{"id":30139,"date":"2025-07-12T09:41:29","date_gmt":"2025-07-12T07:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=30139"},"modified":"2025-07-12T10:47:33","modified_gmt":"2025-07-12T08:47:33","slug":"couleurs-alchimiques-rouge","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/couleurs-alchimiques-rouge\/","title":{"rendered":"Couleurs alchimiques. La vie en rouge"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers r\u00e9cits cliniques, figures symboliques et r\u00e9flexions philosophiques, cette journ\u00e9e a explor\u00e9 la rubedo comme une maturation int\u00e9rieure o\u00f9 corps, \u00e2me et esprit s\u2019unissent dans la vie symbolique.<\/strong><\/p>\n

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Les commander aupr\u00e8s des Publications de la SFPA<\/a><\/p>\n

Num\u00e9ro 8 \u2013 15,5 cm x 22 cm x 0,8 cm \u2013 122 pages <\/p>\n

Lors de cette journ\u00e9e intitul\u00e9e Couleurs alchimiques. La vie en rouge<\/em>, Nathalie Dominguez<\/strong> a introduit l\u2019exploration de la rubedo, phase ultime du processus alchimique, en soulignant combien ses manifestations ne se livrent que \u00ab par touches l\u00e9g\u00e8res, successives et pointillistes \u00bb (p 6) dans l\u2019exp\u00e9rience analytique.<\/p>\n

\u00ab Au-del\u00e0 du del\u00e0 \u00bb Rubedo<\/em> introuvable, rubedo<\/em> en approche<\/h2>\n

Bertrand de la Vaissi\u00e8re<\/strong> s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer la phase de la rubedo, souvent r\u00e9put\u00e9e inatteignable, en soulignant qu\u2019elle d\u00e9signe \u00ab l\u2019incarnation pleine et la r\u00e9union des trois : corps-\u00e2me-esprit \u00bb (p \u202f11), tout en relevant qu\u2019elle ne saurait \u00eatre dissoci\u00e9e des \u00e9tapes qui la pr\u00e9c\u00e8dent.<\/p>\n

Il en a propos\u00e9 une approche clinique, ponctu\u00e9e de r\u00e9cits de r\u00eaves, et a rappel\u00e9 qu\u2019au c\u0153ur de cette \u0153uvre au rouge r\u00e9side \u00ab la couleur de l\u2019amour, du saisissement par l\u2019esprit de vie et de l\u2019engagement \u00bb (p \u202f34).<\/p>\n

Au C\u0153ur du Rouge. Manifestation et Impact<\/h2>\n

Sophie Seale<\/strong> explore la rubedo<\/em> \u00e0 partir de l\u2019Axiome de Maria la Proph\u00e9tesse :<\/p>\n

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\u00ab Le Un devient le Deux, le Deux devient le Trois, et du Trois advient le Un en tant que Quatre \u00bb (p \u202f43)<\/p>\n<\/blockquote>\n

qu\u2019elle consid\u00e8re comme une puissante synth\u00e8se du parcours alchimique et de sa port\u00e9e psychologique.<\/p>\n

\u00c0 travers une l\u00e9gende am\u00e9rindienne et son exp\u00e9rience clinique, elle illustre comment cette \u0153uvre rouge, loin d\u2019\u00eatre abstraite, transforme en profondeur les sch\u00e9mas destructeurs :<\/p>\n

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\u00ab les tourments de la nuit psychique s\u2019abandonnent \u00e0 la tendresse de l\u2019aurore \u00bb (p \u202f46).<\/p>\n<\/blockquote>\n

La naissance du Roi Rouge ou l\u2019Art Alchimique de M\u00fbrir<\/h2>\n

Marie-Laure Colonna<\/strong> explore l\u2019ultime phase du Grand \u0152uvre alchimique, la Rubedo<\/em>, comme m\u00e9taphore d\u2019un processus de transformation int\u00e9rieure propre \u00e0 la seconde moiti\u00e9 de la vie. Ce moment d\u2019aboutissement est pr\u00e9sent\u00e9 non pas comme une fin, mais comme un \u00e9veil \u00e0 la vie symbolique, une union incarn\u00e9e entre le moi conscient, le Soi, la nature, et le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

\u00c0 travers les figures de saint Thomas d\u2019Aquin, de Jung, et du personnage fictif de Tessa, l’auteure illustre diverses formes de cette m\u00e9tamorphose : celle du th\u00e9ologien touch\u00e9 par une exp\u00e9rience mystique qui le conduit \u00e0 abandonner son \u0153uvre intellectuelle, celle de Jung vivant un mariage sacr\u00e9 lors d\u2019une NDE, et celle de Tessa, femme contemporaine, qui transforme une passion projective pour des figures masculines id\u00e9alis\u00e9es en une cr\u00e9ativit\u00e9 autonome et incarn\u00e9e.<\/p>\n

La rubedo<\/em> est d\u00e9crite comme la venue \u00e0 maturit\u00e9 d\u2019un \u00eatre qui a travers\u00e9 les phases du noir (nigredo), du blanc (albedo) et du jaune (citrinitas). Elle permet l\u2019union du masculin et du f\u00e9minin int\u00e9rieurs, dans une conscience non dualiste, ouverte \u00e0 la vie symbolique. Ce n\u2019est pas un \u00e9tat fig\u00e9, mais une dynamique o\u00f9 les phases alchimiques peuvent se superposer, dans un perp\u00e9tuel mouvement de cr\u00e9ation.<\/p>\n

La rubedo s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au fil des interventions comme une transformation vivante, enracin\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience et la maturit\u00e9 psychique. Ni aboutissement fig\u00e9, ni id\u00e9al lointain, elle ouvre \u00e0 une conscience unifi\u00e9e, incarn\u00e9e, travers\u00e9e par l\u2019amour et la vie symbolique.<\/strong><\/p>\n

Les publications de la SFPA<\/h2>\n

(Pr\u00e9sent\u00e9es sur le site EFJ)<\/em><\/p>\n

Ouvrage<\/strong><\/p>\n