a id=\"pouce\"><\/a><strong>Le pouce, le sel de pierre<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Le pouce porte la couronne, un quartier de lune et l\u2019axiome&nbsp;: <em>Flos Aeris sive Salpeter Philosophorum<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;Fleur de l\u2019air ou Salp\u00eatre philosophique&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Si <em>Flos Aeris &#8211; <\/em>\u00ab&nbsp;Fleur de l&rsquo;air&nbsp;\u00bb n&rsquo;est pas tr\u00e8s parlant , il est int\u00e9ressant de noter que <em>aeris<\/em> est une d\u00e9clinaison du mot latin <em>aes,<\/em> \u00ab&nbsp;le cuivre&nbsp;\u00bb et que <em>aeris flos<\/em> signigfie \u00ab&nbsp;fleur de cuivre&nbsp;\u00bb. L\u2019oxydation du cuivre, que l&rsquo;on pourrait qualifier de \u00ab&nbsp;fleur de cuivre&nbsp;\u00bb&nbsp; donne le vert-de-gris constitu\u00e9s de sels de cuivre. Le salp\u00eatre <em>sal petrae, <\/em>quant \u00e0 lui est litt\u00e9ralement \u00ab&nbsp;sel de pierre&nbsp;\u00bb et par suite l\u2019\u00ab&nbsp;esprit de pierre&nbsp;\u00bb. La couronne, symbole de pouvoir et de conscience \u00e9lev\u00e9e, associ\u00e9e \u00e0 la lune, symbole du cycle et du temps, \u00e9voque l\u2019action pers\u00e9v\u00e9rante dans la dur\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">L\u2019ensemble repr\u00e9sente la capacit\u00e9 de soutenir l\u2019intention dans le temps, la constance et <strong>la volont\u00e9.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a id=\"index\"><\/a><strong>L\u2019index, l\u2019esprit du soufre<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">L\u2019index montre l\u2019\u00e9toile \u00e0 six branches et porte l\u2019indication&nbsp;: <em>Aurea Vitis sive Vitriolum Philosophorum &#8211;<\/em> \u00ab&nbsp;Vigne d\u2019or ou Vitriol des philosophes&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Le vitriol, un sel d&rsquo;acide sulfurique tr\u00e8s corrosif, dissout et creuse la mati\u00e8re&nbsp;: il repr\u00e9sente la recherche, la qu\u00eate. L\u2019\u00e9toile, qui a une fonction d\u2019orientation dans la nuit, renforce l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s dans une direction, de poursuite d\u2019un but.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Ce doigt symbolise l\u2019\u00e9lan vers ce qui est \u00e9ventuel et significatif, la recherche de sens, <strong>la curiosit\u00e9 p\u00e9n\u00e9trante.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a id=\"majeur\"><\/a><strong>Le majeur, le sel ammoniac<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Sur le majeur se trouvent le soleil et la note&nbsp;: <em>Sal Armoniacum sive Splendor Solis<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;Sel ammoniac ou Splendeur du Soleil&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Ce sel ammoniac (ou salmiac), qui a la propri\u00e9t\u00e9 de se volatiliser sans fondre (de se sublimer), renvoie \u00e0 la spiritualisation de la mati\u00e8re.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Associ\u00e9 \u00e0 l\u2019image du soleil , le majeur relie la main au ciel, le sujet \u00e0 une dimension transpersonnelle. Il montre <strong>la grandeur spirituelle<\/strong> demand\u00e9e \u00e0 l\u2019alchimiste.<\/p>\n<ul>\n<li><a id=\"annulaire\"><\/a><strong>L\u2019annulaire, le sel d\u2019aluminium<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">L\u2019annulaire est orn\u00e9 d\u2019une lanterne et de l\u2019inscription&nbsp;: <em>Suceris Lunariae sive Alumen Philosophorum<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;Sucre de lunaire ou Alun philosophique&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">L\u2019alun est un sel double de sulfate d&rsquo;aluminium hydrat\u00e9 qui est utilis\u00e9 pour la floculation des solides dans des milieux aqueux. La lanterne, quant \u00e0 elle est une invention humaine qui ma\u00eetrise le feu pour \u00e9clairer la nuit. Contrairement aux astres pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s, elle ne repr\u00e9sente pas la lumi\u00e8re cosmique, mais celle du moi conscient.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">L&rsquo;annulaire figure ainsi la n\u00e9cessaire <strong>facult\u00e9 de discernement<\/strong>.<\/p>\n<ul>\n<li><a id=\"auriculaire\"><\/a><strong>L\u2019auriculaire, le sel commun<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Enfin, l\u2019auriculaire porte la cl\u00e9 et l\u2019annotation&nbsp;: <em>Humor sive Sal Commune Philosophorum<\/em> &#8211; \u00ab&nbsp;Humeur ou sel commun des philosophes&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Le sel commun est synonyme de conservation et de saveur, d&rsquo;int\u00e9r\u00eat, d&rsquo;esprit mis en \u00e9veil. La cl\u00e9, qui ouvre et referme, symbolise la capacit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 ce qui est cach\u00e9 et de le garder, de le retenir.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Ainsi le petit doigt symbolise la connaissance du secret et<strong> la discr\u00e9tion<\/strong>. Ne dit-on pas \u00ab&nbsp;Mon petit doigt m\u2019a dit&#8230;&nbsp;\u00bb&nbsp;?<\/p>\n<p>L\u2019analyse des cinq doigts met en \u00e9vidence les dispositions psychiques requises dans le processus d\u2019individuation (volont\u00e9, curiosit\u00e9, spiritualit\u00e9, discernement, discr\u00e9tion).&nbsp; Contrairement \u00e0 d\u2019autres repr\u00e9sentations symboliques de la main, l\u2019absence de num\u00e9rotation ou d\u2019ordre explicite sur les doigts de la main alchimique renforce l\u2019id\u00e9e que ces qualit\u00e9s ne constituent pas un processus avec des \u00e9tapes successives, mais des vertus simultan\u00e9ment requises pour que la transformation s\u2019op\u00e8re. Prises dans leur ensemble, ces cinq qualit\u00e9s bordent l\u2019int\u00e9gration des contenus inconscients.<\/p>\n<p>En conclusion, la main alchimique, \u00e9mergeant de l\u2019inconscience, porte sur elle les signes du travail int\u00e9rieur&nbsp;:<\/p>\n<ul>\n<li>attach\u00e9 au poignet, l\u2019\u00e9cusson montre les pulsions instinctives&nbsp;;<\/li>\n<li>les doigts figurent les attitudes psychiques conscientes n\u00e9cessaires qui contiennent ce qui est int\u00e9rioris\u00e9 ;<\/li>\n<li>tandis que la paume repr\u00e9sente le lieu de la transformation des oppos\u00e9s, la fonction transcendante.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Dans le feu du creuset, la conscience s\u2019\u00e9prouve.<\/strong> Ainsi comprise, la main des philosophes ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une image \u00e9sot\u00e9rique&nbsp;: elle incarne le geste m\u00eame de l\u2019alchimiste, \u00e0 la fois cr\u00e9ateur et cr\u00e9\u00e9 par son propre travail int\u00e9rieur.<\/p>\n<h2><a id=\"support\"><\/a>V. La main, support de la psych\u00e9<\/h2>\n<p>Dans un cours donn\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut C. G. Jung de Zurich en 1969, Marie-Louise von Franz d\u00e9clarait, dans Alchimie et imagination active&nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab [\u2026] la psych\u00e9 inconsciente a toujours \u00e9t\u00e9 projet\u00e9e sur l\u2019une ou l\u2019autre partie du corps. Pour Descartes par exemple, elle \u00e9tait situ\u00e9e dans la glande pin\u00e9ale ; plus tard, apparut le mythe du cerveau qui est encore valide pour nombre de neurologues, de psychiatres, et de psychologues modernes. Le cerveau est le support de projection de l\u2019inconscient. C\u2019est ainsi que la projection se d\u00e9place. Les tribus les plus primitives, telles que les Australiennes, placent la psych\u00e9 dans le gras des reins, tandis que certaines tribus africaines la situent dans le ventre et que pour les indiens d\u2019Am\u00e9rique, elle se trouve plac\u00e9e dans le c\u0153ur, ce qui correspond au stade d\u00e9crit ici par Paracelse et Dorn. Plus tard, on la situe, comme nous l\u2019avons vu, dans la glande pin\u00e9ale puis le cerveau. \u00bb<br \/>\nM-L. von Franz,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/alchimie_ima.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> Alchimie et Imagination active, <\/a>&nbsp;pages 116 et 117<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Depuis la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, plusieurs \u00e9tudes en neurobiologie ont mis en \u00e9vidence la pr\u00e9sence de neurones un peu partout dans le corps humain et les chercheurs n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 qualifier l\u2019intestin de \u00ab&nbsp;deuxi\u00e8me cerveau&nbsp;\u00bb. La neurobiologie contemporaine red\u00e9couvre empiriquement ce que la pens\u00e9e symbolique savait d\u00e9j\u00e0&nbsp;: la psych\u00e9 s\u2019incarne dans le corps tout entier.<\/p>\n<p>Ainsi la projection de la psych\u00e9 \u00e9volue au fil des \u00e9poques et des cultures. La pr\u00e9sente \u00e9tude de repr\u00e9sentations de la main du XV\u1d49 au XVII\u1d49 si\u00e8cles en occident laisse appara\u00eetre que si <strong>une part de la psych\u00e9 a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9e sur le cerveau, une autre l\u2019a \u00e9t\u00e9 sur la main<\/strong>.<\/p>\n<p>Dans un d\u00e9veloppement sur les m\u00e9thodes d\u2019imagination active et de formulation des contenus psychiques, Carl Gustav Jung a d&rsquo;ailleurs vu une certaine compl\u00e9mentarit\u00e9 entre la main et l\u2019intellect &nbsp;:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Il est souvent indispensable que des contenus vagues soient pr\u00e9cis\u00e9s par une mise en forme visible ; par exemple par le dessin, la peinture, le modelage. Les mains souvent savent d\u00e9chiffrer une \u00e9nigme avec laquelle l&rsquo;intellect se d\u00e9bat en vain. Car par la mise en forme le r\u00eave est continu\u00e9 et d\u00e9taill\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat de veille, et le fait qu&rsquo;il \u00e9tait au d\u00e9but incompr\u00e9hensible et isol\u00e9 est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;ensemble de la personnalit\u00e9, m\u00eame si le sujet n&rsquo;en a d&rsquo;abord pas conscience.&nbsp;\u00bb<br \/>\nC.G. Jung, &nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/ame_soi.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019\u00c2me et le Soi &#8211; Renaissance et individuation<\/a>, page 172.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le geste de la main permet parfois d\u2019atteindre une solution ou une clarification que le raisonnement seul ne parvient pas \u00e0 trouver. La main, en ce sens, agit comme un m\u00e9dium entre la psych\u00e9 et la mati\u00e8re&nbsp;: elle rend visible ce que l\u2019esprit per\u00e7oit confus\u00e9ment et a ainsi un effet th\u00e9rapeutique.<\/p>\n<p>Ainsi, la partie de la psych\u00e9 projet\u00e9e sur la main serait <strong>celle qui guide et sauve<\/strong>. Cependant, il faut aussi rappeler la face sombre de la main du ma\u00eetre&nbsp;: l\u2019autorit\u00e9 qui instruit peut aussi frapper, traumatiser et devenir un terrible instrument de maltraitance.<\/p>\n<h2><a id=\"conclusion\"><\/a>Conclusion<\/h2>\n<p>Dans cet article, nous avons examin\u00e9 les repr\u00e9sentations de \u00ab&nbsp;la main du ma\u00eetre&nbsp;\u00bb, qu\u2019il soit ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole, de ch\u0153ur, spirituel ou alchimique. Elle appara\u00eet comme un moyen d\u2019ordonner, de transmettre, d\u2019orienter. Elle organise le monde du savoir autant qu\u2019elle initie \u00e0 une forme de justesse int\u00e9rieure.<\/p>\n<p>Toutefois, comme \u00e9voqu\u00e9 dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les mains d\u2019Orph\u00e9e<\/a>, l&rsquo;image de la main porte \u00e9galement une dimension singuli\u00e8re&nbsp;: elle exprime la r\u00e9alit\u00e9 subjective, la marque personnelle de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n<p>Ainsi, la main peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme<strong> la projection conjointe du Moi et du Soi<\/strong>&nbsp;: le Moi qui agit et cr\u00e9e, et le Soi qui oriente, contient et tend vers l\u2019\u00e9quilibre des contraires. Elle repr\u00e9sente un lieu symbolique o\u00f9 se rejoignent l\u2019action consciente et le principe d\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Octobre 2025<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\">Adresser un message \u00e0 Claire Droin<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Claire Droin<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23052 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/claire-droin-2.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/><\/p>\n<p>Bas\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, au nord de Lyon, Claire Droin exerce en tant que psychopraticienne et anime des ateliers visant \u00e0 explorer et approfondir la connaissance de soi.<\/p>\n<p>Claire s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e de C.G. Jung et \u00e0 sa vision du monde psychique, trouvant dans ses ouvrages une source d&rsquo;inspiration et de compr\u00e9hension approfondie.<\/p>\n<p>A travers sa pratique et gr\u00e2ce \u00e0 sa contribution \u00e0 l\u2019Espace Francophone Jungien, en qualit\u00e9 de secr\u00e9taire, Claire a \u00e0 c\u0153ur d\u2019aider l\u2019\u00eatre humain \u00e0 mieux comprendre sa nature profonde.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"https:\/\/pbatitude.com\/index.php\/accueil\/claire-droin\/autoportrait-de-claire-droin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PBAtitude<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/etoile-symbole-collectif\/\">L&rsquo;\u00e9toile : exploration d&rsquo;un symbole collectif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/\">La main du ma\u00eetre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\">Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/\">Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\">Approche de l\u2019arch\u00e9type du cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\">Essai sur le mandala quinaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/unus-mundus\/\">Unus Mundus : l&rsquo;unit\u00e9 du monde selon C.G. Jung et W. Pauli<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/imagination-active-jung\/\">L\u2019Imagination Active selon Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/recommandations-imagination-active\/\">Recommandations autour de la pratique de l\u2019Imagination Active<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/\">La participation mystique selon C.G. Jung et ML. von Franz<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Br\u00e8ves et coups de c\u0153ur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/feminin-psyche\/\">Le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/paranoia-folie-lucide\/\">Parano\u00efa ou la folie lucide<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"su-accordion su-u-trim\"> <div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-glass-green su-spoiler-icon-plus su-spoiler-closed\" data-scroll-offset=\"0\" data-anchor-in-url=\"no\"><div class=\"su-spoiler-title\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><span class=\"su-spoiler-icon\"><\/span>Entretiens men\u00e9s par Claire Droin<\/div><div class=\"su-spoiler-content su-u-clearfix su-u-trim\">\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-luigi-zoja\/\">Avec Luigi Zoja<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/voyages-initiatiques\/\">Avec Marie-Claire Dolghin-Loyer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-bertrand-eveno\/\">Avec Bertrand Eveno<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-veronique-liard\/\">Avec V\u00e9ronique Liard<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Instrument du faire et du savoir, la main fut tour \u00e0 tour calculatrice, calendrier, partition, pri\u00e8re et creuset. Elle relie le geste \u00e0 l\u2019esprit, la mati\u00e8re \u00e0 la psych\u00e9. Cet article propose une exploration \u00e0 travers les figures de la \u00ab main du ma\u00eetre \u00bb,&nbsp; num\u00e9rique, musicale, spirituelle et alchimique,&nbsp; jusqu\u2019\u00e0 la main psychique o\u00f9 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":23103,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-31469","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31469"}],"version-history":[{"count":77,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31469\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31721,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/31469\/revisions\/31721"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}